真心新闻网:藏传佛教的外围组织—《广论》团体是常见外道

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真心新闻网:藏传佛教的外围组织—《广论》团体是常见外道

更新日期:2011/10/10 08：15
（真心新闻网采访组台北报导）藏传佛教自1980年代传入台湾以来，虽在各地成立不少「佛学中心」，但基本上都还是由印度、不丹、尼泊尔等地入境的西藏流亡喇嘛主持，弘传上有其限制。然而到了1986年以后，已故的新竹凤山寺日常法师主动到达兰色拉「求法」，在得到达赖喇嘛的授意和默契之下，回台开始大肆弘传《广论》，成为近代以来，汉僧在台湾弘传《广论》之最重要者
由于日常法师懂得由「教育」系统渗入，针对各级政府官员、高级知识分子和国中、小学教师与校长广开「广论研习班」和短期「心灵成长营」，一时好奇者蜂从，蔚为风气；这种现象的夸张，就连许多藏籍喇嘛来到台湾，看到那么多普通的民众参与《菩提道次第广论》研讨班，都认为相当不可思议。
《广论》是《菩提道次第广论》的简称，此书为达赖的祖师爷宗喀巴所著，他意欲以这一本书来总摄佛经三藏十二部要义，释印顺即是将此书略抄而写作《成佛之道》。全书结构分成五个部分，除了「道前基础」之外，由浅而深按「下士道」「中士道」「上士道」所谓「三士道」来铺陈，可是到其「上士道」的六波罗密时开始语焉不详，只说了前四波罗蜜，而径把「禅定波罗密」、「般若波罗密」抽离出来，作为「别学后二波罗密多」，草草归结于自创而非佛法的双身法「止观论」。
若以内容来看，《广论》其实是杂乱而多谬误的；因为宗喀巴不明了佛陀三转法轮的「菩提道」，于是乃以他所崇信的阿底峡的《菩提道灯论》，作为他立论的主要依据，再大量剪贴、引用经论，尤其是引用了很多弥勒菩萨的《现观庄严论》，然后用自己的误解去阐述。
宗喀巴以为：能懂得亲近善知识、念死无常、畏惧三恶途到离苦、皈依三宝深信业果、勤修十善业道，灭除十不善业，这就是「下士道」。正觉教育基金会张公仆执行长指出，这在佛陀「五乘佛法」（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）的教化中，只属于人、天善法，与解脱法的「菩提」无涉，只不过是后面三乘菩提的前方便罢了；仅看宗喀巴「三士道」的划分，竟然把仍在生死沈沦的人天善法列入正修次第，就可以知道，他实在是不懂什么叫作「菩提道」的，却敢大胆写出《菩提道》来，而且还大放厥辞解说了菩提道的次第而加以广论。
宗喀巴的「中士道」呢，则是阐扬二乘（声闻、缘觉）的解脱道，思惟轮回过患而心生厌离，希望「不起种种因，断绝种种果」，而远离生死轮回而得解脱。张执行长表示，这样子的分类看似正确，然而解脱果的证得，是要借着观行五蕴的「无常、苦、空、无我」，或是逆、顺观十因缘、十二因缘，证知五阴六识为虚妄，断除「萨迦耶见」证得小乘初果，继而渐断我执、我所执等烦恼而次第证得解脱，而不是以「石头压草」的方式，起心断烦恼、或是坐令心不起，而自称能证得解脱，那只是一种妄想而已。而且，宗喀巴还主张意识常住，把生灭而只能存在一世的意识心，认定为常住心，与解脱道的正理违背，可见他是不懂二乘解脱道的。
