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(四)第四阶段:重新接触(从2001年开始)
在这段篇幅的开头,有必要说一说十四世dl喇嘛的生平。十四世dl喇嘛拉木顿珠-丹增嘉措1935年7月出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村)。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世dl喇嘛的唯一转世灵童,后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”,在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下,1940年在拉萨举行坐床典礼,继位为第十四世dl喇嘛,1950年11月17日开始亲政,年仅16岁即成为藏传佛教格鲁派的领袖之一。1959年流亡印度时,dl还只是一个年仅24岁的弱冠青年(按照我们汉族的传统说法,人在本命年是会冲犯太岁的,而大多数人24岁的本命年总是过得不甚如意,这都是题外的闲话了)。经过多年全球“化缘”式海外流亡生涯并经历了诸多历史风云与政治事件之后,2001年的dl喇嘛已经开始步入人生的黄昏旅途,宗教领袖熠熠生辉的光环也难以掩藏人到暮年之后的疲态与倦意,dl喇嘛终究也还是难以逃脱生老病死的宿命大限。dl喇嘛本人的年龄问题正是开启这一阶段接触历程的关键诱因。
从2000开始,dl的健康状况开始每况愈下,国际社会甚至有传出dl喇嘛已经身患癌症的言论。2001年,dl在印度突发重病,被紧急送往孟买的一家医院救治后脱离危险。2002年12月,dl在接受英国广播公司(BBC)采访时说:“我不久前在梦中回到了拉萨。”2005年以来,dl多次公开表示,希望有生之年能回西藏,并实现朝拜五台山的梦想。2006年的3月10日,dl又公开表示,在中国境内有许多佛教圣地,他希望能够对这些圣地进行朝拜。dl喇嘛还表示他希望能够亲眼看到中国的发展变化。这一切都暗示着,随着年龄的增长,现年72岁(又到本命之年)高龄的dl喇嘛终于也开始考虑叶落归根的身后之事了,他自己恐怕也已经预料到今后的人生已经去日无多。
根据dl喇嘛特使洛第嘉日2006年发表的评论,自2002年以来,先前一直扮演“trouble-maker”角色的西藏流亡政权已派遣特使与中央政府举行了5次秘密对话。从洛第嘉日透露的信息来看,目前中央政府对会谈内容也越来越坦率,尽管会谈还没有取得任何突破,但洛第嘉日认为重启会谈本身就是一个成绩。为了表示和谈诚意,2006年dl喇嘛曾罕有地在其官方网站上发表声明,呼吁海外流亡藏人不要在当年胡哥访美期间举行抗议活动,要求“勿对胡哥的访问造成不便”。dl的举动明显是要向中央政府表达善意,避免双方谈判受到破坏。同时,国家宗教事务局局长叶小文也于2006年4月3日表示,只要dl喇嘛清楚地表明他已经完全放弃了所谓的西藏“独立”,那么中央政府考虑允许他回国并不是没有可能。为此,西方媒体已经普遍开始推测中央政府在dl喇嘛的态度出现软化的情况下,将有可能允许他返回中国并且访问西藏。
通过解读洛第嘉日的评论,可以发现尽管这一回是西藏流亡政权主动寻求和解之路,但本轮会谈中西藏流亡政权所持的立场与观点与dl喇嘛先前宣扬的“中间路线”并没有明显的差异,西藏流亡政权依然坚持在寻求西藏自治而非独立的前提下,中国政府应该重新划定西藏自治区与四川、云南、新疆、甘肃以及青海等省份的边界,使整个藏区能够统一起来,实现“大西藏”范围内的自治。在高举橄榄枝的同时,本轮会谈中西藏流亡政权依然还是或明或暗的向中央政府展露了“暗箭”要挟的一面,通过“善意”的提醒来警告中央政府如果西藏分离问题不能在dl喇嘛在世时得到妥善解决的话,那么中国国内的藏人在dl喇嘛身后将会“无法再压抑住憎厌与愤怒”,可能在“少部分的个人或团体”带动下“造成极大的不稳定”。
在笔者看来,本轮会谈事实上是在极为特殊和关键的背景与形势下重新启动的。叶落归根的故土亲情能够促使去日无多的dl喇嘛主动抛洒橄榄枝,那么一切努力遭受冷遇以后的万念俱灰也极可能让dl喇嘛做出管他死后洪水滔天的惊世举动。可以说这一轮会谈对于双方而言都是一次难得的历史机遇,对于整场现代西藏分离运动也将是一个至关重要的转折点。事实上西藏流亡政权对于dl身后可能引发内地藏区动乱的“威胁”并非空穴来风,dl身后接班的西藏分离势力到底将采取何种宗旨与措施、几十年来西藏分离势力在国内外到底积累蕴藏了何种潜在能量,至今依然还是一个极大的未知数。如果西藏流亡政权与中央政府都能本着早日解决问题的态度进行积极谈判,那么本轮会谈将极可能在解决“藏独”问题上开启新的积极局面。但是经历了近半个世纪的厮杀对立、冲突谩骂、阴谋暗算等道道“劫波”以后,双方是否真的还能够“相逢一笑泯恩仇”呢?这将要求双方的领导人物具备何种宽容高深的政治智慧以及至尊不二的决断权威呀。 |
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