美丽的湖北钟祥

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钟祥，位于湖北省中部，汉江中游，江汉平原北端，处北纬30°42'-31°36'、东经112°07'-113°00'之间；南北最大纵距100.60公里，东西最大横距83.50公里，版土总面积4488平方公里，居湖北省全省县(市)级第三位。市人民政府驻地郢中镇，距省会武汉市218公里，东北邻随州市，东接京山县，南连天门，西邻荆门，西北与宜城市接壤。位于武汉—宜昌—襄樊“金三角经济区”的中心，地理位置得天独厚。钟祥东部为大洪山余脉，西部为荆山余脉，汉江在两个山脉的夹谷中穿过，两山一河呈"川"字形平行过境，形成了汉江沿岸从北到南平缓降低，汉江东西两侧由内而外逐渐升高的有序排列的地势。地貌具有多样性：钟祥处在鄂中丘陵与汉江平原的过渡带上，中部和南部为汉江冲积平原，汉江两侧依次为丘陵和低山，丘陵、平原、山区的面积为5：3：2。 气候条件：钟祥市地处中纬度地区，属北亚热带季风气候，具有四季分明，光能充裕，热量丰富，雨量适中，雨热同季的特点。年均辐射总量112.1千卡/cm2，年日照时数2112小时左右；年均气温15.9℃，年均无霜期262天；年均降雨量960毫米，年均相对温度77%。 钟祥是楚文化主要发祥地之一，是一片古老而神奇的土地，有文字记载历史长达2700多年，春秋战国时称郊郢，系楚国陪都，战国后期为楚国都城。三国时吴置牙门戍筑城，名为石城，现在还存有部分石城遗址。西晋至明朝为郡、州、府治，明朝是全国三大直辖府之一承天府所在地。因嘉靖皇帝生养发迹于此，御赐县名为“钟祥”，取“祥瑞钟聚”之意。 悠久的历史，孕育了光辉灿烂的楚文化，造就了楚辞文学家宋玉、楚歌舞艺术家莫愁女等一批在历史上产生深远影响的人物；明嘉靖皇帝曾发迹于此；境内文物众多，明显陵已被联合国教文组织列为世界文化遗产。城内还有文峰塔、元佑宫、阳春台和白雪楼等古迹。悠久的历史、灿烂的文化，积淀了丰富独特的人文景观。全市有较高观赏价值的自然景点达200多处，人文、自然景观布局集中，相映并萃，形成了著名的四大景区。即以国家级历史文化名城为主体的郢中人文景观区；以国家级大洪山风景名胜区为主体的客店自然风景名胜区；以国家森林公园为主体的大口自然风景区；以山水风光为主体的温峡水库游览区。钟祥是人口大市、长寿之乡。到2002年底，全市总户数27.8万户，总人口103.5万人，劳动力资源也很丰富。多数为汉族，另有回、满、蒙古、壮、土家等17个少数民族。钟祥还是全国驰名的长寿之乡，是国家公布的全国几大长寿地区之一。据2000年第五次人口普查资料显示，钟祥市人均寿命为75.88岁，高于全国平均水平4.48岁，比世界平均水平高9.88岁，比发展中国家高11.88岁，已接近发达国家和地区的平均水平。全市有90岁以上老人766人，长寿老人占总人口的比例为0.749‰，其中百岁老人26人，另据新华社2002年12月发布的中国人口监测中心的最新结论，钟祥为全国六大长寿地区之一，居全国第三位。钟祥还是全国拥军模范城。全国小康建设百强县（市），为全国十个小康建设示范县（市）之一。 交通便捷：市内建有1座机场、3个港口10个码头、5个火车站和近40个汽车站。黄金水道长江的第一大支流汉江自北而南纵贯市境144公里，焦枝铁路、长荆铁路、207国道、襄荆高速公路穿越市境。等级公路1876公里,通车里程2070公里。随着钟祥经济的发展，境内冷水机场可开通各条空中航线，连结各地。城区现有各种公交车辆226标台，开通营运线路6条，万人拥有公交车辆16标台。 钟祥市委、市政府狠抓投资环境配套建设，出台各种优惠政策招商引资、发展钟祥经济。钟祥人民挥舞着热情的双臂欢迎你---海内外有志之士到钟祥投资兴业、共谋发展。欢迎您到钟祥来做客、观光旅游，那星罗棋布的人文景观、鱼家乐、农家饭会让您留恋忘返。  

