（六）律宗篇

59、戒体无相

问：我学佛最初，戒律学得本分，可惜后来被转语搞丢了戒体。您说好不好呢？

答：那我就只学你的本分，不学你丢戒体。为使我等得益，您就对大家讲讲吧。

问：那个时候喜欢研究戒律学，防非止恶的戒体被受熏的力量很大。我个人体会，守好的前提是学好，律海广大，学之无涯，菩萨一切行处，都是被戒律所含摄的。

答：种种防非止恶的条文都是戒相，不是戒体。

问：我不是问的六祖的无相戒啊。当年多少律师在六祖的门下。

答：戒体恰恰无相。

60、在家居士不宜看出家戒律

问：某师兄帮助了10000元。无缘请大藏经，退而求诸印经处。心中惦记几年的南山三大部（《四分律删繁补缺行事钞》、《四分律含注戒本疏》、《四分律随机羯磨疏》）没有请到。问过的地方，都是常住有，没有可供流通的。

答：不知您是不是出家师父。若不是，《四分律藏》、《四分律删繁补缺行事钞》、《四分律含注戒本疏》、《四分律随机羯磨疏》，您看了就是不如法的。

问：佛说在家居士或未出家的不许看律，师兄知道为什么吗？我始终没能找到满意的答复。

答：“在家居士或未出家的不许看律”，是指不许看出家师父的戒律。我的理解很不全面，仅供参考：

一、出家师父的生活环境与在家人截然不同，非亲身经历，不易理解。若有误解，醍醐反成毒药。

二、出家师父所受的几百条戒，戒相微细。且其中的持、犯、开、遮，极其具体。若粗粗看去，你眼里的犯戒人一定不会少，其实那也许是不犯或可开。你心里认为他犯，便是“意谤僧”；说出来，便是“口谤僧”。为免你谤僧，还是不看的好。

三、戒律是自守的。你不出家，未受那种戒。看那个除了照照别人，还会有什么好处？

（七）天台宗

61、天台：“ 六即佛”

问：就是说，目前我只觉妄，不求真！

答：求真便有妄，觉妄便是真。

问： 和 老师对上茬了。借用郯虚大师一偈：观念念即住，觉妄妄皆真。

答：天台宗“六即佛”之“究竟即佛”：“从来真是妄，而今妄皆真。但复本时性，更无一法新。”

附： 天台普润大师《六即佛》：

一、理即佛：

动静理全是，行藏事尽非。

冥冥随误区，杳杳不知归

二、名字即佛：

方听无生曲，始闻不死歌。

今知当体是，翻恨自蹉跎。

三、观行即佛：

念念照常理，心心息幻尘。

遍观诸法性，无假亦无真。

四、相似即佛：

四住虽先落，六尘未尽空。

眼中犹有翳，空里见花红。

五、分证即佛：

豁尔心开悟，湛然一切通。

穷源犹未尽，尚见月朦胧。

六、究竟即佛：

从来真是妄，今日妄皆真。

但复本时性，更无一法新。

（八）华严宗

62、华严：一切唯心造

问：“人类之前也是心造”，是谁的心造？“最初无明也未离心”，心如何从最初的清静圆明生起无明，乃至生起山川大地，种种现象？这些问题一直令我迷惑，也使我难以深信佛法。请老师慈悲解答，不胜感激。

答：哦！原来你理解为“思维心”了。

华严第四会，夜摩天宫无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：

譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。

大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。

心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。

彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。

譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。

心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

看！这个“心”是思维心吗？

问：请您解释一下山河大地。

答：“诸世间”已包括了山河大地。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

问：老师可否再解释一下“出世间”？

答：世，指时间；间，指空间。出，指超出，超越之意。出世间，现在叫做“超越时空”。