藏传佛教的杰出领袖班禅•确吉坚赞

溪水流花

班禅·确吉坚赞，藏传佛教的杰出领袖之一，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，俗名贡布慈丹，1938年2月3日生于青海省循化县文都乡的一个普通藏民家庭。6岁那年，根据灵童转世的班禅继承制度，被塔尔寺堪布会议厅确认为九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛的转世灵童，而继承了十世班禅之位。其后又几经曲折，先后于1949年6月3日取得国民党中央政府的承认，1951年6月4日取得十四世dl喇嘛的承认，巩固了作为班禅额尔德尼固有的地位及职权。
九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛临终之际，曾留下遗嘱：“余生所发宏愿，为拥护中央，宣传佛法，促成五族团结，共保国运昌隆……望吾藏官民僧俗，本中央五族建国精神，努力汉藏和好。扎萨喇嘛及各堪布尤宜善继余志，以促实现。”十世班禅恪守九世班禅的遗训，一生身体力行，孜孜不倦，为藏族官民僧俗的团结，为汉藏的和好，为国家的统一富强作出了重大贡献。
1951年5月，他首先致电十四世dl，表示愿竭诚拥护中华人民共和国中央人民政府和西藏地方政府达成的《关于和平解放西藏办法的协议》，协助dl和西藏地方政府工作。这一呼吁获得十四世dl的响应，他们两人于1952年4月28日下午，在拉萨布达拉宫实现了历史性的会见，结束了自1923年以来持续了29年之久的dl与班禅之间的失和，为西藏的团结进步铺平了道路。这年6月6日，十世班禅一行顺利地回到了久别的故乡——后藏重镇日喀则，开始在扎什伦布寺潜心学习藏文，研读佛经。他先后拜学问高深的拉科活佛、嘉雅喇嘛、恩久活佛为经师，系统研读佛教经典，取得了较深的造诣。他在1956年访问印度期间，被授予婆罗奈斯佛教大学荣誉佛学博士学位；在1958年举行的扎什伦布寺辩经大法会上，考取了“噶钦”学位。从1958年起，他就在扎什伦布寺和青海的塔尔寺开讲佛教经典《普提道次第广论》、《时轮金刚灌顶法》等显密教义。他精心研究黄教创始人宗喀巴大师的经学著作，并著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等著作，从而不仅作为宗教领袖，而且成为经学大师。为了整饬藏传佛教，他把“培养僧才，绍隆佛种”，当作“我们佛教徒担荷如来家业的一件大事”来抓，亲自创办了中国藏语系高级佛学院，并担任院长，为培养政治上爱祖国、宗教上有较高造诣的佛教知识分子，开创了良好的范例。
十世班禅·确吉坚赞作为中国藏传佛教的宗教领袖，他非常虔诚、十分强烈地热爱自己所信仰的佛教，为保存法统、弘扬佛法而不遗余力。对于宗教事务，他继承了黄教始祖宗喀巴大师的传统，坚持改革，兴利除弊，从有利于人民利益出发，探索宗教与社会主义相适应的经验。他把佛教“庄严国土，利乐有情”的教义同爱国主义结合起来，把“普度众生”同为人民服务的宗旨协调起来，鼓励信徒为建设祖国，振兴中华而奋斗。他致力于研究在社会主义条件下如何管理寺庙和培养僧尼等重大问题，并在扎什伦布寺亲自主持试点，总结出了一套很有价值的经验。他一再强调，寺庙不在多，而在于能够真正满足信教群众宗教生活的需要，成为弘扬佛法，弃恶行善的场所；僧尼不在多，而在于素质高，真正能遵循释迦牟尼的训诫，信守教规教律，研习显密教义，把释迦牟尼精神继承下来，发扬光大。他多次强调，佛教教义的核心是诸恶莫作，诸善奉行，清净我心，庄严国土，利乐有情，广积功德。因此，佛教界应该多做有利于国家、有利于民族、有利于人民的事情。作为中国佛教界领袖，他十分尊重广大教民的宗教信仰和宗教感情，时时想念、处处关心自己的同胞和信徒，一次又一次不辞劳苦地为成千上万的教民摸顶祝福。他常说：“我是宗教大师，人民信仰我，爱戴我，要我摸顶，我就应该满足信教群众的愿望，衷心为他们祈祷祝福。”他以自己的模范行为树立了一代宗师的风范。

cpuid

伟大宗师！请同胞们理智对待家乐福,不要去惹事。反对任何人、任何民族的打、砸、抢、烧、杀！

朝露晨光

我也觉得，班禅大师一派比dl一派要象修行人一些！

深浣熊

僧尼不在多，而在于素质高，真正能遵循释迦牟尼的训诫，信守教规教律，

~~~试想，解放初期，西藏僧侣的比例是全藏人口的10%,除了农奴制，没别的制度可以支持得起的。

即使现在的比例也达到4%左右，没有哪个西方国家全职宗教人员的比例有这么高的吧？

深浣熊

老班禅还给我们留下一位西藏公主:-)

希望这位西藏公主也能实质促进民族团结。