世界文化遗产[明显陵]




龙山报恩寺

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宫灯环绕莫愁湖



梦幻五彩池------承天广场的音乐喷泉










莫愁湖的冬天







龟鹤池




钟祥开发区的夜晚

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灯火阑珊------承天广场的夜晚









在希望的田野上---油菜花专集







正月十五闹元宵-民俗一组

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故乡的云


钟祥横堤暮色



客店村庄和种蘑菇的村里人
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冷水出土的石雕!有谁知道这是什么神兽?同时挖出来的还有一对石羊和一对烛台

luyuu

这可是佘祥林的故乡啊!!

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佘祥林是我们隔壁京山的,那也是个美丽的地方!

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我也是钟祥的，支持一下！

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踏雪寻梅浩然亭
      浩然亭又名孟亭，因唐代诗人孟浩然而得名。亭址在钟祥城区兰台山西侧的鼓楼坡上，即原郡署东旧司马署所在地。清康熙县志将“孟亭梅雪”列入郢中十六景。
      唐朝开元年间，襄阳人孟浩然，诗名追随李白、杜甫，驰扬海内。一年冬天，他骑驴寻梅与好友王维相遇于郢中。王维和李白、杜甫、孟浩然同为唐开元中的大诗人。唐肃宗乾元年间（758~760年），王维来郢州，好友孟浩然已死，为怀念旧友，王维在刺史厅内绘孟浩然像，因孟曾骑驴寻梅于兰台山下，故题名“孟夫子踏雪寻梅像”，遂建浩然亭以志纪念。唐咸通四年（公元863年），孟浩然晚辈同乡皮日休造访郢中，与刺史郑诚论及浩然亭，认为“书名曰贬，书字曰贤”，遂改名孟亭，并撰写《孟亭记》以志其事。        佳句传佳句，名贤颂名贤，浩然亭、浩然像与浩然诗、浩然名并行于世，历代文人贤士竟相观摩和珍视。宋李复《孟亭壁记》亦载有宋徽宗崇宁五年（1106年），上谕由郡守钱邵复立之事。明神宗万历年间（1573~1619年），郡守孙文龙在府治侧重建孟亭，清代亦曾多次重修。千余年间，浩然亭虽因风雨摧剥、兵火相加而颓毁几次，但每毁一次，后人就重修一次，直到20世纪40年代，此亭仍完美无缺，特别是石壁上的浩然像，更是几经水火，神色不改。没想到竟遭日本侵略者的铁蹄蹂躏，石壁上的浩然刻像也毁在侵略者的炮火之中。今日遗址已被民房所掩盖，不过，人们在仰观古兰台风姿，俯瞰少司马画坊时，仍思念摩诘丹青，和襄阳佳唱。 ( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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岚翠摇晴白雪楼
        白雪楼，与阳春台同雅附高曲《阳春》、《白雪》而得名，位于钟祥城西绝壁“节节高”上，即今中医院所在地。
        白雪楼始建无考，最初是用于军事瞭望，战国后期得名白雪楼，后就成为贤士大夫竞相登临的游楼，声名渐起。到宋代，白雪楼就与岳阳楼、黄鹤楼、浮云楼并称全国四大名楼，为驰誉千载的古名胜。据《寰宇记》载：“白雪楼基在州子城西。”《舆地纪胜·图经》：“子城三面墉基皆天造，正西绝壁，下临汉江，白雪楼冠其上。”又引李纬序及刘宾诗“江上楼高十二梯，梯梯登尽与云齐。”以纪其概。清乾隆年间李莲、杜光德所修各志均谓“楼虽久废，登郡司马黄光寿所筑之巢云亭，犹可仿佛其大概。巢云亭在石城西，俗所称节节高也”。
