第三章

以礼安民

道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。

ACerun: yes">                                                                ——论语。为政

西式愚民或放纵民众的体制带来严重公共危机

       罗马帝国以来西方的治民术，公开地说有两条，马戏和面包，面包没说的，保证温饱，饿汉子会造反，但人不是动物，不是光吃饱就行，还要有娱乐，让一个人最爽的娱乐是什么？，其实是自由，那就是你想干什么就干什么，所以西方的娱乐形式远比中国更无禁忌，古罗马搞什么极致娱乐？？角斗士，人和人之间互相厮杀，人和动物厮杀，多血腥多残忍，可是罗马的公民们（公知眼中的伟大公民）欢呼雀跃、乐此不疲，现在民主国家美国仍有拳击这么血腥的赛事，而这赛事与黑帮纠缠不清，对于吸毒、性乱交非常宽容，那就是让老百姓爱干什么就干什么，尤其是底层老百姓——垃圾白人、非裔、拉丁族裔，犯罪、暴力、性乱，非常宽容的，用堕落的方式消解民众对政权体制的不满，同时让选民满意才能获得更多选票，此外还有更重要的消解底层百姓造反的，那就是宗教，基督教，一直起着很好的愚民，现在那些中西部下层白人，竞争不过中国等第三世界蓝领白领，失业了搞茶党运动，他们都是虔诚的基督徒，此外他们坚信自己是伟大的民主国家公民，其他国家人民在水深火热之中，遭受独裁压迫，遭受秘密警察迫害。吃不饱，穿不暖。他们认为西方民主制度其实就是终极政治模式，可以修修补补，而无需彻底变革。可是殊不知，西方民主体制的设计使得穷鬼总是被富人管着，大多数总是被少数领导。伟大民主国家公民的身份彻底消磨了民众勇敢挑战不公平体制的决心，也让他们的民众不愿意面对他们自己的失败（竞争力比不上第三世界国民），他们的思路就是换领导人，大不了集体投票侵占他国利益（发动战争或者对其它国家欠债不还）。

       西方国家虽然底层百姓无论在生活谋生还是在道德上虽然很差，但西方国家的中产阶级曾经非常成功，它的中产梦吸引了全世界的人，也不断催生很多移民或合法或偷渡。本来有津津乐道的中产阶级也面临危机，首先全球化使得低技能中产被外国新崛起的中产取代，吃皇粮的中产面临政府预算削减，最重要的是很高比例的中产必须放弃原来的中产梦，而华尔街、军工集团或高技能行业的中产依靠全球化或西方的霸权继续享有西方梦，而那些产业优势已经丧失的中产们的西方梦破灭的人手里拿着选票，这个时候怎么办？还有像美国等移民国家吸引了大批移民，表面上通俗文化和消费主义，使得新来的中产和原来的中产生活接轨，思维接轨，可问题是新来的中产是来享受美国公民好处的，而不是承担美国公民的责任，包括保卫自身民主自由，保护美国在全球秩序的主导权，这个新来的移民和地道的美国人认知有很大差距，况且新来的移民本身就是美国价值观所痛恨第三世界贪污腐败的利益相关者，他们的到来对美国价值观潜移默化影响很深。很有可能将美国价值观推向更加实际，更加商业化，靠资本家的商业逐利机制可以把不同肤色不同信仰的人聚拢在一起，从而更多偏向资本家利益，导致原本受制约的资本家阶层渐渐受只关心经济利益的选民操控，从而倾向资本家利益，如今华尔街金融精英在美国坐大，可以说和美国的商业精英领导下的美国民众日益自私有关，日益忽略美国的道义责任和美国价值观有关。罗斯福、艾森豪威尔时代的美国渐行渐远，我这个中国爱国者都觉得有些伤心。

       西式的纯靠民主和法治，就像孔子所说导致民免而无耻，公共领域不断侵入私人生活，法律多如牛毛干涉私人生活选择，私人领域家庭解体、甚至就没有家庭，以民间非政府组织取而代之，或者在自由的名义下，自己一个人战斗，他们公共领域成就斐然，公共道德比我们强，公共秩序比我们好，政府比我们运转效率高，企业比我们更有竞争力，但是他们牺牲了太多的私，他们的公民公德之外的道德堕落严重，一个优秀的职业经理人未必是好丈夫好妻子好儿子好女儿，更别提他们的事业成功者，吸毒、道德败坏、反社会、反人类等行为。

