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草根陈劲松:论孔子歧视平民与女性
孔子 等级制度 裹脚缠足 歧视平民 草根陈劲松
说明:
1、本文中对《论语》的翻译,凡是冠有“译文”二字的,及孔子生平资料,多数来自网络资料《论语全译》,译者姓名不详。
2、许多《论语》译著,在前言和正文注释部分,都有明确说明其思想的局限性、等级性、糟粕性;但未敢直接说破孔子歧视平民,草根陈劲松在此说破。
摘要:
孔子及中国古代统治阶层,以“小人”称呼农工商等古代平民,并限定,古代平民在面对贵族、官员等具备统治者身份的人,都必须自称为“小人”、“小老儿”、“小的”、“贱妇”、“草民”等。同时,孔子及中国古代统治阶层,又将“小人”一词,定义为没有道德、人品卑劣的人。可见,孔子及中国古代统治阶层,将古代平民等同为没有道德、人品卑劣的人。这说明,“小人”一词,是古代统治者强加于古代农工商等平民的蔑称,以此来污蔑、矮化古代平民,以彰显自身道德人格上的优越性,从而表明统治阶层掠夺、剥削古代平民财富,压迫、统治古代平民,具备合理性,最终维护自身统治地位!
关键词:
孔子 污蔑歧视 小人平民 等级制 裹脚缠足 人人平等
君子本义,是指国君之子,由于要接大位,自小便受到良好的道德规范和能力锻炼,所以往往表现出较好的道德礼仪修养和能力。在先秦的典籍中,“君子”一词,经常被用于统治者或贵族男子通称,或修养和才德出众的男子——但当时,平民可能较少有受此等教育的机会。
在《论语》中,君子一词,时而指有德之人,时而指在位之人。结合孔子培养治国人才的教育方向,和儒家治国平天下的理想抱负,可以推知,在《论语》中,被孔子多次提及的“君子”,必然是指统治阶层、贵族,并在品格道德、修养学识、治国能力等方面,给于要求和全方位的教导。
在《易经》中,多有“利见大人”之语,其“大人”,就是指地位高于平民的贵族、统治阶层。也极可能,在当时的家庭中,“大人”就是指管事的长辈、父母等;笔者家乡,问小孩其父母是否在家,常会说“你屋里大人呢?”。
关于《论语》中,“小人”一词的含义,历来有两种主要解释:品德卑劣的人、没有社会地位的古代平民,也有学者解释为小孩。草根陈劲松在民间实际用语中,得到第四种解释:子女、晚辈。以草根陈劲松印象,解释为古代平民的译著,极为少见,难于用其他代替时,往往含糊其辞。
那么,孔子本意究竟如何呢?
①意指小孩的例子,仅一例。
子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
此句中的“小人”一词,多被解释为品德卑劣的人、没有社会地位的人(古代平民),也曾见有学者将此句中的“小人”解释为小孩。
②意指古代平民的例子
❶子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
土,草根陈劲松认为,意指土地、田地,而非家乡。小人怀土,即农民(古代平民的主体)心里惦恋田地。小人怀惠,即指即农民心里惦恋收成(利益)。“惠”字,极可能就是从”稻穗“的”穗“字演变而来。
❷子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”
儒,是以知识服务于人的职业。最早见于甲骨文中,又常与帝子、公子、国师联系在一起,表明社会地位极高;至东汉《说文解字》中,儒则指负责丧葬的祭司、术士;还有学者认为儒在前秦,从事教书、相礼。可见,在孔子时代,被称为儒的职业从业者,已经分布广泛,不仅仅服务于统治阶层,也服务于古代平民。如开篇所述,君子本义,是指国君之子,后又泛指统治者、贵族男子。所以,草根陈劲松认为,此句的正确意义应为:
孔子对子夏说:你要做为统治者(君主、贵族)服务的儒,不要做为平民服务的儒;
或者,孔子对子夏说:你要做居于贵族阶层的儒,不要做处于平民阶层的儒。
❸曰“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
道德品格上的小人,必然不会是“言必信,行必果”的;小孩、晚辈、子女三种解释,在此处也说不通;只有平民符合前后文语境:言必信,行必果的平民百姓,也可以算是次一等的士了。
❹子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”
