浙江的文物保护

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香积寺石塔
2011年10月27日 17:55:45 浙江文明网

　　香积寺石塔位于杭州市江涨桥北香积寺巷，属于湖墅街道仁和仓社区。
　　香积寺始建于北宋初年，据《仁和县志》(卷十二·明嘉靖年已酉年本)记载，香积寺在明洪武辛亥重建后，至迟在嘉靖已酉年(1525年)又“寝为旷野”“埽迹无存”。又据雍正本《浙江通志》载，至迟于成化年间，香积寺又重建，此后一直香火繁衍。从《湖墅小志》卷三的记载中可知香积寺毁于何时暂不可考，但至少应在清道光初年以后。现存香积寺石塔的建造年代根据该塔的第二层东面腰檐下“大清康熙癸已季春吉旦弘法沙门实澄新建”题刻，推知香积寺石塔应建造于康熙五十二年(1713年)。香积寺石塔原有东西二塔，东塔于文革期间被毁，现仅存西塔。1989年12月12日，香积寺石塔由浙江省人民政府公布为浙江省第三批省级文物保护单位。目前该塔的原使用管理单位楯春联传动有限公司已宣告破产，企业已由杭州市市属工业破产歇业管理局接受，企业走向尚不明朗，厂区(包括香积寺塔)由保安看护。
　　香积寺石塔为八面九层仿木构楼阁式。须弥基座上每层由平座、塔身、檐子相叠而成，逐层收分。塔身每面中部雕壸门，壸门上呈火焰状，两侧浮雕佛像或经文，檐上刻有筒板瓦陇、勾头、滴水，翼角雕刻出老戗、嫩戗，该塔浮雕除佛教中常见的佛、菩萨、罗汉、天王、力士等造型外，还出现了托塔天王、关公等形象。
　　香积寺石塔在形式上仿灵隐寺双塔，但结构和浮雕却独具特色，塔刹部分采用了经幢的做法。石塔雕刻内容丰富，形象生动，线条流畅，雕刻精致，并且出现了世俗化、汉化的托塔天王、关公等形象，这在杭州现存的古代寺庙建筑中并不多见，说明外来的佛教传入我国与中国本土文化在相当程度上已相互影响，进而发展。香积寺石塔作为杭州地区唯一留存的清初佛塔，在历史、科学、艺术各方面都具有相当高的价值。
　　1989年12月12日，香积寺石塔由浙江省人民政府公布为浙江省第三批省级文物保护单位。



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北新关遗址
2011年11月10日 14:36:26 浙江文明网
来源： 浙江文明网
作者： 拱墅区文明办
编辑： 楼宇
　　据历史记载，北新关在明代即为运河七关之一，最初隶属于户部，又称户关、户部分司。浙江物资丰美，素有“甲天下”之誉，明代四方商贾皆云集于此。清朝年间的北新关征收杂货税，其税课来源“上赖江西、闽广，下赖苏、杭、常、镇等商货”。钞关是明政府为疏通钞法而设，因起初系以钞(纸币)交税，故称钞关。宣德时，设关地区以北运河沿线水路要冲为主，包括漷县关(正统十一年移至河西务)、临清关、济宁关、徐州关、淮安关(在今江苏清江)、扬州关(在今江苏江都县)、上新河关(在今南京)。景泰、成化年间，又在长江、淮水和江南运河沿线设置金沙洲关(在今湖北武昌西南)、九江关、正阳关(在今安徽寿县)、浒墅关(又名苏州关，在今苏州许关镇)、北新关(在今浙江杭州)。钞关几经裁革，万历六年(1578)，尚存河西务、临清、九江、浒墅、淮安、扬州、杭州七关。

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大运河的新开河——祥符寺御花园与花朝节
2011年12月12日 15:25:27 浙江文明网
来源： 浙江文明网
作者： 通讯员 刘德滨
编辑： 楼宇
　　祥符寺

　　祥符寺即大中祥符寺，在祥符桥畔，位于小河附近。祥符寺历史悠久，据《咸淳志》记载：“粱大同二年，邑入鲍侃舍宅为寺，旧名发心，唐贞观中改众善，神龙元年改中兴，三年改龙兴，本朝大中祥符初，复赐今额。”元至正末年毁，明洪武初重建，现已不存。现有元代刘基所写的一首诗，可让人们感受一点祥符寺的韵味。

