台湾正觉邪会的如意算盘：
印度曾经是一个古老而文明的国家，佛教诞生于印度，并在印度壮大辉煌，佛教当中有很多受印度文化的影响，就比如简单的合十、花香供佛等，其中佛教的基本思想因果业报、六道轮回等并非佛教原创而来自印度教的《吠陀经》中，但这并不能阻止佛教超越它们的高度。最后印度佛教大多被阿拉伯人武力灭掉，其中也包括我国新疆地区。当时由唐朝中央政府和吐蕃等拼死相抗，才保住藏汉等地的佛法。
佛教目前有三大支派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、
经过世界各大宗教研究院校的教授学者的研究结果，证实目前汉语、藏语、巴利语是世界上三种记载佛教最全的语言。
汉传佛教、从亚洲的这些国家民族来看，虽然汉族不是全民信教的民族，但由于人口众多其信众基数也不少，主要修行大乘佛经。称之为显宗。其传统影响范围日本、朝鲜、韩国、越南，目前在欧美弘扬。汉传佛教不食肉，修行以慈悲和证悟空性等为主。
藏传佛教是藏族人民以及藏语为主体的世界性宗教。其主要修行按照次第，以般若中观作为见第，密续作为行第。二者相互证实，相互依赖而修行。
其主要特别之处有双体本尊和愤怒本尊。其释迦牟尼佛等佛像跟其他佛教支派无明显差别。
双体本尊的含义及象征——
其主要思想来自，烦恼即菩提，五毒即五智。阴阳平衡的含义。如果只有密宗这样讲那人们可能认为这是一家之言，但不少显宗著名的经典，都多少讲诉了双修的含义：
《圆觉经》也为密宗提供了有力的理论依据：“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相犹如虚空，此名如来随顺觉性。”
综上可知，烦恼即菩提、轮涅无二乃是大乘佛法最极精妙不共之处，具有十分坚实的理论基础。金刚密乘在这方面展现的自在游舞，只能证明她的伟大，而不是罪过。
《大涅槃经》（卷2）云︰“世间亦有常乐我净，出世亦有常乐我净。……若欲远离四颠倒者，应知如是常乐我净。”
在《诸法无行经》（鸠摩罗什大师译）中
若人欲成佛，勿坏于贪欲，诸法即贪欲，知是则成佛。贪欲及恚痴，无有能得者，是法皆如空，知是则成佛。”
“勿分别贪欲，贪欲性是道，烦恼先自无，未来亦无有，能如是信解，便得无生忍。观好恶音声，知非音声性，当入无文字，实相之法门。若能信是法，则无淫怒痴，观贪欲愚痴，即是无量相。”
《大般若经理趣品》云：
“谓贪欲性无戏论故瞋恚性亦无戏论，瞋恚性无戏论故愚痴性亦无戏论。”
“谓一切贪欲本性清净极照明故能令世间瞋恚清净，一切瞋恚本性清净极照明故能令世间愚痴清净。”
“若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣，信解受持读诵修习，假使杀害三界所摄一切有情，而不由斯复堕于地狱傍生鬼界，以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故，常生善趣受胜妙乐，修诸菩萨摩诃萨行，疾证无上正等菩提。”
“若有得闻如是般若波罗蜜多清净理趣，信解受持读诵修习，虽住一切贪瞋痴等客尘烦恼垢秽聚中，而犹莲华不为一切客尘垢秽过失所染，常能修习菩萨胜行，疾证无上正等菩提。”
“尔时世尊复依遍照如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多得诸如来秘密法性，及一切法无戏论性大乐金刚不空神咒金刚法性初中后位最胜第一甚深理趣无上法门，谓大贪等最胜成就，令大菩萨大乐最胜成就；大乐最胜成就，令大菩萨一切如来大觉最胜成就；一切如来大觉最胜成就，令大菩萨降伏一切大魔最胜成就……又以般若波罗蜜多方便善巧成立胜智，善办一切清净事业，能令诸有皆得清净。又以贪等调伏世间，普遍恒时乃至诸有，皆令清净自然调伏。又如莲华形色光净，不为一切秽物所染，如是贪等饶益世间，住过有过常不能染。又大贪等能得清净大乐大财三界自在，常能坚固饶益有情。”
密宗对双修的态度：
密宗无上瑜迦部对双修的双方都有很高的要求，不是谁都可以的，萧邪教门徒对此断章取义凭空联想只能向大众暴露其肮脏不堪的心灵。