小知,即儒家所不倡导儒生学习的农工商方面的知识,大受,指承担大的责任、职责,主要是指国家大事、治理国家方面。承担国家大事、治理国家方面责任的人,必然是属于统治阶层(贵族、官僚、士),相对的,“不可大受”的小人,推断可知为农工商等被统治阶级。
❺孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
本句出现四种人:圣人、大人、君子、小人。孔子口中的圣人,尧舜禹等;大人,国君、贵族一类;君子,以学识道德能力辅助国君、贵族治理国家的官僚、士,剩下的只有农工商,也就是古代平民。可见孔子此句中的小人,指的是古代平民。
❻子游对曰:“昔者,偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”
易使,是指容易指挥调动、管理统治。小人学道则易使也,即指古代平民学了道、明白了道理,就会变得易于指使、统治。如果此句中的“小人”,是指道德上的卑劣之人,就说不通,因为道德上的卑劣之人,就是因为不遵守道德,才是道德上的卑劣之人,学了道德,也不会易于管理。
从上述解释,基本可以得出结论,《论语》中记述的孔子的上述观点中,“小人”一词,孔子本意是指农工商等古代平民。
还有其他例证。古代平民,见到有贵族、官职等身份的人,都自称为“小人”、“小老儿”、“小的”、“贱妇”、“贱妾”、“贱内”等——古装影视剧中,这种场景随处可见——这并不是古代平民表示自己没有道德,而是表明自己的社会身份是平头百姓。如官员在皇帝面前,自称“臣”;下级官员在上级面前,就绝不自称“小人”,而是自称“卑职”、“下官”;到了清朝,官宦人家的仆人,就得自称“奴才”、“奴婢”、“老奴”了。
可见,在中国封建、皇权、等级制的古代,统治阶层对不同社会身份的群体,划分了不同的称呼名称。大人、君子,被指定为对贵族、官僚等统治阶层的称呼;小人,则被指定为对农工商等平民的称呼。
③意指品德卑劣的例子
❶“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
译文:孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
❷子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”
译文:孔子说:“为君子办事很容易,但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢,他是不会喜欢的。但是,当他使用人的时候,总是量才而用人;为小人办事很难,但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢,也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候,却是求全责备。”
❸子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
译文:孔子说:“君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。”
在《论语》记载的上述观点中,孔子将小人定义为:不成人之美,成人之恶,只求完全一致,而不讲求协调,为之办事很难,不按正道也会得到他的喜欢,用人求全责备,没有仁德的人,等等等等。很明显,孔子在这些观点中,又将“小人”一词,定义为道德、人格上的品德卑劣的人。
在古代,在统治阶层之间,如贵族、官员、士大夫之间,指责他人品性卑劣,往往用“卑鄙小人”一词,可见,统治阶层之间,也是将“小人”当成道德上贬义词的。
综合上述,孔子及中国古代统治阶层,以“小人”称呼古代农工商等平民阶级,并限定,古代平民在面对贵族、官员等具备统治者身份的人,都必须自称为“小人”、“小老儿”、“小的”、“贱妇”、“贱妾”、“贱内”、“草民”等等。同时,孔子及中国古代统治阶层,又将“小人”一词,定义为没有道德、人品低下的代名词。可见,孔子及中国古代统治阶层,将古代农工商等平民,等同为没有道德、人品卑劣的人。这说明,“小人”一词,是古代统治者强加于古代农工商等平民的蔑称,以此来污蔑、矮化古代平民,以彰显自身道德人格上的优越性,从而表明统治阶层掠夺、剥削古代平民财富,压迫、统治古代平民,具备合理性,最终维护自身统治地位!