晨诣祥符寺

刘基

上马鸡始鸣，入寺钟未歇。

草际起微风，林端淡斜月。

僧房湛幽寂，假寐待明发。

松径断无人，经声在清樾。

　　刘基(1311一1375)，字伯温，谥文成，青田(今属温州文成)人。元朝元统元年(1333)中进士，任高安县丞、江浙儒学副提举等职。至正二十年(1360)，被朱元璋请到应天(今南京)任谋臣，明洪武三年(1370)被封为诚意伯。后遭小人诬陷，辞归故里，抑郁而终。精通政治、军事、天文，民间传为“诸葛”。著述有《郁离子》《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》《春秋明经》《百战奇略》《神机致理兵法心要》《火龙神器阵法》等。

　　“晨诣祥符寺”诗着意于描写寺的静谧，表达了诗人在劳碌奔波中对清净的渴望。这一感情基调虽无新意，但是自有妙味。它立足于黎明前夕这一深有意味的时间段，对周遭环境进行了描摹。“草际起微风，林端淡斜月”，笔调疏淡却不平淡，色调简洁却不呆板，感觉就像立于林间，新鲜的草木味不断被送人鼻尖，舒适悠然。可以安心地假寐、休憩，烦躁、忧虑都等天明再说，虽然时间短暂，但诗人之心何其坦然和安逸！

　　南宋御花园

　　南宋御花园在拱墅区祥符街道的花园岗社区(原花园岗村)，东临西塘河，北接祥符桥。由于该区域土壤中性，渗水功能好，又无石质，地势南高北底，河汊纵横，加之雨量充沆，气候温和，非常适合植物生长。花园岗村素有花木之乡的美称，尤以盛产名贵花木和姿态各异的盆景而闻名遐迩。当地居民以种植花木为业，已有800多年的历史。北宋徽宗赵佶为营造“寿山艮岳”于汴京，派人来江南搜集奇花异石，花园岗成为“花石纲”集运地之一。南宋权臣秦桧曾在此圈地以建御花园。传说当时秦桧郊游到此，见河道环绕，地形美好，似活龙仙境，为达到个人享受目的，即驱散百姓，兴建私家园林古刹，使之成为游憩之地。花园岗之官员，必须下马下轿。至今仍有秦桧当年为文武百官入岗而建的上马桥、下马桥及为欺压百姓而设的水牢遗址。相传这一带的村民大多数是秦桧花园的花匠和艺工的后代，世袭种树养花，南宋是其鼎盛时期。清曹雪芹《红楼梦》中描述：大观园的名花异木供自临安北新关以北古板桥畔花匠农户，指的就是花园岗，可见当年声名远播之盛。

　　花园岗有一花神庙，初建时规模极大，占地近百亩。杭州历史上曾有过两座花神庙：一处是雍正九年在西湖苏堤北端建造的竹素园，俗称“花神庙”，现庙已不存在；另一处便是咸丰年间在花园岗建造的花神庙，相传是最大的花神庙。每逢农历九月十二、十三两日为花神庙会，戏台上张灯结彩，鼓乐喧天。远近花农扶老携幼前来赶庙会，四方花商云集花乡洽谈花木交易。届时人马杂沓，热闹非凡，形成“扬花正与人争路”的繁荣景象。到了民国时期，由树艺园业公会重修，成为集会议事的场所，庙会更从民间文化娱乐的节目，演变成为招商促销、交流技艺、沟通市场信息及行业社交的平台。抗日战争爆发，花市中断，庙宇被毁，花木经销衰落。抗战胜利后，花神庙会逐渐恢复。时过境迁，现花神庙会已不存在，曾经尚存的花神庙遗址也没有了。但传统的植花种树习俗还在民间流传，当地村民仍以种植花木为业。

　　祥符花朝节

　　祥符当地的村民千百年来沿袭着一个古老的习俗——花朝节。相传，农历二月十五为百花生日，就是在节气“惊蛰”到“春分”之间，民间俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”，简称“花朝”。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开。“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”，清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。

　　祥符花朝节的这一天，当地的人要为庭园中一切已开、未开的花木挂红着绿，即用红绿绸布条系挂在花枝上，或系于木棒上插在花盆里，以示庆贺百花诞辰。祥符花朝节期间，因运河船运之便，江、浙、皖等地花商花农云集祥符，供花神、设花行、办花市，在花神庙外广场上展花、卖花、传花、品花。夜晚则在花树上张挂“花神灯”，夜间通明的灯火与红花绿叶相映成趣，青年男女结伴漫步花丛之中，赏花谈情。《西湖游览志》有记载祥符的花朝节，文人墨客，三五知己触景生情，吟诗作词。花市上，卖花者以马头竹蓝盛之，歌叫于市，买者纠然，此俗数百年来相沿不改。如今，传统的花朝节已流变为更加绚丽夺目的时令性花市花展。祥符花朝节，祭花神民俗活动，被列为第一批杭州市非物质文化遗产。