《中华帝国与新民主主义》连载

第六章

意识形态管理

第一节

外来意识形态本土化

中国人不适合全民信教

马克思主义就是起源于基督——犹太教文明，有着很深的基督教印记，它所谓的乌托邦就来自基督教的伊甸园传说，而且其阶级斗争学说也是西方数百年来的等级体制，甚至其民主思想也来自于希腊传统。西方人对主义和宗教的狂热，随着西化和帝国主义侵略（也是一种主义）传入中国，虽经共产党人毛泽东等人努力将其本土化从而取得中国革命胜利，但其主义的特有的西方特色缺陷（伊甸园和阶级斗争学说，中国的乌托邦是圣人治国而不是无政府主义伊甸园）仍然深刻影响了中国导致文化大革命的悲剧，甚至广泛的来说非基督教文化世界接受了马克思主义的都因严重不适合本国文化和国情导致了许多人间灾难。

文化大革命之前，中国采取了西方式的政教合一体制，像宗教一样的传播马克思主义，违背了中国世俗国家的特点，造成全民宗教狂热，最终宗教狂热还是被世俗的中国人抛弃，邓小平之后中国开始去马克思主义从而去宗教化，国教没了，各类小教，除传统的儒释道活跃起来，即马克思主义之后，西方的主义和西方传统宗教又开始活跃起来，比较流行的是基督教和新自由主义、还有现在所谓的“普世价值”，他们受欢迎和马克思主义在中国流行都是一个道理，那就是榜样都很成功，马克思主义流行，就是因为苏联的强大，苏联是出色的共产主义样板国，苏联的榜样带动了中国古巴朝鲜，80年代之后，苏联不行了，美国重新牛起来了，美国成为新自由主义的样板国，引领全球资本主义，中国也开始学习美国等西方国家，市场经济原教旨主义一度在国内很流行，最近十年基督教和普世价值流行，很多知识分子觉得中国就该把普世价值当宗教普及了，我只觉的任何主义都有一定道理，但是拿来当宗教普及那就是大错特错，别比他人落后了，就认为思想工作没做好，认真学习别人的办事技巧，把事情办好了比什么都强。况且现在新自由主义样板国也陷入了困境，中西方在社会信仰都面临着重大考验。

中国一直是最世俗的国家，很早就实现政教分离，这是个优点，当然西方宗教有一个好处，那就是他让老百姓尽可能的 “傻”，这种“傻”让老百姓相信了勤劳、真善美这些人类普世价值的追求，相反有利于社会的和谐，也安心的让精英统治，再加上英美西欧的精英自强不息，上下一配合，民主居然就在西欧和英美系国家建成了，然后英美再德国、日本、韩国复制民主制度，又引导他们成功走向民主。这就是如今民主阵营成功的本来面目。

西方发财致富，搞资本主义成功恰恰在于他们努力摆脱了上帝的束缚，中国为什么GDP进展这么快，就在于没有宗教这种强有力的传统势力作为阻碍，但是信了教也不代表你就不会坑蒙拐骗。

要说中国现在坏人多，不是好人少，而是好人没有主动向坏人出击，坏人受到的惩罚不够严厉，毛主席时代贪官少，不是马列主义毛泽东思想的准宗教功劳，那是官僚经常被政治运动整肃，每天诚惶诚恐的，谁还敢去贪污，敢去欺压百姓，政敌就在留意你的一举一动，随时写你的举报材料，为什么毛主席时代犯罪率低？知道那个时候犯人都是游街示众之后才拉去枪毙，那对老百姓是多么大的震撼。

现在讲人权了，不搞政治运动了，如何严厉的惩戒坏人，在当今的时代是个难题，但依然要做到奖惩分明，依然要做到严格监管。在基督教的美国，有近230万人坐牢，美国监狱犯人总数为世界之最，这一方面说明了基督教信仰并没有遏制坏人大量产生，但另一方面也说明美国的法制对坏人的惩治相当成功，尽可能的把坏人绳之于法。