孔子及中国古代统治阶层,以污蔑古代平民来彰显自身优越性的伎俩,其卑劣程度无以复加。
《论语》中有一名句,子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
译文:孔子说:“只有女子和小人(小孩、古代平民、道德上卑劣的人)是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”
可见,作为儒家学术派别与政治团体的创始人与圣人的孔子,是歧视女性的。
从汉武帝开始,儒家成为主导中国古代2000年的国家与社会治理的学术派别与政治团体。并继承了孔子歧视女性的传统,还发展出了“大门不出,二门不迈”、“女子无才便是德”、“三从四德”、裹小脚等等规矩,参见草根陈劲松拙文《女性该当顶天立地!》。其中,以裹小脚最为残忍。
草根陈劲松少小时曾在电视剧《海灯法师》中,看到女人裹小脚的全过程:十岁多的少女,绑在椅子上,光着的脚,被放在一个专门断脚掌的简单的木质器具上,大概脚掌后半截被固定、前半截被悬空,脚背前半截上方,横放着有一根木棍——少女是清醒的、也没用麻药之类——两个男的用力一踩木棍,少女的脚掌就断了,然后把断的前半截脚掌折在脚心里,再用布条缠上。这一缠就是一辈子。两只脚掌都短了一半,脚底塞着前半截脚掌,脚底就是不平的,即走不快、也走不远,估计走几步路就会痛。
草根陈劲松少小时,老姑婆(父母的姑妈)常被父母接来家里住。她的脚就是裹脚,很细小,大概只相当于现在6-7岁的小孩,洗脚的时候先要拆掉裹脚布——前半截脚掌就是折在脚心里的——洗完然后又缠上。
从网上公开资料可知,中国对女性实施裹脚、缠足制度,从北宋或更早的南朝、五代时开始。宋代把脚裹得纤直;元代继续向纤小方向发展;明代裹脚、缠足开始兴盛,要求脚小至三寸金莲、还要成弯弓型;清代裹脚、缠足覆盖全社会各阶层女性,不论贫富贵贱;直到辛亥革命清政府被推翻后,才禁绝。而裹小脚的各种方式中,有一些可谓惨无人道,可参考网络资料。
从北宋至清代这千年间,中国有多少女性被裹小脚?
我们看看人口数据相对齐全的清朝。
清朝时裹脚缠足是覆盖全社会各阶层的。
由于受孔子歧视女性的思想影响,整个旧社会重男轻女现象严重,女性人口应该一直比男性少,所以设定女性人口占总人口的40%。
清朝时领土面积广阔,整个蒙古大草原、新疆、西藏云贵山区等,人口也有不少,同时受汉化影响较低,估计女性裹小脚的可能性偏小或覆盖程度较低,但汉族人口应该稳占50%以上。这一数据,1953年为98.94%,2010年为91.5%。往少里算,设定裹脚女性占女性人口的50%。
中国清朝时,人均寿命为33岁,解放前为35岁,1957年为57岁。可以推知,清朝时,15-16岁就得结婚生子,这样才能完成代际交替,则15-16岁为一代人。往少里算,设定每30年为一代人。共收集到6代人的总人口数据,康熙24年到乾隆41年中间,有1715年和1745年两代人,没有收集到人口数据。
根据计算,从康熙24年(1685年),到清朝垮台前两年的宣统2年(1910年),裹脚女性总数量为40658.2万人。可以说,整个清朝,中国受裹脚制度迫害的女性数量,不低于4个亿!
详见《清代裹小脚女性人口总数量表》。
可见,倡导仁者爱人的孔子及其整个儒家学派和儒家政治团体,不仅仅是歧视女性,剥夺了女性种种人权,对惨无人道的残害女性身体的缠足、裹小脚习俗,至少是没有阻止。
孔子处于奴隶制崩溃的时期。春秋战国时期,道家、法家、名家,都有平等思想。这对依赖等级制的贵族阶层,形成较大的压力。为了避免等级制度被平等制度取代,贵族阶层,极可能采取污蔑贬低古代平民阶层,从而美化自己,获得统治权的合理性。孔子极可能为了维护所属的贵族阶级的利益,而倡导等级制,对抗平等思想。
美国为了维护全球霸主地位,采取的综合策略是:一边强化自己的科技经济军事实力,力保第一;同时想方设法打击、削弱对手,使之无法赶上自己。冷战时期,是打击削弱苏联、日本、德国,并获得成功;现在是打击削弱中国、欧盟、俄罗斯,尚未成功。
孔子的远祖是殷王室的后裔,宋国贵族,孔子六祖孔父嘉继任宋大司马,其后代以孔为氏。后孔父嘉被杀。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。孔子父亲,为一名武士,以勇力著称,立过两次战功,曾任陬邑大夫。先娶正妻,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子——可见孔家为统治阶层中最低的“士”阶层,高于古代平民。
孔子自出生就具备贵族身份,一生都属于贵族阶级,这可能导致孔子产生维护所属的贵族阶级利益的想法。身处统治阶级的人,是很难违背本阶级利益的。对于解放前,出生在资本家、官僚、地主家庭,而投身于共产主义事业的人,不得不承认其人格高尚,同时也表明,消灭剥削、追求平等公平的事业,是何等伟大。
孔子三岁时,孔父早丧,家境衰落,因不容于正妻,孔母带着孔子的哥哥和孔子,移居曲阜阙里,生活艰难。这对作为殷王室的后裔、也能见识到贵族生活、仍具备贵族身份的孔子来说,必然产生巨大的心理落差。
落毛凤凰不如鸡,古代平民平常不敢当面对贵族无力,但对这个掉下来的人,想必也会有人撒一撒积攒的怨气,白眼嘲笑估计没少给,孔子少儿时期的生存艰辛可想而知。
子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
译文:孔子听到后说:“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱,所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。”这句的“君子”,指的就是社会地位层面居于统治阶层的人,不是说道德层面。
孔子自称少年时社会地位低贱,学会很多古代平民从事的职业所需要的技能,即农工商方面的技能,20-21岁时,曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊);在孔子周游列国之时,就同时从事经商的生意。那么,孔子至少在少年时代,必然接触到很多古代平民,也感受到他们的缺点——人人都有的嘛。
孔子巨大的心理落差,古代平民的白眼嘲笑,人人都有的、古代平民也有的缺点,孔子当时的年龄偏小心理不成熟——这就会造成孔子对古代平民的偏见或心理阴影。
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
译文:齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?”