宗喀巴认为「上士道」的修习，必须以大悲心而生出大菩提心，并且启动六度四摄的大修行，但是真正入道的关键，是在于「止观」的成果。为了帮助领悟「止观」的正确意义，「戒」就变成非常重要，是要拚命防护的；然后要能「无我」、「出离」，最后还要和善知识「心心相印」，才有可能成为宗师，承担如来事业。执行长表示，如果宗喀巴的「上士道」指的是大乘，那么大乘「真正入道的关键」，是在证悟法界实相，从而才能有大菩提心的实证与发起，而以六度波罗密为修行道，并不是像宗喀巴所说，以见闻觉知心作种种止观而能证得。并且，宗喀巴还把佛菩提道见道所证的第八识彻底否定，还说他懂得佛菩提道，真是讽刺。
何况宗喀巴在《菩提道次第广论》中所说的菩提道，仅仅止于小乘声闻的止观，这是远劣于菩萨的大乘止观；将解脱道的止观当作是佛菩提道的止观，完全没有讲到佛菩提道的止观，这是宗喀巴的一大错误。更何况他还严重误会小乘声闻法而说为佛菩提道的止观。不仅如此，他所说的止观，不但不是趣向五蕴集灭的二乘解脱道止观法，反而是偷偷指向双身法的「乐空双运」境界，为未来进入无上瑜伽修男女性交双身法作准备。
宗喀巴的《广论》三士道统统说错了，「止观」又另有所图而错得离谱。所以会这样，乃是因为《广论》所依的宗见，乃是常见外道六识论的邪见。
佛法已经有「声闻菩提、缘觉菩提、佛菩萨菩提」的三乘菩提，这就是 释迦牟尼佛说的三士道了；在实修中，下士道声闻小乘有四果的位阶，中士道中乘有缘觉和独觉的果位；作为上士道的大乘，则有五十二菩萨的阶位，次第井然条条康庄，宗喀巴这个外行人却来画蛇添足？最后画虎不成反类犬。
读过《法华经》的朋友，一定对于经中「三车喻」不陌生；如果我们藉此典故来说喻，那么宗喀巴著述《广论》，就好像大富长者为了逗引将陷火宅的独子出离火宅，在门外准备好载满奇珍宝玩的羊车、鹿车和大白牛车，向儿子喊话时，这个痴顽的儿子却反而抱着旧损不堪的学步车回应说：「你那个车太普通了，我这里的车比较高级啊！」这就比冷笑话还令人傻眼了。
宗喀巴的《广论》说的「菩提道」中没有菩提，在《真假邪说》一书中，指出其人之道乃是「胡涂道」；其所谓「三士道」非车非乘，所以亦可名为「不上道」；其内容毫无章法，遑言「次第」，所以实为「颠倒道」；曲解佛法义浅狭化、边见化，非但不能叫作《广论》，反而是「邪说」。总而言之，宗喀巴的《菩提道次第广论》，实际上是「不上道颠倒邪说」。
张执行长表示，正觉教育基金会多年来默默耕耘，尽力奉献于社会而努力教育大众，是「正确的佛法智慧」；基金会印行的数十种免费结缘书，每一本的末后页，都会附上「佛菩提二主要道次第概要表」，将三乘菩提之内容、架构，包括分途、衔接、段落、时劫、各位阶之名义、主修、所依、待完成之现观、得成就之功德，解脱、证果……直至圆满成就究竟佛果，有秩包罗其中；义理深细而赅备，这才是真正的菩提道次第详论；有心修学佛陀正法三乘菩提的四众弟子，宜乎人手一册、胜解念持，方能对佛法修行的方向、梗概、次第等了然于胸，不会受仿冒佛教的藏传佛教伪论所误导，更能于佛法实修中有所依循，逐步迈向真修实证的菩提大道。
最后张执行长向《广论》的研习者呼吁：菩提道次第广论是常见外道的六识论邪见，既与菩提道不相应，所学又复将唐捐其功，连断我见证初果都不可得；若不觉察甚至有可能受人误导，进修藏传佛教的错误的止观及双身法邪见，终至积重难返后悔莫及，劝请立即离开《广论》，欢迎来到基金会请领各种免费结缘书，认识并实证真正的菩提道次第。（采访组报导）20111010

正觉同修会采访组