        宋代朱勃，字鸿胪，有《重修白雪楼记》云：仆闻郢之白雪楼久矣，日愿登其上，今自洛按襄汉诸郡，望郢而求登楼者，何啻渴之待饮。既至，即问郡守李仲经，云：“废已久，惟基存焉。仅有一亭，屋漏庳殊甚，非昔人所赋，乌睹所谓白雪楼者哉？”遂与李侯谋成之。度材计工至鲜而易成，约以逾月可就，庶以慰郢州共乐之情，且不负前贤难和之曲。是可记也。
        宋代李纬，字仲经，与范仲淹友，仁宗时为郢州郡守，有跋朱勃记后云：白雪楼在石城西，偏当江山胜处。噫，昔人以景物超绝，因取古寡和之曲名。贤士大夫莫不登其楼，咏斯景，如唐白居易、本朝王安石、中间名公巨贤之作，所存者无虑百篇，与夫岳阳、黄鹤、浮云皆声称籍甚于世者也，非仁智者性嗜山水，宦游往往违志。昨罢倅金陵，假麾富水，自喜得从容其上也，至则一亭而已。因念名天下者乌可废，鸠工羡材欲一新之，力未能也。会运判朝奉朱公勃行台至，止按部之外，同登故台，周览徘徊，有吊古意。心画经度，材简力易，逾月可就，且为之记，属共成之。十月五日僝工，次月十三日楼成，下础二十，上楹十四，榱桷称是。度旧址之峻，与楼之高，凭栏下瞰，百有十尺，群峰列其前，巨浸奔其下，波光野色，极目千里，云烟飞扬，朝昏万状，足为骚客诗人摅发情性之资。乃采坚珉刻公之记，以永其传，因笔废兴之，序以记之末。
        白雪楼占尽天下形胜之俊，郢中八景“白雪晴岚”诗云：“调高白雪，画楼斯营，楚甸新霁，群峰簪横，芙蓉天际，岚翠摇晴。”郢中名胜古歌中也有“白雪楼前月一钩”之俚句。当年登临楼上，俯仰纵目，群峰前列画屏，巨浸奔腾城下，波光野色，极目千里，正象明代王慎修“郢中八景”诗赞的那样：“岚光日夕弄晴晖，亭傍觚棱入翠微，赢得仙郎歌古调，时时白雪向人飞。”光阴飞度，流年似水，白雪楼数经兴废，当年危楼耸立的所在，如今只剩下节节高遗址了，但岁月挡不住人们寻古探胜的热情，白雪楼等待着重见辉煌的那一天。( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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含冤报仇子胥台
      子胥台，顾名思义，是和伍子胥的故事联系在一起的。位于郢中城区东门外，这里地势高旷，视野辽阔，北瞰莫愁湖，湖波舟楫收眼底。南对樠木山，山野樵唱觅仙踪。东向群岭，岭翠葱茏云伴雾。西眺汉江，江水如带玉生烟。与兰台、阳春台合称“郢中三台”，齐为钟祥郢中城区古名胜。民国版《钟祥县志》记载：“子胥台在城东二里，伍员（即伍子胥）入楚屯兵于此。台甚高，南望汉滨如指掌，清乾隆四十四年归入文昌阁以为后山。”今为市血防医院所在地。
        周景王二十年（公元前525年），楚平王派费无极到秦国为太子建求婚，秦哀公答应把自己的大妹孟赢许配给太子建。孟赢长得十分美貌，楚平王想据为己有。费无极为了讨好主子，在迎亲时，把孟赢送进楚平王宫中，而把孟赢的侍女冒充孟赢送到太子建宫中，这件事引起了伍子胥的父亲伍奢的不满，批评了楚平王，痛骂了费无极，这下激怒了楚平王，楚平王杀了伍子胥的父亲伍奢和哥哥伍尚。伍子胥只身逃到吴国，在京城讨米要饭，吹萧唱歌，后被吴王重用，立誓为父兄报仇雪恨。
        公元前506年，伍子胥为报父兄之仇，借吴国之兵讨伐楚国。楚昭王北奔随国，伍子胥领兵追击，抵达郊郢（钟祥），在此屯兵设帐，并扎彩门点将布阵，楚人极其怨恨奸谗佞臣费无极，为伸张伍子胥含冤报仇的正义之气，遂将子胥屯兵设帐的郢中高台取名子胥台。故清康熙五年知县程起鹏主修的《钟祥县志》所存十六景中有“胥台振彩”之胜。郢中名胜古歌中也因此有了“鞭尸滩际鸳鸯戏，恸父含冤子报仇”之俚句。《史记·楚世家》和《史记·伍子胥列传》皆有这次吴楚大战的记载。  
        子胥台高耸城边，扼控四原，自古为兵家必争之地。两千多年来，子胥台经历了多次战争的洗礼。南宋岳飞曾在此大战金军，收复了郢州。明末，李自成的义军曾在此大战明将左良玉。革命战争年代，贺龙率红三军攻打县城，于子胥台重创国民党军；中国人民解放军江汉独立旅解放钟祥时，在子胥台全歼守敌，首创了江汉区攻坚战白日登城的范例。  
