为何亚洲无宗教？
转自龙腾网，郝芬顿邮报10月18日文章，原题：为何亚洲无宗教？过去的十年间，我一直在写作和教授有关亚洲宗教的东西，而现在我不得不承认一些东西：亚洲无宗教。“但是，”你可能会问我了，“当我在大学上”世界宗教“这门课的时候，我们知道印度教、儒教、道教还有神道教（它们都来自亚洲），这门课得花一半的时间在亚洲宗教上。悄悄告诉你，我讨厌这门课。当我是个学生的时候，我就讨厌这门课，因为我觉得这门课讲的不对。即使我现在成了教授，我还是讨厌这门课，因为我确证了这门课讲不通。这就是为什么。看看我们西方人所熟悉的那些宗教吧，犹太教、基督教还有伊斯兰教。无论这些宗教彼此间有多少差距，这些宗教总体上还是有很多相同的地方。举例来说，每一个宗教，其核心内容是一个神圣而不可侵犯的典章圣集。对于犹太教、基督教还有伊斯兰教来说，这个圣典是绝对不会有哪怕一丁点错误的——当然后人的解释就总是会出错了。基于此，一个宗教和它的圣典从逻辑上讲是不可分割的。但事实上，如果我们把西方的”宗教“定义当做宗教的普世定义，宗教就不是普世的而是纯西方产物了。在宗教的社会作用方面也有类似的情况。大体说来，西方的宗教历史是围绕基督教如何契合政治等问题展开的，西方人对此了然于心。就我所知，西方的国王一度被神权所拘束，直到大革命时代到来才将宗教组织从政治生活中驱逐出去。但是，西方基督教显赫政治地位的衰退不仅仅是一场国王、罗马教皇和觉醒民众之间的斗争；这更是一场宗教自身的自省和新知，关于上帝存在的直觉——不在教堂之上，而在我们内心底坚定的信念。就这样，真正的宗教信仰变成了一件极为私人的事情。这种（对宗教）的理解影响了我们的观念，我们多认为宗教不属于公共领域（一些国家比如法国特别把这个当回事），这也意味着我们不接受在刺刀下做出的宗教信仰的转变。宗教信仰自由已经成为了普世价值，而且这已经成为了基本人权的一部分。联合国把这个（宗教信仰自由）当做衡量（人权状况）的标准，世界上的大部分国家也至少在口头上同意这点。无论实际是怎么样，古巴和朝鲜的宪法上宗教自由的字眼神圣而不可侵犯。至少在纸面上，伊朗是接受少数宗教的存在的。西方式的宗教观点是很近代才传入亚洲的。当这种观念来了，这些概念实在太火星了以至于亚洲人不得不创造很多新词来描述之（特别是与那些坚持捍卫”宗教自由“的西方卫道士们进行交流的时候）。这使得亚洲自己的传统（宗教）陷入一种奇怪的困境。直到现在，我们依然面临一些问题比如如何称呼儒家和佛家，叫他们宗教当然是不成的，因为亚洲的传统和西方比起来真的大相径庭。举例来说，道教，没有圣典。在道教的整个体系里没有一本能像西方宗教的圣典一样扮演着至高无上角色的典籍。神道教则根本没有拥有宗教典籍的传统。历史上，东亚的宗教冲突比西方少得多，这并不是亚洲的宗教信仰比西方更和平，只是因为亚洲人对自己的宗教身份认同与西方有很大不同。在西方宗教里，（个人的）宗教归属是明确的，你不能做一个伊斯兰—犹太教双信者，也不能做一个基督教—印度教双信者。亚洲的宗教，与之相反，宗教身份认同是比较灵活的。每个中国人在某种程度上都受儒家影响，但是没有人自认为是儒教徒。非要用西方的宗教体系来套亚洲的信仰，只能显得极为格格不入。不必舍近求远，《辛普森一家》从来就是个好例子。（注：另一个意思是指辛普森一家没出过远门）当丽萨为寻求其宗教身份（出于她对基督教长老会集会的虚伪的不满）而投进佛教的怀抱时，她即刻顿悟般地在卧室向窗外呐喊到：“我是佛门弟子！”她此刻的所为，实际上反映的是基督教描述宗教归属所采用的典型的隐喻手法 - 塔素斯的保罗式的幡然醒悟。丽萨可能真是一个佛门弟子，不过她用的是基督教的受戒方式。这不仅仅是卡通里的困境(特意用的双关语)。（注：原文也含“卡通式的困境”的意思）宗教是什么？它应该是什么样子的？在社会中应该发挥什么作用？我们对这些问题的理解在现实世界中都能找到与其对应的东西。当像米歇尔·巴赫曼这样的政治人物偏激地发誓要取缔YSL教的时候，他们无非是在重复那种错误的认知，即美国是一个以基督教立国的国家。他们甚至发表了一个更为露骨的声明，宣扬什么样的宗教才是合法的宗教。这些想法可能很讨好美国选民们，但他们影响了我们对美国以外的世界的理解能力，实际上损害了我们在国外的形象。（注：Michele Bachmann，米歇尔·巴赫曼，美国明尼苏达州国会众议员，因观点火爆、极端言论等被封为“茶党女王” 。）