《瞭望》：重温毛泽东对西藏工作的若干指示

jkiuy

  
2008年04月21日 原载：瞭望  

　　西藏和平解放五十余年，与半个世纪前相比，西藏高原早已发生了翻天覆地的变化。尤其是1994年和2001年中央召开第三次、第四次西藏工作座谈会以后，在全国人民的支援下，西藏步入了跨越式发展的快车道，极大地缩小了与内地发达省市经济社会发展的差距，与全国各族人民共享改革开放的成果，共同走上繁荣之路。
　　现在，重温毛泽东同志对西藏工作“慎重稳进”、“抓好民族和宗教两件大事”等指示，由衷敬佩其战略目光之深邃，实际运用之善妙，对西藏现在及将来的工作，仍有很强的指导意义。
　　慎重稳进的方针
　　1949年，英勇的人民解放军以摧枯拉朽之势席卷、横扫旧中国大陆，新中国如黎明之红日，喷薄欲出。毛泽东的目光已及时扫视到封建农奴制度下的西藏高原。1949年8月6日，毛泽东给酣战西北的彭德怀发电指示说，“班禅现在兰州，你们攻兰州时，请十分注意保护并尊重班禅及甘青境内的西藏人，以为解决西藏问题的准备。”
　　这是目前所看到公开的毛泽东同志第一个有关西藏工作的指示。
　　当时的西藏，由帝国主义培养的分裂分子把持地方政府，驱赶了国民政府驻藏办事处人员，积极谋划“zd”。国际上英、美等外国势力公开在舆论和其他手段上支持西藏地方政府的分裂倾向。反动而自大的西藏地方政府乘势扩充藏军，在藏东沿金沙江部署，欲以武力抗拒祖国统一。
　　初始，我们党还没有在西藏开展工作的经验，一是没有内地的革命经历和群众基础；二是各种物资十分匮乏；三是面对西藏顽固的僧俗上层集团。一贯实事求是的毛泽东，针对西藏政治、历史和民族宗教习惯的特殊性，对我党在西藏的初始工作制定了“慎重稳进”方针。
　　在1950年6月6日召开的中共七届三中全会上，毛泽东讲话说，“团结少数民族很重要。全国少数民族大约有3000万人。少数民族地区的社会改革，是一件重大的事情，必须谨慎对待。我们无论如何不能急躁，急了会出毛病。条件不成熟，不能进行改革。一个条件成熟了，其他条件不成熟，也不要进行重大的改革。”他在给西藏工作的具体指示时强调说，“我们在政治上必须采取极端谨慎的态度，稳步前进。”
　　正是由于从实际出发，采取了不同于内地和其他民族地区的特殊政策。不触动以dl喇嘛为首的旧西藏封建农奴制度，不进行改变旧西藏地方政权结构的革命，而是在具体行动上以驱逐帝国主义势力、行使我对西藏的领土主权为主。在“慎重稳进”方针的指引下，重点团结西藏民族、宗教和上层爱国人士，严格执行解放军纪律，积极争取群众支持，真诚地改善贫苦农牧民的生活，以实际行动消除历史上反动统治阶层造成的民族隔阂，成为进军西藏初始阶段我党在西藏所有工作的主题。
　　由于坚决地执行了党中央有关西藏的方针政策，在短短的时间里，进藏人民解放军和干部就赢得了西藏群众尤其是广大农奴的心，我党在西藏初期工作的局面迅速打开。
　　十七条协议签订后的第三天，毛泽东亲自起草了中央军委关于进军西藏的训令。训令第三条说，“此次进军系在和平协议下的战备进军，各部万勿以和平协议已成而松懈战斗意志与战斗准备，因协议虽然签字，但尚未付诸实施，同时帝国主义必会用各种阴谋手段来破坏我们和平解放西藏的实现，因此应提高警惕性，随时都有应付意外情况的充分准备，同时加强部队的政策纪律教育，以保证解放西藏巩固国防任务的圆满实现。”毛泽东同志从战略上宏观把握西藏走势、对西藏实际工作慎之又慎的心情跃然纸上。
　　时至今日，稳定仍然是西藏的头等大事。境外dl集团存在一天，他们分裂祖国的行为就一天也不会停止，他们随时会成为西方反华势力的走卒，干扰破坏中国的发展大局。我们一天也不可掉以轻心。当初人民解放军在复杂的背景下，纪律严明，积极发挥党的优良传统，诚心诚意地为西藏各族人民服务，在民族关系上平等待人，在每一个细小的事情上谨慎处事，尊重少数民族风俗习惯，尊重宗教信仰自由，以实际行动维护民族团结，尤其是团结当时的西藏上层民族宗教界人士，赢得了人心，赢得了西藏的和平解放，赢得了1959年的平叛斗争，赢得了民主改革的伟大胜利。现在，西藏在改革开放中已打开了大门，在全国人民支援下，经济快速发展，人民群众生活水平大幅提高。但与境外dl集团的分裂与反分裂斗争形势依然严峻，毛泽东同志闪耀着实事求是光辉的指示，仍是西藏当前工作的法宝。