        今日的子胥台，以其特有的风姿，屹立在郢中城区东北角，游人登临，无不抒发“胥台闻千古，郢树暮云深。楚在吴先沼，鸱夷何处寻？”的感慨。( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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烟云竹树阳春台
      阳春台，取“阳春朝云”之意又名阳云台，与白雪楼同雅附高曲《阳春》、《白雪》而得名。位于郢中城内，高耸平衍，烟云竹树，阴晴异状，千百年来，被人们誉为城中伟观。
      阳春台阅石城风雨，控古今名胜，这里一直是“三台十八景”的中心，明代诗人王慎修赞道：“微茫苑树接青山，台护双龙白尽闲。一自郢中歌寡和，只余春色到人间。”。明朝以前的郢中八景中就有“阳春烟树”之胜，诗曰：“阳春之台，楚王旧游，登台遥睇，汉水带流，烟花缭绕，远树浮浮。”郢中古歌也有“阳春曲调人难和”之俚句。引得多少游人感慨：不上兰台，不为到郢中，不登阳春，不为游石城！  
      阳春台又以莫愁女习舞之所，与白雪楼并称郢中双壁，为酬游人观赏的兴致，古时的阳春台，先建有亭，后筑有楼，因此，招来无数迁客骚人，纷纷遗怀题吟。民国版《钟祥县志》记载：“阳春台在县城西北，高耸平衍，烟云竹树，阴晴异状，城中伟观。明兴献王常率侍臣登之，作《北望赋》，继作《阳春台赋》以自儆，遂罢观游。旧有亭，明季毁于兵，林木亦荡然无存。清康熙中，郡守王兴元与同知郑润中，植树千百余本。及四十八年，郡守杨绿绶创建书院，七属士子，皆负笈担簦而来，游牧之场，遂化为弦歌之所。无何，书院他徙，树木亦被土人剪伐，嘉道以后，仍鞠为茂草矣。”时至今日，《阳春台赋》巨碑仍矗立于阳春台上。赋中，极言阳春台形势的佳丽，盛赞阳春台景致的妙趣，在吟诵风物的同时，又以典故起兴，对楚国的先哲倾情称颂。
        据1990年六修《钟祥县志》补充：明洪武中，李文忠镇郢，建郢门书院于此。康熙四十八年（1709年），安陆府知府杨绿绶建阳春书院于此。1936年，钟祥县政府建熙亭于此。1952年，县人民政府建气象站于此。随着钟祥旅游兴市战略的推进，历经数千年光阴的“阳春烟树”也将重放异彩。
                                                                                      ( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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楚风之源古兰台
        兰台，位于钟祥市郢中城区中心，现为钟祥一中初中部所在地，是楚文化繁盛发祥的历史见证。郢中八景中有“兰台午风”之胜，诗云：“楚有雄风，登台正午，披襟飒爽，如与昔处，谁佩芝兰，悲秋怀古。”千百年来，兰台一直是人们访古寻幽之胜地。
        兰台的得名，西晋张华《博物志》说起源于舜帝。尧舜时期，宇宙洪荒，东国大地，黄水荡荡。鲧禹父子，受舜命治水，筑高台，开沟渠，理顺了黄河、长江，又导出一条汉水。在汉水东岸的郊郢之地，楚人先祖因东西形势相继筑了三台。舜帝南巡，驻帐中台，亲手种下了兰花蕙草，土人跳着凤凰舞来献沙里所淘的黄金，帝使素女鼓五十弦瑟，自歌《南风》之诗。于是，此台便取名为兰台，楚人好歌善舞的淳朴民风，也从此形成习俗。
        兰台凝聚了楚国文化的精华，自古以来文风昌盛。春秋战国时期，兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”，曾为楚国的政治、文化中心。南北朝时期梁朝人刘勰在文论名著《文心雕龙》的《时序》篇中说：“唯齐、楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。”楚骚鼻祖屈原及宋玉，曾就学、成才于兰台之宫。屈原在其辞赋《九歌》、《离骚》、《九章》中，最喜爱用兰花惠草自喻自况，以抒高洁的志向。宋玉伴楚王三番游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“下里巴人”、“阳春白雪”、“巫山神女”、“大王雄风”、“綪缴兰台，饮马西河”的故事，一直流传至今。  