孔子所处的春秋晚期,虽然奴隶制已开始解体,但阶级制度并未消除,仍然根深蒂固,贵族与古代平民等级分明。当时,周王室式微,各诸侯国战乱频繁,弑君父之事屡有发生。对此,孔子提出恢复周礼的政治主张,具体的措施就是“君君、臣臣、父父、子子”,以恢复周王室对各诸侯国的控制权,结束战乱局面,恢复社会秩序——虽然有春秋五霸,但是都没有取代周王室,也都没能带来长久的和平。所以,恢复周礼和周王室的统治权,是实现和平最方便、成本最低的选择。但各诸侯国显然不希望头顶上还有一个周王室管着——草根陈劲松认为,这也是孔子始终不得重用的根本原因。
只是,周礼就是周王朝的等级制度,孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的体系,就是一种从政府到家庭的社会等级制度体系。
综上,孔子的政治理想是恢复社会秩序,而同时,又要维护自身和所属贵族阶层的既得利益:统治地位和剥削压榨权力,那么,维护发展等级制度,就成了必然,人格上污蔑歧视平民,就成了重要手段。可见,孔子歧视平民,基本上是为了维护所属的贵族阶层的统治和利益。而孔子歧视女性,就是为了构建家庭等级制度,以完善其社会等级制度体系,以使其等级制度深入到社会基本单位。
人是物质的,首先得满足吃穿等基本的物质需求,否则无法存活。在满足了吃穿等基本的物质需求之后,才有余力讲究道德、仁义。在没有满足吃穿等基本的物质需求之前,讲究道德、仁义,是高尚的,也是艰难的。所以,经济条件能够影响人的言行。因此,我们可以从经济角度,解释任何人、任何阶层的部分行为特征。
在孔子时代,是农业社会,当时农工商中,工商业发展程度低,农民占古代平民的大多数。农奴雇农农民的劳动所得,大都交了地租和税负,以供统治阶层富足、甚至奢侈的生活,常年难得温饱;农奴雇农农民还要承担沉重的徭役,为统治阶级建造豪华宏大的住所、城墙;农民雇农还要服兵役,以应对频繁的战争,挣扎在生死线上。
从前文分析中已知,孔子代表其所属的古代贵族等统治阶层,对古代农工商等平民的缺点,进行了无情的指责。这些缺点,就是孔子及其代表的古代贵族等统治阶层,歧视古代农工商等平民的重要依据。下面,我们从经济角度,重新审视《论语》中,孔子的这些观点。
(1)子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
贵族因为生活无忧,好的声誉有利于从事官僚职业,所以讲求道德;农民只能耕田谋生,有固定的地租或税负,所以惦记着怎样从田里多收获粮食。贵族因为职业是治理国家,所以想着律法规章;古代平民因为生活艰难,所以总想着获得惠利,以改善自己和家人的生活。
(2)子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”
(人的生命时间有限,做了这个,就做不了那个),所以,以治理国家为职业目标的贵族,不可以去学习农工商技能,(由于经过了学习锻炼治理国家的能力),所以,可以承担国家大事的责任;对于平民子弟,(没有给机会让他们学习锻炼治理国家的能力,没有治国能力),所以,不可以承担国家大事的责任,可以去学习农工商技能。
(3)孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
君子(官僚、士)等服务于统治者(君主、皇族、贵族门阀、大官僚),从圣人之言学得修养与治国之道,所以畏大人(君主、皇族、贵族门阀、大官僚),畏圣人之言。古代平民因受大人剥削压榨而生活艰难,所以不尊重地位高贵的人,古代平民没有机会学习圣人之言,学习、遵从圣人之言的贵族,却压迫剥削古代平民,所以古代平民轻侮圣人之言。君子学习了知识,对人生、自然有一定了解,所以畏天命,平民没有机会学习知识,所以不畏天命。
