我所知道的西藏历史和现状（二）

下载世界

按：前面说了些当前中共对藏政策和治藏情况，有人不信，有人不以为然，觉得中共在西藏治理得再好、给藏人的好处再多，都说明不了中共对西藏统治和声称拥有主权的合理性。有的甚至以日本占领中国来作类比。西藏的主权归属问题，从现实和现代国际法的角度来看，是没有什么疑问的，有疑问的至多是北京如何在西藏实行统治的问题。从历史来看，一般说法是西藏自元朝起纳入中国版图，但很多人质疑元、明、清三朝同西藏政权之间的关系是非常松散的，质疑他们之间到底是隶属关系、藩属关系还是英国人所定义的宗主国关系。

下面要讲的这段故事，是十七至十八世纪围绕六世dl及其生前身后的一段历史传奇。这是西藏历史上风云际会、英雄辈出的一个时期，也是西藏同内地中央政权关系发展演化的一个重要时期。从这段历史，各位可以自己分析和判断当时西藏和内地中央政权之间到底是一种什么样的关系，也可以看到dl和班禅之间、宗教领袖和政权之间的关系演变。

——－——————————————————————————————————
从一段传奇历史说起（上）

故事还要从五世dl说起。五世dl喇嘛罗桑嘉措是西藏历史上最伟大的政治人物之一。当时黄教（格鲁派）在广大藏区已经兴起，但西藏政权还掌握在宁玛派，也就是红教手中，噶玛噶举政权统治着卫藏地区。势力日益壮大的黄教受到噶玛噶举政权领导人藏巴汗和苯教（西藏最古老宗教）土司的敌视和打压。于是五世dl同后来被尊为四世班禅的罗桑•却吉坚赞商量，共同致信给已经信奉黄教的蒙古和硕特部首领固始汗，请求他出兵西藏相助。固始汗占据青海后，随即发兵西藏，先灭了苯教土司，而后攻占日喀则，推翻了藏巴汗政权，建立起噶丹颇章政权，从此确立了黄教在西藏的统治。这一年是1642年，五世dl时年25岁。
为进一步巩固统治，五世dl还非常有远见地与当时势力已经扩张到蒙古但尚未入关的后金政权（也就是后来的满清）联系，遣特使到盛京（沈阳）朝见皇太极，表示归顺。在满清消灭明朝取得了全国统治地位之后，1653年五世dl又亲自进京谒见顺治皇帝，并被顺治皇帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通赤喇坦dl喇嘛”，确认了dl在藏传佛教中至高无上的地位（dl喇嘛的封号始于三世，为明朝时蒙古俺答汗所赠，后得到明王朝册封，意为“智慧如大海”）。

尽管如此，当时的五世dl还只是取得了名义上的最高统治地位，但噶丹颇章政权实际上掌握在固始汗手中。固始汗也不是等闲之辈，也在经营巩固他在西藏的权力，除掌握强大兵力外，固始汗也向清朝政府讨要册封，与dl被册封的同时被册封为“遵行文义敏慧固始汗”，确认了他的西藏法王地位。此前，固始汗还授予罗桑•却吉坚赞“班禅博克多”（即第一大学者）的尊号，确立了班禅在西藏仅次于dl喇嘛的地位，以分散dl的宗教权力和影响力（后康熙皇帝又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，从此班禅与dl具有同等地位）。总之，从黄教政权建立伊始，以dl为首的西藏宗教势力和蒙古和硕特部政治势力之间就不断明争暗斗。固始汗去世后，其子丹增汗即位，其政治手腕和影响力远不如其父，加上当时蒙古部落之间的争斗，五世dl逐渐占据主导，掌握了西藏的政教大权。
五世dl晚年，深知自己一旦去世，蒙古势力就会重新夺权，于是做了两个重要安排，一是任命最受他信任和宠爱的弟子（另一说为其私生子）桑结嘉措为第巴（也译为第司、第悉，即藏王之意），也就是西藏政府首脑。这位桑杰嘉措也是西藏历史上的杰出人物，不仅是大政治家，也是大学者，在任期间主持修订了多部藏传佛教和藏文化典籍，包括藏医典。雄伟的布达拉宫也是由他主持修建的。他就任第巴时年仅26岁。据说桑杰嘉措形象俊美、洒脱，且风流成性，与多位贵妇有染，以致最后被杀也与此有关，这是后话。五世dl的第二个重要安排，就是嘱咐桑杰嘉措秘不发丧，继续伪托dl的名义发号施令。也有一说秘不发丧为桑杰嘉措擅为。五世dl的死讯一直被隐瞒了14年之久。