以礼安民是中国新式政治伦理的出路

       民众该怎么规范，其实就从公私两方面看，资本主义在全球兴起之前的中国社会，私比公重要，因为天下都是皇帝家的，从上到下都是家庭伦理，农业社会，农民安居乐业即可，王朝对民众干涉不多，也就是不怎么频繁给百姓提供公共服务，也没什么企业组织让所有老百姓身处其中，私人领域是民众社会生活主基调，因此侧重家庭血缘的儒家伦理成为政治伦理主轴，对老百姓不太用严刑峻法，而是靠礼法纲常，接受礼法纲常的读书人通过科举制度成为精英治理国家，从而保证以礼治国以德治国成为千年不衰的政治伦理。

       可是资本主义兴起之后，一切都变了，政府、现代财政税收制度，企业组织兴起，战争的广泛发动，民众被卷入公共领域，并适应公共生活，原有适应以私为主的德礼治民政治伦理，退出舞台。中国这一百多年，就是踉踉跄跄学习西方的政治伦理，而问题是西方政治伦理其实二战之后才稍微稳定，之前的法西斯主义、极权主义、民族主义、共产主义、军国主义、种族主义都昙花一现，不仅折腾西方人民，还把包括中国人民的全世界人民折腾了够呛。

       问题是西方的政治伦理又开始面临危机了，上面我已经写过了，他们的法治其实太费成本，大量资源浪费在司法体系和司法从业人员身上。民主体制也开始运转不灵。

       在全球化的今天，在自由贸易和市场经济下，中国的政治伦理该怎么走，这是个难题，或许以礼安民在新时代规范民众有前途，让民众“有耻且格”，还可以避免把大量资源被司法体系和从业人员所浪费。这个礼当然不是简单的复古，而是适应当今公共领域逐渐扩大的现实，但是仍然保证私人领域尽可能的不被公共治理所管辖，但又能运转良好，维护和谐。

我们中国为了国泰民安，但绝不能用过度愚民或者放任民众堕落的方式，让民众一定程度的自立，无论是谋生上的自立（不要过度依赖政府救济，甚至用选票要挟政府任意扩大救济范围，美国数千万退休人员就用选票要挟政府不能削减退休预算），还是信仰上的自立（依靠亲情和社会温暖让其热爱生活，而不是靠宗教麻痹自己或是生活放纵来刺激自我感官弥补心灵空虚。）

       好多人批判儒家以德治国，只能说，以德治官治精英，必然失败，但是以德治民还是很有价值。古代的精英非常注意保证社会良俗稳定，保证民众依礼行事，严刑峻法仅仅是震慑，更多是靠三纲五常让老百姓安贫乐道，好好生活，让家庭血缘束缚每个人，每个人自由少了，但是能有责任感，对家庭对宗族比较负责任，从而保证整个社会和谐。尤其是保证民风淳朴，避免民众堕落，不像西方考严刑峻法治民，民众堕落不老实直接送监牢，导致监狱人满为患。我们侧重事先的教化，侧重大事化小，小事化了，消解于无形，他们侧重事后惩罚，然后虚伪的搞什么废除死刑或假释。

       像港台这么西化的发达地区来看，中国的传统文化还是有很强的适应能力，他们地区小，有很长的殖民历史且西化非常厉害，而中国传统的家庭观、情义观依然和大陆有着很强的共同语言。传统文化的出路就在于对民众教化和自治，避免把过多的治理成本，发展金融和贸易，推动科技创新，儒家就管不着了，也没那个本事管，这方面就要多学学西式理论，市场经济，法律规范大大派上用场。

       对民众适度放纵，但绝不能撒手不管，让民众自行判断，最后自己承受恶果，这种“死不死随便你”式的自由在西方已经酿出很多恶果，个人或个人所在家庭，甚至其身边亲友同事为某一个人的自由堕落买单，比如说持枪自由，被打死的更多的是老百姓，有几个总统，几个高官挨枪子？？孔子称赞子产“其养民也惠,其使民也义”让人民过得好，也要让人民干合乎“义”的事，不能一边靠优厚社会福利把人民养懒了。另一方面打着尊重人权人性的旗号，让民众干不义的事，一切都为了获得人民选票让自私自立的人上台，对内巧取对外豪夺，把世界搞得乱七八糟，貌似国内选民占了便宜，实际上是害了选民。