        兰台，曾为楚王与群臣计议国事、恢宏大业之处。据《史记·楚世家》载：顷襄王十八年，即公元前281年，为楚怀王疏屈原、近小人，受张仪欺骗客死秦国后十七年。楚国人念念不忘自己的国王客死于秦国的耻辱，念念不忘报仇雪恨，于是把秦国看作最大的敌人，喻为大鸟，而把燕赵韩魏看作秦国的附庸，喻为燕鸟，召来对问的那个楚人，是广大楚国人的代表。他好以弱弓微缴加归雁之上，以小矢射中大雁，就是比喻要国人发奋图强、克敌制胜的意思。他劝谏顷襄王“綪缴兰台，饮马西河，定魏大梁”，于兰台之宫收射雁箭矢之索，享“一发之乐”的意趣，献的是“王居兰台展宏图，发奋自雄兴楚业”的大计。  
        兰台，又是楚王常与臣下兴会抒怀之所。《文选·风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至。王乃披襟当之，曰：快哉此风！寡人所与庶人共者耶？……”宋玉回答说：“此大王之雄风也。”“而庶人之风却是雌风。”这样，宋玉就巧借说风而劝谏楚襄王关心民间疾苦。此文与宋玉的其它辞赋一样，在中国文学史上占有重要的地位。宋玉伴楚襄王兰台当风，“西眺汉江如带，三尖诸山列若画屏”，著留了“兰台午风”的赏景逸事。宋玉的另一篇传世佳作《对楚王问》也成就于兰台，即“客有歌于郢中者……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人”的故事，郢中城内也因而有了阳春台、白雪楼两大名胜。历代诗人吟咏兰台的佳句，往往把宋玉和兰台联在一起等而唱之。
        兰台，更是文学家、艺术家往来聚会的胜地。台上宫阙生辉，山头翠林摇风，俯瞰全城双眼内，万景尽收一望中。屈原曾于此吟哦登临，宋玉傍台下建宅掘井，著名歌舞艺术家莫愁女曾于此与屈原、宋玉雅会唱诵。汉唐宋明以来，文人学士凡到钟祥，兰台与相近的阳春台、白雪楼，都是必登之处。如李白、杜牧、白居易、王安石等著名大家，都曾在兰台留下过不朽的诗章。   
        江山承日照，光阴数千年。故楚都邑如纪郢等早期皇城大多埋没地下，惟别邑郊郢旷世雄立、繁华不衰，兰台之名遂著诸史典，驰誉海内。唐宋明清崇尚科举，在此置书馆。清初，兰台是安陆府所辖钟祥、京山、天门、潜江、当阳五县和荆门、沔阳二州秀才、举人聚会讲学的地方。今天，兰台为钟祥培养国家栋梁之才的基地，“三八会文”的黉门馆，现仍存有四合院。“高台卓立郢城中，霸业千秋孰与同？”兰台，就这样以她特有的芳容，文风日盛，楚韵绵长，继往开来，声名远扬。
                                        ( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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楚贤宋玉井
        宋玉井，又名楚贤井，系楚大夫宋玉故宅遗井，位于钟祥市郢中城区古兰台东侧，今市实验小学门前。宋玉宅，魏晋以来有四说，即荆州、秭归、宜城、钟祥。荆州之说，以北周庾信《哀江南赋》“诛茅宋玉之宅”（谓庾信侯景之乱时避难之所）、杜甫《送李功曹赴荆州》“曾闻宋玉宅，每欲到荆州”等诗文为证；秭归之说，以杜甫《入宅》“宋玉归州宅，云通白帝城”、陆游《入蜀记》“宋玉宅在秭归县东，今为酒家，旧有石刻‘宋玉宅’三字”等诗文为据。以上二说，无其它力证，故持二说者少。宜城、钟祥二说，其实不难判别。北魏郦道元《水经注·沔水》：“宜城县南有宋玉宅。”宋王象之《舆地纪胜》于“长寿县人物”内称“宋玉，郢人。”“古迹”内载：“宋玉石二，唐李昉守郡日得之榛莽间，今移在白雪楼前。”又载：“楚贤井在城东，旧传即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井。”可见，宋玉宅，在北魏时为宜城县南，在宋时为长寿。根据钟祥沿革可知，二书所断即今钟祥无疑，且白雪楼旧址在钟祥阳春台旁，又为力证。民国县志总纂李权《宋玉宅考》也对此有完整的论证。