宗教本土化

政教分离，不意味着政治完全不管宗教，既要管住兴风作浪的小邪教，也要主动控制原有宗教的发展方向。

中国是一个文化底蕴很好的国度，而且人口众多，任何一种信仰来了，必须要中国化，本土化，适应中国国情，否则强扭的瓜不甜，自由主义在中国仍旧不成气候，就在于它最顽固，本土化最不成功，宣扬该主义的知识分子们生怕本土化把自由主义变了味而一味坚持以西化方式实现自由主义，结果就是普通老百姓对自由主义基本不感冒。宗教更是如此，任何外来信仰必须本土化。马克思主义若不搞本土化，形成毛泽东思想，邓小平理论等各种本土化理论，否则共产党根本走不到今天，基督教在明朝末年也有过本土化的过程，从而吸引徐光启这样的文化精英受洗成为基督徒。佛教进入中国时经历了本土化，形成了有中国特色的禅宗，中国古代的诗词山水画无不深受禅宗影响，禅学在宋代开始起成为知识分子的重要文化给养，甚至远及日本。鼓励宗教本土化，我们国家不同于非洲、美洲等这些国家，中国文化是世界历史最悠久的强势文化，虽然不是如今最强势，但依然能顽强阻挡西方文化的冲击，而且还能从传统文化中不断寻找现代化的动力。

英国国王亨利八世因为婚姻问题，通过支持新崛起的新教，并创立“圣公会”自立为英国国教教主，让天主教再次分裂。中国这个有着悠久历史文化的国度以及在世界举足轻重的大国无论是从国内意识形态塑造，以及影响国际格局，避免国际力量干涉方面都应该主动出击，让基督教、天主教以汉化的方式再次分裂，从而获得独立的意识形态，也算是进一步发展中华文化。我们可否考虑把中国传统文化资源与部分基督教教义结合，把基督教本土化中国化，像当初新教改革一样，创造出一个既适应中国文化和国情，又能面向未来中国发展，甚至对世界都有帮助，伊斯兰教也可以考虑将其本土化。

党和政府应该快速促成宗教本土化，培育可以与罗马天主教廷抗衡的新基督教，甚至培育中国基督教派的红衣主教或教皇。既然俄罗斯可以主动担当东正教领导责任从而支配东欧的斯拉夫人，让欧洲分裂，沙皇还自认为他是罗马的继承人，莫斯科看做君士坦丁堡之后的第三个罗马。中国可否鼓励所有全世界所有华人牧师大胆探索新的基督教教义，并支持他们在大陆布道，建议考虑支持科研项目，研究基督教和中华文化的共同性，鼓励以中国古代诸子百家解读基督教经文，探讨基督教适应现代化尤其是中国现代化问题，目前来看，很多中国知识分子皈依基督教，这不排除知识分子们崇洋媚外的心态，但也可以利用这一点，毕竟这些知识分子对中国文化了解比较透彻，可以鼓励他们主动研究基督教汉化的可能，并支持其传播。

包括小资们崇拜的藏传佛教，所谓灵修之类的，可以借机搞统战，借鉴清朝广修庙的策略，允许喇嘛教在繁华都市布道，把西藏的一些喇嘛分流到内陆来，避免这些喇嘛留在西藏无所事事，还蠢蠢欲动妄图恢复他们曾经在西藏的统治地位。毕竟达赖喇嘛就是通过来统战西方那些厌倦物质主义和享乐主义的名人们来获得西方广泛支持的。

伊斯兰教也可参考上述做法，，伊斯兰教世界普遍贫穷，且民风彪悍，出了很多恐怖分子，崇洋媚外的知识分子对伊斯兰教都是躲避不及，放眼全球基督教和伊斯兰教的千年冲突，像中国国内这样基督教和伊斯兰教和平共处的在世界各国之中极为罕见，这也正是中国文化的独特魅力，我们要继续发扬，尽可能的避免国内基督教和伊斯兰教，尤其是基督教被罗马教皇或大主教通过人事任命来影响。也利用伊斯兰教来平衡基督教在中国的势力，同时也借此取悦国内伊斯兰教徒和整个伊斯兰世界，切断国内外伊斯兰教的有机联系，包括人事安排和教义指导，但是鼓励伊斯兰教士向中国广大民众宣讲伊斯兰教义中劝人向善的部分，这也可以避免中国人受西方媒体文化影响误读伊斯兰教徒，国家可以考虑以帮助兴建清真寺为契机，收买愿意变革伊斯兰教的阿訇和长老，甚至可以借此安排维吾尔族失业青年通过学习伊斯兰经义获得工作，而让其自由宣讲，尤其是向汉族宣讲，则主动学习汉语，从而汉化，推进了维族融入中华民族。

