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日志

静功妙药醒语

热度 1已有 566 次阅读2011-4-2 15:38 |个人分类:哲理散文

心者身之主,神之帅也。静则生慧,动则生昏,信然。老子云出息微微,入息绵绵,深根固蒂。此长生久视之道也,《内观经》曰气来入身谓之生,神去于形谓之死,通乎生死谓之道。夫能惜精宝神,有闻如不闻,有见如不见,静中讨出消息,则所以长生者也。 动则顽,恶将归焉,如石然,雨滋露润,流而不存,故常硗瘠;静则虚,善将归焉,如谷然,雨滋露润, 存而不流,故能为五谷田。

 考古神仙,多因疾病困苦中得之。盖人安乐必好动,好动必至淫欲,而腠理日疏,使有沉 不药之患,人 疾病必好静,好静必思修养,而澡心求进,即为脱苦成仙之基。

 七情扰扰,隙开疾生,譬之蠹以木生而害木也。苟能默省己愆,心既清净,体亦安泰,虽罪业亦已消除 ,况微 宁不速灭?

昔程子见人静坐,即叹其善学。朱子又欲以静坐,补国小收放心一段工夫。如种树,静则根深,而畅焉茂焉;动则蒂拨,而摧焉折焉。

 动者宁惟造作乖张,凡妄想、妄言、妄行尽是无穷孽障;静者不但神气安养,凡治民、治物、治国无非收拾本末。智大者盘桓以山峙,静之谓也,器小者蓬飞而萍浮,动之谓也。对青天而惧,闻雷霆而不惊;履平地而恐,涉风波而不疑。惟静有守,惟静有为。

 一切诸有,如梦如幻;一切烦恼,是魔是贼。曷想未生前为空尔,生时为孽尔,死后为灰尔、是则同于兽、等于草尔。何计而留性根?老子曰生我者神也,死我者心也。故心以神为主,其身安静,其神居之;其身躁动,其神去之。是以外其身,存其神,静心守一,则神不出,身与道同,可以长生。

 少言不为人所穷,少行不为人所短,少智不为人所劳,少能不为人所役,人生何事不宜静?气静而清者,天之象;心静而宁者,地之象;性静而明者,日月之象;根静而萌者,万物之象。昔贤云人有一病,便有一治法。如病惊悸,习散忘以平之;忧郁,习欢喜以开之;风湿,习导引以驱之;流泄,习提咽以堤之;不足,俭塞以培之;有余,淡薄以伏之。因病发药,即迷起照,静功而已。灯非膏不燃,膏溢灯灭;谷非水不成,水淫谷朽。病者前食未化,又加餐焉,病益增。惟动骛乎多,其数必危;惟静守乎约,其身乃安。

 鸟逾薄食,翼飞益高,食多如鹅 肥躯,尔害将至。香美烁形,皓齿损精,静功自无兹病。



鲜花

臭鸡蛋

发表评论 评论 (3 个评论)

回复 123ljwater 2011-4-2 16:16
你用古文写的呀
回复 shy866 2011-4-2 18:54
123ljwater: 你用古文写的呀
古人的
回复 123ljwater 2011-4-2 19:03
shy866: 古人的
囧RZ
我暴露鸟
我是个文盲……

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