       法治侧重金融、经济、民法、刑法、知识产权保护，金融知识产权没有高水准的法律保护，根本不能大发展。法治目的是为了民富国强，老百姓的生活有物质和治安保障，甚至为了更好的促进经济活动、科技教育，宪法也可修改，为各种促进财富增加的公法顺利制定实施开路。法治是礼治的最后防线，法为礼辅，让百姓最好自觉遵守礼，这就减少法治上投入的公共资源，美国完全以法治国，那230多万犯人，给美国造成多少开销啊。不断推出法案挽救家庭破碎给社会带来的各种损失，这不是钱啊。民众不健康的生活方式带来多少疾病，医保支出把公共财政压垮了。

中国特色道路在于公私划分

 中国特色道路不仅仅在于如何建设公，如何搞民主宪政，政治改革，而是做好公和私的划分，政府、企业、民众的区分，限制政府没错，藏富于民，最后都藏到企业去了，这就是走错路了，而是要把民众自治放在企业和政府的前面，中国民间社会的伦理建设，西方的法治和现代民主基于古希腊传统和基督教，而中国不信教和一直以来的以德治国传统才是中国政治模式建设的文化底蕴出发点，不扎实建设新礼教，不建设适应新式且不断扩大的公共生活的新伦理，只想着一切照搬，最终水土不服，还很可能形成文化复辟，历史出现倒退。

       此外中国人多地少，也决定了中国不能走西式民主道路，那种通过纳税人代表的民主代议制让私人不断原子化，公共无限扩大化（私人企业也是一种公），在欧洲这种人多地少的地区都遭遇了公共债务危机，为何两次大战都起源欧洲，这和当时欧洲人多资源少有很大关系，彼此抢夺殖民地，甚至在欧洲本土互相掠夺，最后美国和俄国出面，两个资源丰富地域广阔的大国拯救了欧洲，甚至在二战后，欧洲各国殖民地纷纷独立后，欧洲还能不断富裕，可是中国等新兴经济体崛起，欧洲除德国这种有较强竞争力的国家还能继续胜出，希腊，冰岛这种基本没什么竞争力的国家立刻完蛋，看看这次经济危机中复苏最快的国家，那些受经济危机冲击还没什么事的发达国家，澳大利亚，加拿大都是生态底座良好，人均资源非常丰富的国家。美国家底雄厚，欠外债再多，可以拿来给中国债权国抵押的太多了，军事武器，各种技术，土地，矿产，美国企业，希腊有什么可以给债权人的？如今欧洲的困局，可以说是给西方民主模式的一次强力否定票。

以礼安民是在私领域发展民众自治自律

      我们的稳定家庭体制、我们的交友方式，我们的远亲不如近邻，我们的乡情联谊、我们的亲戚互助，我们的不信教的传统是经过改造是可以适应现代化的，虽然大家族解体，但是春节这种弘扬合家团圆的传统依然对绝大部分中国人具有吸引力，或许我们应该废止独生子女政策，避免家庭破碎化，关于家庭方面可参看前文“家庭事务委员会”。还有我们的中医养生传统，个人从饮食和生活习惯方面对身体健康的关注，也避免了更多疾病通过成本高昂的西医解决，造成公共财政支出的大量浪费（医疗行业其实对社会就是成本大大超过收益）。

       私人领域的人与人相处，传统为人处事规则仍有生命力，不必向西方学习，什么隐私权，太过注重隐私权，造成个人原子化，你要想和别人关系热络，不交换一些私密个人信息，怎么可能知心，而实际上西方社会隐私其实保护不力，个人信息因“隐”的特性，居然价格上涨，成了可以贩卖的商品或者可以让人探索消遣的目标，相反隐私最后没保住。