　　抓好民族和宗教两件大事
　　我们党在建国初期民族政策的主要内容是：从各民族人民的根本利益出发，消除剥削和压迫，实现各民族政治权利的平等。
　　时过五十多年，我们再重温毛主席对西藏问题透彻认识的要求，由衷敬佩党的领袖运用马克思主义观点正确处理我国民族问题和宗教问题的远见卓识。
　　1950年初，毛泽东致电中央诸多领导同志时，就指出，“进军及经营西藏是我党光荣而艰苦的任务。”十七条协议签订的当天下午，毛泽东听取签字情况的汇报。他向18军军长张国华仔细询问了进藏部队适应高原、思想和生活的情况，语重心长地叮嘱说，“你们在西藏考虑任何问题，首先要想到民族和宗教问题这两件事，一切工作必须慎重稳进。”三天后，毛泽东在修改人民日报社论时，加进了如下一段话：“一切进入西藏地区的部队人员和地方工作人员必须恪守民族政策和宗教政策，必须恪守和平解放西藏办法的协议，必须严守纪律，必须实行公平的即完全按照等价交换原则去进行的贸易，防止和纠正大民族主义倾向，而以自己的衷心尊重西藏民族和为西藏人民服务的实践，来消除这个历史上留下来的很大的民族隔阂，取得西藏地方政府和西藏人民的衷心信任。”一口气提出五个“必须”，可见对民族政策和宗教政策执行要求之严格。
　　根据和平解放西藏协议，进藏初期，我党没有触及西藏社会制度的改革，而是保留其社会体制，尊重其民族风俗习惯和宗教信仰。进藏部队在贯彻执行党的民族、宗教政策问题上，既坚决又细致。1950年1月15日，邓小平在重庆给18军师以上领导安排进藏任务时强调，西藏是少数民族地区，政治、经济、文化等方面，均有特殊性，政策性很强。解放西藏有军事问题，也有政治问题，但军事与政治比较，政治是主要的。政策问题极为重要，要靠政策走路，靠政策吃饭。不久，西南军政委员会和西南军区联合发出《进军西藏各政策的布告》，在进藏部队全体官兵中普遍进行了民族、宗教政策的学习教育。担任进藏部队主力的18军，每个官兵人手一册《进军守则》，守则有34条，对尊重民族习惯、尊重宗教信仰自由作了严格的规定，诸如不得有对宗教不满言论；保护喇嘛寺庙，不住寺庙，不住经堂，甚至连不得随意抚摸佛像，不得在藏胞面前吐痰、放屁，不得在寺庙附近捕鱼、打猎、打鹰，藏人送哈达时，要回敬哈达等，都一一详列，考虑之细，令人叹服。
　　正是因为进藏部队纪律严明、秋毫无犯，坚决贯彻执行毛主席、党中央的民族政策和宗教政策，深得藏族人民的真心拥戴，称之为“金珠玛米（菩萨兵）”。
　　西藏有着其他民族地区无法比拟的特殊性，即：西藏是藏族占总人口比例最高的自治区，藏传佛教在广大群众中有很深的社会基础。几十年过去了，我们党制定了若干符合实际的民族区域自治法规和条例，大批民族干部进入各级领导岗位，藏民族的语言、民族文化、民间艺术、宗教文化得到传承和保护。藏民族在祖国大家庭中，民族平等的权利和宗教信仰自由的权利受到宪法的保障，民族自治区也在宪法的框架中充分地行使着民族自治权利。（作者：新华社人事局局长，西藏分社原社长 刘伟）



毛泽东关于西藏问题的讲话
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   读了毛泽东一九五九年四月十五日在第十六次最高国务会议上的讲话中关于西藏问题的部分。真是高瞻远瞩，深入浅出，通俗易懂，无论“精英”和“草根”，都可读后受益。现在转录于下。

　　有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。
　　那少数人是一些什么人呢?就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅和阿沛两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟dl讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子?你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。
同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗?我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法!我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。
　　至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在**方面的中间派，我们采取什么态度呢?我个人的意见是:对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢?
　　我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢?我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在**那方面，就用赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在**那边的，我们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一子我们都包到底。资本家也
是一辈子包到底。几年定息过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。
　　日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败仗，全世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢?总有一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事?你们讲，究竟胜负如何?假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢?是不是可以说印度干涉者打了大胜仗?我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢?你们看我这个话有一点道理没有?
　　还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答:平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的。你们晓得，整个藏族不
是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万人，其他在哪里呢?主要是在四川西部，就是原来西康区域，以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢?你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢?要吃，从哪里来呢?就在一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，江孜也收缴了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西:第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨
拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢?不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康[8]那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们不杀他。
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ILCX

高瞻远瞩的国家伟人！

taoog

说的真好啊，老毛就是潇洒！！

spiritgyb

毛主席真是一座山峰啊，目前来看还无人逾越……