殖民地文艺的三朵奇葩
殖民地文艺的三朵奇葩白云先生的微博
02.15 12:19
阅读 617
关注
什么是殖民地文艺呢，就是一个民族，一个国家被征服之后，本土文化被摧毁，被征服者，在征服者的文化里，寻求新的文化认同，这便是殖民地文艺。
今天，我们来说说殖民地文艺的三朵奇葩，《河殇》，《狼图腾》和《遥远的救世主》。
《河殇》的叙事背景，是歌颂和赞美西方人的海洋文明，鞭挞和诅咒中国人的黄河文明。在这部电视剧中，他们对中国人的一切，中国文化的一切，都进行了彻底的嘲笑和讽刺。在这部电视剧中，黄种人的一切都是原罪。白种人的一切，都是美好的彼岸世界。向蓝色的海盗殖民文明下跪，才是中国人唯一的出路。
现在回头看过来，我们会觉得这群人一定是疯了。但是那个时候，这种疯狂，是一种流行病。除了河殇这种高论之外，还有殖民三百年救中国，这种更疯狂的奇谈怪论。
改开是什么，它就是一场深层次的，全方位的，西方人对中国人的殖民。包括精神殖民，文化殖民，教育殖民和经济殖民。《河殇》就是这种疯狂运动的产物。
《狼图腾》，作为《河殇》的姊妹篇，它的叙事背景是，游牧文明，对中国农耕文明的征服。在河殇里面，中国人的一切，都被蓝色的海洋文明，给蹂躏了一遍。现在，中国的一切，又要再次遭受游牧文明的蹂躏。
游牧民族有文明吗？显然是没有的。他们只有武力和野蛮。那狼图腾宣扬的到底是文明，还是野蛮呢，显然，它宣扬的是野蛮，而不是文明。狼图腾认为，华夏文明走进了死胡同，只有不停的靠游牧蛮夷输血，才能重获活力。
在这里，他们把抢劫和破坏，称之为输血。中国文明真的是失去了活力了吗？并不是这样。华夏文明只是被野蛮人给毁灭了而已。但是，在狼图腾看来，这种野蛮对文明的毁灭和破坏，是一种进步。
河殇和狼图腾都宣称，野蛮就是高贵的，征服者就是高贵的，中国人只有千秋万代的做被征服民族，把奴隶的位置坐稳了，这才是中国人的出路。他们认为，这种对华夏民族的歧视，天经地义。而一旦中国人质疑这种文明观和历史观，他们则义愤填膺的痛斥这是狭隘的民族主义。
有了这样的殖民地文艺的大环境和大背景。于是，自然而然的，就出现了《遥远的救世主》这种社会文化精英的文化反思。它是殖民地文艺的一个杰出代表，也是三朵奇葩里面，最有思想深度和迷惑性的一个。相比《遥远的救世主》的精致，《河殇》与《狼图腾》一看就是没读过书的文盲写出来的。
《遥远的救世主》后来被改编成了电视剧，电视剧的名字也改成了《天道》。
先给这部电视剧定个基调。首先，这部电视剧，打着社会精英的格调和文化取向，所以它很迷惑人。其次，它的层次很低。本质上是一种很多教合一的会道门层次的东西。听他喋喋不休的宣扬多教合一思想，那分明就是一贯道附体。
这部电视剧，代表的是本土文化被摧毁，城市精英阶层，在和外来文化的冲突中，所表现出来的迷茫、软弱、痛苦、反思和沉沦。它的主题，就是城市精英的文化沉沦。只有沉沦者，才渴望被救赎，才渴望救世主。在作者看来，中国文化是弱势文化，西方文化是强势文化。这正是殖民地视角的文化立场。
在这部电视剧里面，主人公一遇到精神上的需求，就呼朋引伴的，跑到秃驴庙里面，找要饭的大光头猩猩论道，猩猩哪里懂什么道呢。从这点看，这个作者和金庸是同样的层次太低。在金庸的书里面，一谈到名门正派，河南登封的猩猩乐园，永远是排第一位。这是什么层次，这就是会道门层次的下水道文化糟粕，无论金庸还是《遥远的救世主》的作者，都是下水道文化的消费者。
大环境文化贫瘠，有精英意识，有求索和挣扎，脑子很笨，天赋太差，读书很多，想法也很多，却都不得要领，不得其门而入。作者代表的就是这样的一个城市精英群体。大半生过去，虽然世俗意义上获得了成功，但是精神上，却找不到依托和答案，最后就只能给自己烹饪一锅大杂烩。以为这就是答案，以为这就是拯救，以为这就是人生。
对作者这样的文化病人和可怜的文化流浪儿来说，真正的救赎在哪里呢？真正的答案在哪里呢？真正的医生在哪里呢？除了自救，没人能救她。要自救，就要从下水道里钻出来，不再以一个文化殖民地的被征服者的视角进行精神探险和文化反思，那么，自然会乾坤郎朗，光明并且润泽。
当一个人不再把自己视为文化上的被征服者时，它自然就不会再寻求救赎。因为他不再是一个文化病人，他痊愈了，他学会了快乐，并能向人们教育这种快乐。每个民族，都是属于自己的精神家园，当这个民族的文化本能苏醒时，这个民族，才能找到真正的家，从此不再流浪。
需要文化自信。 谢谢分享
页:
[1]