(4)子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
孔子说:“君子讲求与人和谐,但保持独立性而不趋同,古代平民讲求与人完全一致,而不讲求协调。”贵族官僚由于积累财富资源多,彼此暗地里争权夺利,有损失也不影响生活,所以表面上经常与对手表现得和气、合作、融洽;贵族官僚也由于积累财富资源多,抗风险能力强,所以有能力保持独立性。古代平民没财富资源积累,任何一点利益损失,都会导致生活更困难,甚至难以为继,因而经受不住风险,必须与周围的人保持一致才更安全;涉及利益的时候,也就往往比较看重个人私利,没那么虚假。
(5)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
最常见的解释是,孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。” 这种解释是把小人解释为道德上的卑劣之人。这符合中国自古以来的权谋学说,主张抛弃一切道德,以利益为中心。但从另一个角度,是否说的通呢?贵族由于财富较多,抗风险能力强,做事可以从义或不义角度考虑,古代平民挣扎在温饱线上,经受不住损失,凡事必须先从利益的角度考虑,以避免损失,否则可能家人挨饿。
(6)子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
道德上的卑劣小人,真的经常忧愁烦恼吗?大家可以回顾一下,在职场上、在生活中自己所见到过的那些道德上的卑劣小人,真的是经常忧愁烦恼吗?事实是不是恰恰相反?由于他们既可以采用正当手段,又可以采用不正当手段,比一般人手段更多、约束更少,更容易成事,所以才有“小人得志”之语;而且,他们敢突破一般人不敢突破的道德底线,又往往比较奸猾,经常成功逃避责任。这些决定道德上的卑劣小人,必然不会经常忧愁烦恼。
贵族由于生活富足,养尊处优,不缺钱花不愁就业,所以“坦荡荡”;古代平民自小可能就要参与劳作,经常忍饥挨饿、衣不蔽体,未来也不会更好,怎能不经常忧愁烦恼。
(7)子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
贵族本身积累财富资源多,又掌握社会权力,且往往交游广阔,遇到问题,能够运用自己的财富资源,调动他人或社会资源,来解决问题。古代平民没有财富资源积累,遇到问题,只能求人。
经由上述分析可知,孔子所指责的“小人”——古代农工商等平民百姓的各种缺点,其中(1)、(4)、(5)、(6)、(7)点,都是经济原因造成的,都是平民百姓收入低、财产少造成的。其中(2)、(3)两点,一方面也是由于平民百姓收入低、财产少,另一方面就是统治阶层对教育的垄断,以至于没有机会学习治国之道和圣人之言。可见,孔子所指责的古代农工商等平民百姓的各种缺点,其实主要都是平民百姓收入低、财产少造成的。
古代农工商等平民百姓,为何收入低、财产少呢?
贵族、君子等古代阶级社会的贵族统治者,为了维持其奢侈生活,通过不平等的收入分配制度(税收、地租)和劳役,对古代平民(农民、手工业者等)劳动创造的财富进行剥夺,这才导致古代平民难得温饱,有时甚至顾不得道德品格完美——按照马斯洛的需求层次理论,人必须首先满足生理(吃穿)和安全需求后,才能顾忌社交尊重(有道德上的要求)和自我实现需求——这本就是孔子所属的统治阶层一手逼迫制造的,孔子及其所属的统治阶层,却反过来指责平民这不好、那不好,岂不可耻?