或许其中最大的讽刺就是，许多反对宗教的人，他们自己依仗的是同样的狭义定性。宗教决不会与科学为敌。某些对基督教精神解读的人可能会拒绝进化论和全球气候变暖这些理论。这是不幸的。但这并不具有代表性，也不是绝无仅有的。愚笨并非基督教，也非全部宗教独享。政治右翼分子们喋喋不休的反YSL论调，不过就是把我们对基督教感到不满的东西，全部扔进一个叫“宗教”的桶里，只会把桶里的浑水搞得更浊。以下是美国网友的评论:★宗教与科学有很多冲突，（如果）有人声称简单地还有除此之外的东西，都是不懂科学的进程的。抵制宗教也只是个人毫无根据的妄想而已。★但是科学也只是一个有限制的盒子，它也只是建立在自己创造的结论上。科学正在开始逐渐地靠近“元科学”，它可以可占星学、魔法、命理学等等共存，科学家称这叫量子论，它研究不连续的微粒和突破性的概念。我们称之为玄学。它就像山川般久远。（译注：元科学:亦称“元理论”。以科学为研究对象,研究科学的性质、特征、形成和发展规律的学科。“元科学”概念,最先由逻辑实证主义学派提出。认为科学哲学不把自身当作关于客观世界的知识体系,而把它作为研究科学的本质及科学研究方法的“元科学”。指出科学概念与元科学概念有严格的区别。）★“宗教决不会与科学为敌”，先生，您越界了。宗教确实对科学有害。你再也不能从其他地方获得比毫无根据的宗教更大的害处了。★科学依靠宗教。希腊罗马的异教徒对这没有意见，他们拥有的科学发现花了我们1500年的时间去重新发现，蒸汽机就是一个例子。是的，蒸汽机确实是在古时候发明的。我们不知道他们还发明了什么。藏书馆被基督徒给烧毁了，他们对科学有问题。★总共有两个主要的宗教团体，犹太教，基督教。还有回教的亚伯拉罕派，印度教和佛教派。亚伯拉罕派本质上是客观的，上帝是在信徒之外的，印度教派本质上是主观的，神在信徒之中的。讽刺的是亚伯拉罕派，他不相信偶像崇拜，永远把神排除在信徒之外，因此，宗教经常有必要在观念上采取偶像崇拜，然而，印度教派允许其偶像自由发挥，让信徒逐步发现上帝的存在并放弃其偶像崇拜。★一个非常优秀而简洁的观点。你应该去写本书，一定是最畅销的！★这帖子不仅嘲笑了虔诚教徒的自我陶醉和自私自利，也对不成熟的美国基督教的进行了恰如其分的讽刺和谴责。(只是确认一下——这篇文章原意就是要痛斥的，对不对？)不管怎样，只有从没去过亚洲的人才知道亚洲没有宗教。我到过东南亚的许多城镇。每到一处，都能明显看出那里的人们对宗教的热情和与宗教的合而为一，庙宇，神社，佛像，献花捐钱，焚香，鞠躬和礼佛，还有各式各样的宗教节日。人们对宗教仪式的态度是端庄和严肃的。甚至人烟稀少的农村， 任何来访的人都能看到众多寺庙，还有路边的贡品、佛塔、祷告的人、宗教艺术品。有些地方经幡飘扬，点缀于山水之间，与四周壮丽景色完美地融合在一起。他们去哪里都能看到身披橙黄色袈裟的僧人。我看见过虔诚的亚洲人环绕寺庙，沉浸在祷告中，推动一个个的转经轮。这些公开的宗教仪式格外有一种吸引力，让人看后不再感觉沮丧。因为其谦逊中尤显高尚。在那里，宗教似乎将人性最美好一面展现出来了，给人耳目一新的感觉。★要是亚洲人真的接管了这美国，那是因为他们聪明与勤奋，而不是因为迷信。然后，然后我们的“宗教”会认为这是我们对基督教不够虔诚所致的。宗教是青铜器时代的东西，别玩了。改为传播伦理道德吧。★只是因为中国人、日本人和韩国人中信宗教的（亚伯拉罕）人口比例不大……所以那里从来不缺迷信。当然，我们都知道，那三个国家就是我们说的"亚洲人"。★亚洲人不容易被愚弄吗？★教授是对的。亚洲体系不是宗教而是达摩（即支配个人行为的宗教伦理规范）。以下是我简述宗教与达摩的区别。宗教：1.西方宗教（基督教和伊斯兰教）以一部权威圣本为中心。2.西方宗教是教条信仰体系（比如尼西亚信经；安拉是唯一的神，穆罕默德是先知）。你信教就不能对教义有任何异议。3.西方宗教是一神论，只信仰唯一的真神。4.在唯一真神和人类之间有着无比大的“裂口”，太大了以至于任何人类努力都不能成功直接地感知到神。达摩：1.东方达摩有自己的圣书，但其经文不起中心作用。2.东方达摩没有信仰的教条。你可以选择不信神。因此有无神论的印度教。3.东方达摩的整个范围从一神论跨越到一元论再到无神论。4.人类和最高真实（即神）之间几乎没有“裂口”。他们是一类，区别仅是级别不同。