虽然五世dl的死讯被严格保密，但桑杰嘉措暗地里还是按照宗教仪轨为五世dl找寻转世灵童，后认定出生于山南错那门域的两岁孩童仓央嘉措为dl转世，这就是六世dl。桑杰嘉措对六世dl的寻获也严格保密，将他安置在巴桑寺生活、学习。

桑杰嘉措为巩固权力，一方面以五世dl的名义奏请康熙皇帝册封他为“掌瓦赤喇怛喇dl喇嘛教弘宣佛法王”，一方面同与和硕特部有矛盾的噶尔丹暗通款曲，互相支持。噶尔丹不服清朝统治，不断攻击滋扰其它部落，1696年康熙皇帝亲率大军西征，最终灭掉了噶尔丹。从俘获的噶尔丹官员口中，康熙皇帝得知了五世dl已经去世多年的消息，大为震怒，降旨桑杰嘉措问罪。桑杰嘉措此时不得不据实上奏，康熙帝命其马上迎接六世dl至布达拉宫正式坐床。此时六世dl仓洋嘉措已经在民间已经生活了15年。

桑杰嘉措为六世dl举行了隆重的迎接仪式，途中于聂塘的浪卡子请五世班禅洛桑益西与其会面，拜五世班禅为师，五世班禅为其授沙弥戒，即正式出家。1697年10月，六世dl在布达拉宫坐床，康熙皇帝遣钦差授予金册金印，开始了其作为西藏最高统治者和藏传佛教领袖的生活。

仓央嘉措15岁之前一直在民间过着普通人的生活，并且其父母信奉藏传佛教宁玛派（红教），宁玛派不禁止僧徒娶妻生子，甚至有男女双修的方法。这些原因，使得仓洋嘉措非常追求爱情生活，并且曾经有过心上人。仓央嘉措还是一位非常杰出的诗人，他创作的情诗后来长期在藏区流传，他对爱情的渴望和他的爱情生活都在他的诗中反映。例如，一首诗这样写道：在那东山顶上/升起皎洁的月亮/未嫁少女的面容/浮现在我心上。

到布达拉宫后，六世dl不能忍受这里枯燥单调的生活，更反感桑杰嘉措对他的严格要求和控制，常常在夜间溜出宫去，在市井间饮酒作乐，甚至寻花问柳。他的一首诗写到：聪明的看门狗儿/莫透露我的行踪/别说我薄暮出外/别说我黎明才归。

六世dl私生活的不检点很快就被人发现并在宫中流传开来，桑杰嘉措来劝说他，他拿出绳子以死相威胁。他长到20岁，桑杰嘉措请五世班禅到拉萨来为其授比丘戒，但他不同意，反而要求到日喀则去见班禅。六世dl到日喀则后，不仅不接受班禅为他授比丘戒，反而将班禅过去授予他的沙弥戒也要了回去。三大寺的大喇嘛和王公贵族苦苦相劝，但他执意不从，声称如再逼他，他就不要“dl喇嘛”的头衔。仓央嘉措也深感这样让作为老师的班禅很难堪，就在殿前当众向班禅叩了几个响头，随后离去。

回到拉萨后，六世dl继续我行我素，更加公开地外出寻欢作乐。他的一首诗这样写道：入夜去会情人/破晓大雪纷飞/足迹印到雪上/哪有秘密可保/人们说我闲话/自认说得不差/少年我的脚印/进了女店主家。他这种惊世骇俗的举动和叛逆行为受到各方的责难，西藏僧俗群众和上层贵族都对他非常不满。此时，桑杰嘉措和新即位的固始汗之孙拉藏汗之间的矛盾和争斗日渐尖锐，危险也向六世dl袭来。