儒学的伤痕：第二儒学在汉朝和宋朝被弄脏
儒学的伤痕：第二儒学在汉朝和宋朝被弄脏 - 高绪利 - 草根网http://www.caogen.com/blog/infor_detail/83160.html汉朝继承秦朝的文化政策，帝王们不需要传播真理的思想家，但需要鼓吹绝对服从的文化骗子，用来辅助他们的暴力统治。封建帝王是地地道道的民贼和独夫，在他们用暴力伤害大家的同时，即使他们的亲人也背叛他们，反对他们。无论皇帝的夫人和母亲，还是皇帝的大臣和儿子，都在和皇帝勾心斗角，争夺大权。
在残酷的争权夺利面前，即使是铁血皇帝汉武帝，也常常被弄得焦头烂额。这时候，出现了一个著名的文化骗子——董仲舒。他为了帝王统治的需要，创立了一套“三纲”理论，遗臭万年。
三纲理论宣扬，帝王之威权是上天所授，神圣不可侵犯。对于帝王的意志，无论是对是错，任何人都必须绝对服从，否则便是大不敬的死罪。夫为妻纲，女人要绝对服从男人，所以说，无论皇帝的夫人还是母亲，都没有反抗帝王的权利，即使无罪被杀，也只能谢恩。
君为臣纲，父为子纲，君让臣死，大臣不得不死，父让子亡，太子不得不亡。这便是不能改变的天理。董仲舒的三纲理论，其目的便是让天下之人无条件的服从帝王统治，因此得到历代帝王的法律支持，代代相传。董仲舒还把三纲理论说成是孔子所传，因此玷污了儒学的清白，把孔子变成了帝王帮凶。
三纲学说的核心是无条件服从，不过，孔子是反对无条件服从的。《论语。子路第十三》，记载了孔子与鲁定公的一段对话。有一天，鲁定公问孔子，一言而丧邦，有这回事吗？孔子说，话不能说得这么绝对，但是一个国君喜欢大家对他无条件的绝对服从，说一不二，一言九鼎，又恰巧说错了话，便有可能一言丧邦。从这里看，孔子认为，不管对错，对国君无条件的绝对服从，这是亡国之路。董仲舒说，三纲学说是孔子所传，这纯粹是诈骗。
统治者不但掠夺老百姓的钱财，而且欺男霸女，直接破坏老百姓的家庭，使人民不能满足基本的饮食男女之欲，逼迫人民用生命去反抗。为了欺骗人民，让人民心甘情愿被压迫，文化骗子——南宋朱熹，创立天理人欲学说。
天理，即三纲学说，对统治者绝对服从。人欲，即个人的利益。朱熹说，利益别人便是善，利益自己便是恶。因为人欲是罪恶，因此，应该“存天理，灭人欲。”一个人把自己的欲望消灭了，最后，毫不利己，专门利人，这才是一个良民。
人们口渴了要喝水，肚子饿了要吃饭，男大当婚，女大当嫁。这便是人类的欲望。这些欲望不但不是罪恶，而且是生命存在的基本条件，谁若要企图灭掉欲望，不是找死，便是骗人。
统治者纵欲，反而提倡老百姓绝欲，这才是罪恶。把统治者放火说成是天理，把老百姓点灯说成是罪恶，这才是天理人欲说的本质。
朱熹把天理人欲学说，定为儒家的道统，于是，儒学被完全玷污，堕落为祸害人民的工具。
孟子见齐宣王，齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”意思是，我有个毛病，我喜欢美女。孟子说：这不是毛病，这是称王天下的资本。从前，周文王的爷爷—古公亶父喜欢美女，不但自己有美丽的夫人，而且使天下男女都有幸福美满的婚姻家庭，因此成就周朝的事业。从这里看，满足大家合理的欲望，是治国平天下的本钱，这才是儒家的道统。因此，朱熹提倡灭人欲，不只是指鹿为马，而且是不知香臭。
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董仲舒与朱熹有不足之处，但说他们都是文化骗子，也过分了。儒教对社会的压抑与钳制，与欧洲中世纪基督教对社会的压抑与钳制比，要轻的多。当抛弃儒学张扬欲望与霸权的时候，比如战国、三国、南北朝、五代十国时期，百姓们的生活更多的处于颠沛流离的痛苦之中。儒学有助于国家的统一与稳定。就大多数老百姓而言，稳定与谋生、小康才是硬道理。其他的什么高大上的学说，人家不懂，也不一定愿意多懂。
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