       中国特色的朋友关系也要宣扬，记得加州伯克利有个同性恋塑像，男男在一起交谈，就暗示同性恋，这个很让中国人不理解，他们的文化底蕴和我们很大不同，就像吴宇森所说他们不理解中国人的接近亲兄弟的朋友之情，很多男人之间的关系要不就是合作伙伴，要不就是断背，他们这么塑造是他们的事，但是我们的媒体人也跟着煽风点火，把中国同性朋友之间的兄弟姐妹情说成断背倾向，为了吸引眼球，中国不成熟的媒体人非常肤浅拙劣，难怪孔老师动怒说粗口。

       礼的宣扬是通过文学作品、影视、学校教育、以及口口传播，曾经的礼教束缚了中国人，使得中国人原地踏步面临西方欺压，而新时代的礼教则注重维护私人领域的祥和快乐，避免用公共领域的僵硬治理手段，也就是法律规章来把本该最自由最开心的私人生活破坏（比如离婚法规不能太细太干涉夫妻生活）。同时私人生活领域的自治也可以降低公共管治成本，也可让百姓心悦诚服。向西方人特有的关于信仰、宗教、民族相容应该有老百姓自己去化解，而不该用法律管束，法律只会越管越烦。

       在新礼教探索上要集思广益，对传统的批判和赞美都要宽容，最重要的前提那就是打破西方中心论，树立对自己历史文化的信心，不能自己没钱就埋怨祖宗不行，传统的仁义礼智信忠孝节义，剔除些顽固的糟粕内涵，依然很有生命力，毕竟都是社会交往规则，不能说为了适应商业社会就全盘抛弃。

       新礼教可以成为治国伦理的基础，精英和民众都认同新礼教，新礼教的成熟，自民众中来的精英也是新礼教的恪守者，精英能做到形散而神不散，则依靠一党独大来维系精英团结的策略将不需要了，共产党到那个时候就没必要存在了。

       计划生育对私领域的破坏

    从上述事实来看，中国的公共文化没建立好，而传统家庭文化的复苏对公共领域冲击有很大的副作用，但也要看到积极的作用，鸦片战争以后，中国不断的内乱和外敌入侵，剧烈的社会变革，中国没有四分五裂，尤其是文革，改革开放这样直接强烈冲击每个人信仰观念的社会变革，中国人没有内战，居然还走过来还适应了，全靠家庭力量支持，家庭是最好的救济，最好的心理治疗，远地说文革折腾这么狠，受批斗的人大部分活下来，与有个不离不弃的配偶，有家庭帮助有很大关系，如果众叛亲离，或内心很脆弱，从而走向自杀。几千万下岗工人怎么挺过来的，国家只给钱一般不安排工作，精力体力还是旺盛阶段的下岗工人怎么熬啊，还不是直系家庭亲情财力支援，远亲帮忙安排零工，从这方面看，传统家庭文化有其发挥重要价值的空间。

       家庭文化也在受剧烈冲击，西式文化冲击这是表面，还没到伤筋动骨的阶段，最有杀伤力的是计划生育，想想家庭文化怎么维系，人多，孩子多来传承，孩子多互助，独生子女让你一个孩，大家族互助的文化就慢慢断了，要说毛时代冲击传统那更多是简单的打砸抢，邓的计划生育再加上西式商业文化传播那是对传统文化连根拔起。

       独生子女政策对经济贡献很大，就说两条，教育产业化，要是当时普遍多子女的家庭根本撑不起来，房价能高得离谱挺到现在不崩溃，没有两个家长给一个孩子攒钱，支持孩子买房，所谓刚需早就没了。中国50，60后不幸啊，积攒的钱自己享受的少，都借子女的手捐给政府，都给任志强（卖房吸血），俞敏洪（教育培训忽悠人）这些资本家。

       家变得很脆弱，一个孩子成了父母的全部寄托，严重的事故导致孩子殒命，父母这辈子指望彻底没了，不严重的，子女失业，操心，子女不结婚操心，子女婚姻不幸福操心，注意力全部集中，没有分散，政府暂时安全，因为独生子女受父母阻拦不敢轻易造次，而阿拉伯世界人口爆炸的年轻人配合他们敢于为信仰牺牲的精神，很快把穆巴拉克卡扎菲清理了。