藏传佛教对出离心的重视，从《大圆满心性休息》、《普贤上师言教——大圆满前行引导文》、《菩提道次第广论》、《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》等法要中，可以很明显地看出来。在传统上，一名合格的密法行者，必定长期系统地熏修过暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等前行引导，从而在内心深处对整个三有轮回生起强烈出离心，了达一切有漏法均不离苦苦、变苦和行苦的本性。在有效压伏了自相贪执心（包括男女情欲）的前题下，复以大悲菩提心和甚深实相正见摄持，并且严格按照殊胜窍诀行持，密宗的双运法，当然和外道邪术、世俗淫乐有着本质区别。对如此显而易见的区别茫然无知，并不是很体面的事。
有什么理由能说明，凡夫欲贪和佛地大乐毫无关系呢？非常明显，要证明此点，无异于证明世俗和胜义、有法和法性是绝对割裂的他体实法。这显然是大乘佛法所不允许的。既然有联系，那又凭什么断定这种奇妙的联系毫无价值，不能为大乘行人的“滤波”、“解冻”事业做出关键性贡献呢？
双运法的特色，是在乐触强烈之际逆观其本解之法性，穿透烦恼现相直接安住大乐智慧本面。被认识了本面的欲贪，和完全随虚妄现相而转的欲贪，就像已化为水的冰和坚硬未化的冰一样，名字虽然没变，但实质却霄壤有别。
除了想当然地将有漏烦恼排除在有法法性对应关系之外，谤密者的另一伎俩，就是将已摄归法性本面的烦恼，和无有方便摄持的自相烦恼混为一谈。一个排除，一个混淆，给咱们佛教界添了多少乱子！
愤怒本尊——
《地藏菩萨本愿经》“吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。”
弘一法师对密宗的评价 弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔 在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑唉！
南传佛教——
东南亚等地流传的佛教，其教派并不承认有大小乘之说，对般若等讲诉空性经典并不认可，但保持佛教的僧团制颇为完善。
以苦行为成佛之道。但南传佛教可食用三净肉。以主修阿含经、四谛等为主。
佛教拥有庞大的思想体系，虽然南传和北传显、密等有很多经典看似矛盾，但实际上只要明白八万四千种法门对应不同个性的群体就不难理解，就如印度高僧阿底峡尊者所云“法无高低，在于行者”。
老虎不山，猴子称霸王。
佛教主廷印度佛法衰败，台湾小岛出了佛教的主人！
邪教正觉会的创始人萧平实，德行之差，海内皆知。其人所言所行目的明确。
释迦牟尼托梦给我，任命我萧平实为佛教的主人，现在地球上没真的佛法，只有台湾有，而且是我的正觉会。而且世界上只有一百五十余人修成正果，皆出自我门下。
藏传佛教是邪教，喇嘛都要双修，被双修弄死的女孩，尸体堆在寺庙后山，政府法律不管杀人命案。可是我有一世是藏传佛教的某法王。（以此来抬高自己——但自己变成邪教领袖）
显宗的和尚居士都不懂法，六祖慧能乃凡夫祖师，未悟了义之法。别的大和尚都不值一提。你们这些居士不要尊重僧人，因为我不是僧人，更不要尊重上师，但我是人天导师萧平实。买我的书就可成就，我给你们发开悟证书。我两个月出一本书。
南传佛教这个小乘只懂苦行不懂智慧，不值得我萧平实多费口舌。
萧平实的佛教主人三步曲：
一、踩上显宗的肩膀，我最牛。
我乃真佛法，显宗别的大师都落断常见外道之法。不可出六道。
二、诽谤搞垮密宗，密宗是邪教。
诽谤密宗、制造桃色新闻，曲解、断章取义密宗经典。
三、藐视南传，小乘是儿戏。
严重侮辱跟藐视南传佛教。
-----之后就是萧邪师的春秋大梦了！
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狗仔卡
发表于 2011-7-5 17:47
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