      清初顺治十年（1654年），李棠馥《重修宋玉井记》：“郢学宫为楚大夫宋玉故第，去泮水数武，有泉冷然，相传为宋玉井云……予与诸君子登临其侧，汲而饮之，形神俱爽，不啻偕宋大夫共歌《阳春》、《白雪》于兰台焉。”  

        据民国版《钟祥县志》载：“宋玉井，一名楚贤井，在郡学泮池侧。相传学宫即玉故宅。泉味甘冽，异于他水。上有亭，清顺治初，荆西道石凤台略为修葺；逮十年，署郡守娄镇远始重建之。康熙时，张尊德、杨绿绶复修，今废。”1983年钟祥县政府拨款重修宋玉井，今井上有亭，为郢中名胜景观。
      风    赋  
                  （战国）宋玉   
\楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王及披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之”！王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则气与风殊焉。”王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬嫖怒，耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕灿烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，绯徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风。故其风中人，状直憯凄惏慄，清凉增欷，清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王雄风也。”  王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门，动沙堁 ，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直敦溷郁邑，欧温致湿，心中惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑，焰齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
          对楚王问
                  （战国）宋玉

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。“客有歌于郢中者，始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之鴳，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，曝鳍于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！”
〔按：宋玉，战国时楚国郢中人，大约生于公元前290年，卒于公元前222年，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上，历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，具有正义感和爱国精神，在政治上不得志，仅在楚襄王时托请友人推荐作过文学侍从大夫之类的小官。后遭奸佞诋毁，悲愤满腔，抑郁而死。有《宋玉赋十六篇》、《宋玉集三卷》等。〕                                                            (中国地方文史研究员  侯书云)