主流宗教之外，要反对任何新创宗教，从各国宗教历史来看，越是历史悠久的宗教越值得让人信赖，而在世界主流三大宗教体系之外的宗教时间较短，往往走向邪教，而中国包括台湾香港，在宗教自由的旗帜下也出了很多骗财骗色的宗教，中国从80年代气功热开始，各类以宗教面目出现的大仙大神此起彼伏，到90年末的FLG达到顶峰，当然那是FLG信徒围攻了重要国家机关，否则也不会被严惩。在当今中国社会道德继续滑坡的年代，还是有些所谓“宗教人士”仍然在借宗教名目骗财骗色。在一个信息不断透明，科技也日益飞速发展的年代，新创的宗教很难适应这么快速发展的时代，意识形态的真空可以让现有的三大宗教来弥补，现有的三大宗教作为传统保守势力，发展超过千年，这说明他们已经掌握不断阐释变化世界的方法，并能就世界给信徒以信服的解释。

新普世价值教育

我也支持将中国的传统文化精髓，还有马克思主义、三大宗教的共同之处或彼此没有矛盾的观点整理成普世价值课本，在义务教育阶段作为德育教材，以此反击国内外的西式普世价值信徒。以中国文化解释基督教和伊斯兰教佛教的共同价值观，以这种手段把三大宗教本土化作为官方思想灌输给青少年，以中国文化经典和百姓日常生活道理来解释基督教和伊斯兰教、否叫，给学习者一种感觉，原来中国文化和基督教伊斯兰教是有共同之处的，这大大有利于宗教和谐、信仰和谐。小学开始起，普及“普世价值”教育，宗教和谐，多元文化共存的理念从娃娃抓起，坚决把宗教矛盾这个世界级传染病隔离在中国文化圈之外。同时也有助于让孩子树立正确信仰，别再想如今成人们这样思想混乱。

重新认识西方世界

对西方世界的阐释形成了如今全球社会科学理论的基础，而对西方世界的阐释是西方人自己建立的，然后在此基础上，利用他们建立的方法论和理论体系解释西方以外的世界，包括马克思、恩格斯也是不折不扣的西方中心论者，经过欧风美雨一个多世纪的洗礼，我想我们应该建立自己的知识体系来解释世界，若想建立自己的知识体系，那就应该重新利用如今浩瀚无边的历史材料和研究成果，建立若干新的理论体系认识和解读西方，从而再理解我们自己，进而理解全世界全人类。只有重新认识西方乃至权世界才能为我们国家寻找到适合中国国情的道路，让我们更好的融入这个世界。

当然，我们重新认识西方发达国家，要坚持几个立场，那就是西方对当今人类文明的贡献功大于过，西方的自由民主人权成就绝对值得我们学习，我们重新认识的出发点是，西方的文明成就到底是如何来的，就像有人发财，不能光羡慕人家有钱，羡慕人家的生活方式，而是他怎么发财？是买彩票中大奖，还是勤劳致富，还是打家劫舍，发财的伎俩知不值得我们学，我们该怎么学，为什么财运被他撞上了，是必然还是偶然，总之方方面面都要研究透了。

不系统的建立与西方主流理论区别的认识西方认识世界体系，我们民族就不能自立，不能站的坚实，也不能自如的在世界舞台展现自己，与他人交往。

考虑构建新的理论体系，不能只靠人民，而是要靠知识分子来完成，而中国知识分子本身的软骨头造成当前西方话语霸权主宰中国理论界，因此国家要出面通过财力支持和政策引导，让一部分知识分子把精力投入到重新认识西方世界的理论探讨工作，能否成功要看运气，但是政府出钱，靠兵多将广，靠人海战术，还是能做出些理论成就的，没有决心没有投入，那是肯定什么也干不成。

       在文化上我们不能在走老路子，对于西方民主的批判停留在揭西方殖民主义罪恶上，意识形态争论停留在五毛、御用文人、带路党，汉奸这么低级的以角色划分争辩思想问题，既不能击败敌人，也不能让自己人信服，自由民主的理论要敢于接西方人的棒，用我们自己的文化历史观来给自由民主人权新的内涵，言必称希腊固然是没本事的表现，中国的文化内涵你不推进，单纯的拿来批判西方更是幼稚，中国现在需要的建设政治文明新理论，这种文明新理论是站在全人类文明进步基础之上的，是指引中国文明前进方向，而不是当子弹来打着玩的。

我们封建落后就大胆承认，西方人的进步优秀我们就拿来大胆继承，它的虚伪无耻我们就大胆摒弃，面对西方人的指责，我建议最好置之不理，你越在意它越起劲，它说它的，你干你的，在国内舆论宣导上，鼓励讲我们该怎么办，而不要在报刊上过分宣传西方人怎么看我们（官方都说西方人夸我们好，民间舆论全是西方方大人们怎么数落我们的不是，骨子里都是唯西方马首是瞻），我们要树立自信心，须知自强不息才最重要，不要一时不如别人就气馁就自怨自艾，或者轻蔑，要保持不卑不亢的姿态，