并且,贵族等统治阶层尽管通过剥削压榨古代平民,物质生活富足甚至奢侈糜烂,但自身为了争权夺利,往往不择手段,践踏一切道德规范,无所不用其极,即不遵守任何道德,也不追求品格高尚——甚至,为了争权夺利,反而积极抛弃所有道德规范的束缚,追求不择手段,抛弃一切品格修养,追求无所不用其极,抛弃一切情感,追求冷酷无情,只唯利是图、唯权是图。反而,农工等平民中的绝大多数人,往往偏于老实、忠厚,道德品格上虽然不完美,却也少有严重违背道德律法的。
提出了“仁”、“仁者爱人”观点的孔子,做到仁了吗?
从上述分析看,对统治阶级,孔子是满满的仁爱——对统治阶级如何成为有学识、有道德品格、有治国能力的君子,孔子从各方面进行了详尽指导,同时,甚少指责贵族统治者。但对农工商等古代平民,孔子却只有接二连三的指责。
裹脚、缠足制度,分明是一种对女性的恶毒残忍、伤天害理的戕害。从至少北宋兴起,到清朝时覆盖全社会,这1000年中,一直主张仁义道德的儒家门徒,占据整个国家的政府体系、从县官覆盖到宰相的儒家门徒,分明有能力阻止这种残忍习俗,为何没有阻止?可见儒家对女性是没有仁爱的。
2000多年来,孔子的等级思想被奉行,孔子的门徒占据了历朝历代的官僚阶层。所以,在古代等级社会:兴,百姓苦;亡,百姓苦。有仁心之人,才会哀民生之多艰。
延安时期,有人对毛泽东说,老百姓在道德上有诸多不好的方面,毛主席回答说,这都是地主阶级造成的。从上述分析看,毛泽东没有说错。大多数老百姓尤其是农民,由于地主阶级的剥削,以致家庭贫困,没有机会读书长见识,谋生手段只有种田,小农守着几亩薄田,没田的只能给地主当长工,劳动成果剩余都被地主阶级的地租、税负剥削光了,毫无剩余,常年吃不饱穿不暖,还要承担繁重的徭役兵役等。生存都困难,如何奢言道德完美?正所谓“仓禀实,知廉耻”(原句来自《管子·牧民》:仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱)。
毛泽东生长于农村,开展农村调查,办农校、农会,进煤矿,办女校宣传妇女解放、男女平等,常年与社会底层打交道,对老百姓的缺点肯定见识不少,但毛泽东依然能够看到,老百姓的缺点是地主阶级造成的,并为古代平民百姓的翻身解放而真正奋斗了终身,可见,毛泽东是怀大仁心的人。
从上述对《论语》的分析可知,被当成中国有史以来第一圣人的孔子,其等级思想是极其严重的。
中国古代2000年,人们推崇他,是因为孔子的政治思想,为其儒门信徒,争取到了2000年的官僚阶层的主导地位。
但是,到了今天人人追求平等的时代,对于歧视平民、歧视女性、等级思想浓厚的孔子,我们现代人应该如何对待?可以肯定,在人人平等观念深入人心的今天,孔子已不适合作为中华民族的圣人与道德楷模。
当然,孔子的思想中,仍有许多适用于现代社会,仍然可以继承发扬。
通过上文论述,我们就可以知道,在孔子时代,古代平民被称为“小人”,和贵族被称为“大人”对应,是表明不同社会等级身份的称呼。当时的社会等级有高贵低贱之分,所以“小人”一词,有社会身份上的贬低意味。
同时,《论语》中,孔子又将道德卑劣之人,称为小人;至于当时的整个皇族、官僚、士组成的贵族统治阶层,恐怕更甚。这就在道德、人格上,把古代农工商等平民阶层,等同于卑劣之人,实现对古代农工商等平民阶层,在道德上、人格上的污蔑化、矮化。
由于孔子地位尊崇,《论语》及其歧视平民、歧视女性的等级思想,在中国广泛实践了2000年,以至于“小人”一词,作为“道德上的卑劣之人”的代名词,同时作为农工商等平民社会等级身份的称呼,流行了2000年。
清政府被孙中山领导的革命推翻后,人人平等的观念开始深入人心,“小人”一词,作为古代农工商等平民的社会身份的称呼,才终于退出历史舞台,完全成了一个道德上的名词,专指品德卑劣之人。
参见:
《资本家集团夺权后会消灭掉12亿中底层人民》
《资本家集团要挟政府成功,获免死金牌》
草根陈劲松联系方式:
微信号:XMBX666;
QQ号:1965166509;
微信公众号:草根陈劲松
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