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炼丹升仙梅福宅
      梅福为汉代名臣，西汉王莽时曾隐居郢中，铸炼丹药，后得道成仙，并在樠木山周围留有梅福宅等众多遗迹。
      据史志载：“梅福，汉九江寿春人。字子真，少学于长安，明《尚书》、《谷梁》、《春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归里，数上书言宜封孔子后世以奉汤祀，并讥刺王凤。及王莽专政，福乃弃妻、子去九江。后有人遇福于会稽，已变名始为吴市门卒……后世江南各地以至闽粤，关于梅福成仙的传说甚多，均属附会。”关于梅福其人其事，班固《汉书·杨胡朱梅云传》上有详细记载，梅福忠勇刚烈，不畏权贵，讽刺王凤，背离王莽，弃官归隐。至于梅福究竟归宿何处，《汉书》上语焉不详，“始为吴市门卒”，后来呢？不得而知。梅福成仙，虽“均属附会”，但“江南各地以至闽粤，关于梅福成仙的传说甚多”，这说明人民对一代名臣的仰慕之深。 
      其实，关于梅福隐居古城钟祥的记载尤为突出，传闻和遗迹都十分丰富。《寰宇记》称福“有龟鹤池在长寿县西”，《舆地纪胜》称“县东南八十步，炼丹井有福旧宅”。相传梅福弃官后乘船沿汉水而上，到达郢中，隐居钟祥城东樠木山至龙山一带炼丹修真，丹成仙去。在这方圆里许之内，犹存遗迹系列，有饮食起居的梅福宅，有诵经打坐的梅台，有升火炼丹的炼丹井，有炼丹洗药的青泥池，有闲暇休憩的梅仙亭，有跨鹤仙去的升仙桥。在江南各地诸多关于梅福成仙的传说中，没有一处能象钟祥这样形成完整的梅福遗迹系列。再从诗文看，也没有哪一处能有钟祥题咏梅福的多。郢中八景中有“仙桥夜月 ”之胜，诗曰：“梅公炼丹，池凝青泥。梅公升仙，此桥之湄。月明依然，鹤归来迟。”郢中名胜古歌中也有“梅福炼丹升仙去，青泥池旁仙子游”之俚句。因而梅福仙迹自古成为郢中名胜景观。 ( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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钟祥“三台十八景”浅谈
        钟祥郢中名胜相沿“三台十八景”之说由来已久，究竟何为“三台十八景”呢?还是让我们从古城钟祥的历史发展中去追寻吧。
      郢中古城是楚文化的重要发祥地，有文字记载的历史达2700余年，战国时得名郢中。因古城紧靠汉水，地当要冲，所以受到历代帝王的重视和建置，留有大量的文化遗迹。同时，历代名人雅士或慕名来游，或结庐于此，积累了丰富的诗文辞章，逐渐形成了郢中的名胜景点系列。   
      最早书面将郢中名胜系列化的是明代早期文人王慎修。早期地方志和民国版《钟祥诗征》均收有他的《郢中八景》诗作，其“八景”内容为：阳春烟树、白雪晴岚、石城春雨、兰台午风、莫愁古渡、汉皋别意(传说郑交甫汉滨遇仙女解佩处)、龙山晓钟、仙桥夜月(青泥湾梅福升仙之桥)。明正德年间，兴王府长史袁宗皋也有《郢中八景》诗作，只是将其中“兰台午风”换成了“利涉晴波“，可见当时已有“八景”共识，只是取景有所不同。