       但是80后，90后暗流涌动啊，民主呼声强烈，但是个人生活压力山大，父母老去，将失去精神和物质救济，公共保障力度跟不上的话，难免会铤而走险。开玩笑地说，大城市的剩女就是未来独生子女大规模情感失业，是未来孤独困境模拟演示，婚姻类似就业，看现在的剩女自己忧心，父母操心，未来人生伴侣没有，接下来人生风浪怎么独自面对？一个人的日子怎么打发，全靠工作？万一失业了怎么办，靠谁养活，政府给的少得可怜失业金？自己培养兴趣爱好，旅游，健身，万一腻了怎么办，或者遭遇前面的失业手里没钱怎么办。心理孤独或工作压力大有了心理疾病怎么办？靠少得可怜的心理医生？应付独生子女的问题，很多家庭可以低成本解决的问题，推给社会政府，那就需要增加财政支出，从而要增税，难道发行货币搞通胀吗？西方上演的危机其实就是未来中国的预演。

弥补计划生育对中国传统家庭文化价值的冲击

       中国计划生育搞下去就是这个局面，搞了民主体制是好事，但是财政无法为继。所以计划生育要停止，新礼教提倡家庭文化，提倡中国传统情义观念，传统的一方有难，八方支援，火中送炭等传统文化。让很多个人需求在家族内，在中国式情义的朋友圈，在非政府组织内解决，降低成本，避免挤压公共财政造成提高税收或政府债务危机。

       中国的仁义礼智信忠孝节义，是很好的低成本人际规范，没有必要撕破脸把纠纷交给成本高昂冷酷的司法体系解决，也造成政府扩大司法支出，司法支出应侧重金融监管，技术专利保护，企业经济利益维护这些更利于国民财富增长方面，扯什么宪法法院纯粹是满足知识分子信仰狂热，浪费纳税人的钱。

       对于当今计划生育政策的承受者们，政府要予以补偿，尤其是帮助其维系脆弱的家庭文化，他们为国民财富增长做了巨大牺牲，政府应该予以补偿，先解决嫁不出去的剩女，顶着干涉自由的罪名也要干，不仅是为了剩女，更是为了他们心都操碎的父母，如果你不搞计划生育至少父母们不会因为一个子女没结婚就苦恼的要死，也正是独生子女孤独成长，导致他们不会与别人交心相处，尤其是同辈人如亲人般的关心，因此寻找非血缘同辈人建立亲属关系才很困难。父母也不会把一个子女的婚姻看成天大地大的事。

       对于独生子女成了剩男剩女的，采取逆向惩罚措施，就是表面扶困的形式给与他们补助，超过35的高龄剩女因怀孕不易给与生育能力保持补贴，同时对于离异且带小孩的独生女，在小孩成年之前都有补助，如果再婚则取消，这样消除独生剩女对婚姻的恐惧，毕竟独生子女离异打击的不仅是当事者，还有其操心的父母，如果有个小孩（一般法院都会把小孩判给女方，相反鼓励了男人更不负责任），无论再婚还是抚育都是难题，万一父母有病需要照顾，那这个女人压力太过巨大。国家出面给与关怀很有必要，还有些其它措施，我也说了。至于我为何建议更多关注剩女，这是因为有这样的社会观察结论，相当高比例的男性本身不想结婚，尤其男人的生理年龄使其晚婚比剩女更无顾虑，况且男人单身比女性更容易照顾自己。另外无论中外剩女大规模出现有高等教育在女性中普及快速有关系，姑且无论受过现代这种模式化高等教育的女性是否真的优秀不说，这些女性在智力传承（有科学调查，子女智力很大程度有母亲决定），子女的科学抚养教育也必定出色，美国二战后全球领先，和当时受过良好教育的女性没有投身商界，而是投身学校教育，或待业在家抚育子女有很大关系，在中国经济竞争力未超过美国时，剩女不结婚不生孩子，对中国未来人口素质和国家竞争力损害很大，无论是对个人的温情关怀还是为国家长远考虑，剩女婚姻问题都必须予以强烈重视。

计划生育废止，鼓励家庭文化，尤其是大家庭文化，当然小家庭也是主流，所以对于夫妻双方家庭责任观念要注重教育，尤其是男方的家庭责任观最重要，具体关于家庭价值观塑造参照前文。

家庭建设

       家庭建设是新“礼”的核心内容，这一部分我已在我之前的文章《中华帝国与新民主主义》的第七章《家庭事务委员会》详细论述，请读者参看此文章。