如此，为了直接感知神，冥想、加帕、普加（印度教的礼拜）发挥了作用。★好学术啊，太玄了。★下面是给基督徒看的：1.早期基督徒没有没有文典，因为成为信徒或宗教的一部分很多情况下是不需要能看懂基督教文本的（即识字）。2.基督教的种类中，特别是东正教，在非西方国家里是非教条化的，包含了许多更古老宗教的残余。3.东正教徒向圣徒和处女祈祷。4. 基督教神秘主义者认为他们最终是可以和上帝团聚的，而这正是他们奋斗的目标，对他们中的一些人来说，一些圣徒已经实现和上帝团聚的目标了。圣餐仪式是一种神圣的团聚，不像一般的达摩仪式。★下面是个“达摩教徒”看的：1. 很多的佛教形式都是严格遵守佛教书籍的，不仅书籍里面的概念是神圣的，而单单文字本身就是神圣和尊贵的了。2. 很多的印度教派和佛教流派都要求教徒完全服从并且要求教徒把自己奉献给那至高无上的“神”。3. 而犹太教、基督教和穆斯林教也差不多是这样的。4. 印度教中的礼拜是为了表达对上帝的敬意，礼拜与团聚一点关系也没有，而基督教中的圣餐仪式更具和上帝统一的性质。★举个例子，道教就不像基督教那样拥有一本圣经。在道教的教规中，没有任何东西可以与占据中心地位的西方宗教的圣书相比。虽然作者教的是比较宗教学，他却从来没有听说过道德经。在亚马逊上可以搜到有关道德经的4556个结果。★感觉我自己好像被一个狙击手打伤了。在这里，我看到了一个如何去定义宗教的文章（运气真好） ，我看到了最后一段话：为什么要采取一些低级的手段来故意中伤无神论呢？可能该作者忘了辛普森一家中的桥段，在这部电视剧中荷马把神比作是他“最喜欢的虚构人物”或者他说“基督教拥有良好的教规，但在现实生活中这些教规是起不了什么作用的。”引用：“宗教对科学是绝对有害的。”★这是可能真的（过去肯定不是），但是不幸的是宗教的反对者不这样认为。宗教一直通过定义服饰，反对，否认科学，因为它已经超过宗教的地位。由于科学，宗教失去了对宇宙的解释权。宗教被剥去了奇迹，超自然的外衣。最后宗教只保留了能让人们感到幸福的功能，并且花了大量的工作反驳这些事实。★因为他们生活在现代，而很多美国人仍坚信神话传说。★我认为，我最后能理解文章想要说明什么；它就包含在这句话中：“每个中国人在某种程度上都受儒家影响，但是没有人自认为是儒教徒。”东方人从很多方面获得宗教和道德的基础，而亚伯拉罕宗教仅靠一本书和一个先知布道。这个原因相当明显。亚伯拉罕宗教认为“我们对其他”，比达摩宗教更加具有敌意。（对比书中作者的观点）.这将进一步导致各教派之间的持续毁谤:“伊斯兰教对基督教”，“天主教对新教”，“什叶派对逊尼派”等，印度教或佛教从不需要人们称谓他们，后来他们不得不接受这种称谓。没有“什叶派和逊尼派”没有“儒教和道教”。还好他们不可思议地搞定了这些。★可能确实是上帝创造了人类，但是人类创造宗教是为了通过牺牲大多数人来实现少数人的利益。宗教是人类最伟大的发明，但当宗教开始鼓吹我们是由从未亲睹的上帝创造的，上帝只把他的教谕告诉我们之中的极少数人，而这些人不经意地发现可以从中牟利，宗教就不可避免地走向了反面。其次有人宣称上帝有儿子，而实际上他的儿子是他在人间的化身，在精神形式上他再次成为了自己的父亲。他们宣称他是为了我们的原罪而死的，因为我们是带着原罪出生的，但是如果我们接受圣子（人类创造的）我们就能从永恒的地狱得救。真是一个很好的故事，一些教堂宣传你奉献给上帝或者他们的越多，你就在天堂得到的越多，即使在天堂你什么都不需要，因为你将用所有的时间来赞美上帝。可人每天都会诞生。。★亚洲对于宗教在社会中的定位的想法很对。宗教是社会中消极和分期最大的力量之一，和他本身应当起的作用相反。信宗教的人妄想通过虚无的神保护自己，其实是没有安全感的表现 寒铁 发表于 2012-10-30 11:17 static/image/common/back.gif
信宗教的人妄想通过虚无的神保护自己，其实是没有安全感的表现
不信教的人不能理解信教的人，就像信教的人也不能理解为何有人不信教一样。很多时候，对一般教徒而言，很多时候宗教化作一种生活习惯，就像人的众多习惯一样。只是，一直以来宗教都被各种力量利用，这是我比较反感的。现在家庭教会在中国特别是高校的疯狂传播确实有点让人担心。
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