      充实郢中名胜景点是从兴王朱祐杬开始的，为了扩大自己的封国地位，素有风雅情趣的他大多数时间在忙于著书立说，在他的《恩纪诗集》中，将郢中名胜发展为《郢城二十景》，其中兰台挹秀、石城晓霁、武穆遗祠(岳飞祠庙)、三闾旧宅(宋玉宅址)、梅井修丹、阳春台、白雪楼、宋玉池、莫愁村、龟鹤池等十处为城内实体景点。花港流香、汉皋解佩、屏风挂月、曲水依云（小东门外，效王羲之兰亭流觞曲水)等四处为意境景点。涮马鸣湍(溺马滩)、潮泉夕响（城北山中)、龙凤港(旧口)、金鸡冢(长滩)、石羊冈等六处为外围景点。
      完善郢中名胜景点的是嘉靖皇帝及其子孙。兴王之子朱厚熜进京登上皇位后改元嘉靖，世称嘉靖皇帝。奉行尊亲为大的嘉靖皇帝对故乡钟祥恩隆有加，将兴王府称“潜龙之邸”，对郢中古城冠以“兴都”之称，并在此置承天府治所，对郢中古城大加修葺，使其势雄越四方，俯视三楚，形成“古迹累累，有景皆胜”的繁荣景象。当时文人墨客云集郢中，赏景游胜乐在其中。他们按兴王多多益善的思维，又照顾古城喜八的习俗，将郢中名胜列为“十八胜景”。据明万历二十六年《重修岳武穆祠碑记》所载：“承天故安陆，献皇帝封国也，封内山川之胜若古忠义贤豪遗迹，靡不表彰而咏歌之。岳武穆祠为十八景之一”……显然，郢中十八景已成为当时人们约定俗成的名胜称谓。
      清初，随着朝代更替，景物全非。文人毛际可游览郢中后仍偏爱“郢中八景”，他将明人王慎修的《郢中八景》重新填词赋予新意，留下了许多名句佳章。清康熙五年（1666年）岁次丙午，钟祥知县程起鹏主修第一部《钟祥县志》时，综合前人的成果，又标新立意地将郢中名胜确定为《郢中十六景》，其内容有：胥台振彩、樠木樵唱、白塔穿云、章山映秀(章山街章山仁里牌坊)、孟亭梅雪、玄妙仙乐、利涉倒流、花港流香、莲亭香泛(报恩寺之阴)、曲水依云、汉城铙歌、涮马鸣湍、崇岵怀眺、龙爬峭壁、城西飞阁、巷桥柳荫。
      清代中后期，钟祥文人名士辈出，据《钟祥艺文考》记载，清代钟祥出版诗文专著的文人就达110多位，其中不少文人对钟祥郢中名胜极尽推崇，如胡作炳兄弟、李莲兄弟、韩枚、樊昌运、梅立中等。清乾隆六十年邑人杜光德主修的第三部《钟祥县志》，还将《郢中八景图考》列为卷首，对古城名胜宣传起到了推动作用。由于文人们的推崇，逐渐形成了一首完整的郢中名胜古歌。民国版《钟祥县志》称：“相沿古歌一首，词甚俚然，传播已久，不可删也。”其内容为：“龙山松柏翠光浮，利涉桥边水倒流，玄妙观中仙乐奏，石城高压汉江楼，阳春曲调人难和，白雪楼前月一钩，姨娘井阙流泉滴，龟鹤池清去复留，古墓叔敖云绕绕，兰台境步漫悠悠，烟锁莫愁村外草，舟横涮马伴眠鸥，朱门谁识寥天月，樠木山头守节侯，鞭尸滩际鸳鸯戏，恸父含冤子报仇，梅福炼丹升仙去，青泥池旁仙子游，云雨未来因宋玉，楚王余恨几千秋。”从这首古歌中，我们似乎可以看到十八景的影子，特别是“龙山”二字为明初所名，而“汉江楼”更是清康乾盛世的产物，从而否定了古歌出自宋人梅尧臣的传闻。
      为什么十八景之前要冠以“三台”呢，这主要是因为郢中名胜景点集中分布在三台周围，人们习惯以三台为中心来表示方位，如兰台东侧，阳春台之左等，加上三台本身就是十八景的内容，而且念起来也比较顺口，所以形成“三台十八景”这句俗语。归纳起来可以认定“三台十八景”是明代形成，后经明清两代文人续写成歌谣而传唱于世的，所以我们可以把今天的郢中名胜古歌称之为“三台十八景”之歌。( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 )

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