本帖最后由 sugell 于 2014-1-10 11:31 编辑
毛主席为什么要保护达赖平安出走 1959年拉萨叛乱的第二天，3月11日，毛主席即指示：“如果达赖及其一群逃走时， 我军一概不要阻栏， 无论去山南，去印度，让他们去。”了解西藏的历史，了解达赖，才能理解当年毛泽东主席放走达赖的深意。 一、西藏以武力扩张打开了融入中国大门 西藏的吐蕃王国是与中原唐朝同时崛起，又几乎同时灭亡的王国，与李世民同时，吐蕃拥有一个开国明君——松赞干布，公元638年松赞干布向唐朝求亲，文成公主入藏，成为西藏和中原百姓流传长远的佳话。在唐朝与吐蕃王国并存的200余年里，有友好相处的时期，也有大动干戈的时候，吐蕃强捍的军队大举进犯唐朝疆域，占有了北抵天山，东面包括蒙古草原西部、甘肃、四川小半个中国国土，即“大藏区”，成了中国历史上少数民族继蒙元、满清之后占有第三大疆域的王国。 公元877年，吐蕃王国因内乱而亡，西藏长期处在不同部落，苯教、佛教及其不同派别纷争之中，直到元朝，蒙古骑兵威震欧亚，西藏各部落首领纷表归顺，驻守凉州（今甘肃武威）的蒙古王子阔端选择了萨迦派，向该派首领萨班大师发出邀请。萨班于1247年拜见阔端王，随后写了一封告西藏僧俗首领书，称：“蒙古军队精锐，战术优良，西夏和金先后覆灭，西藏反抗阔端的偏师，也一败涂地，当前只有降附一途，若作不贰之臣，官职依旧”。西藏僧俗首领纷纷归降。随后蒙古军队随萨班入藏，设置宣政院管理西藏事务。萨班的侄子八思巴是西藏历史上负有盛名的高僧，为强化西藏与元王朝的联系，呕心沥血，奔波一身，被封为帝师，也为藏传佛教在中国北方传播打下基础。 明代改变了元代独尊萨迦派的做法，“多封众建”，对有影响的西藏僧俗首领广加封赐，西藏上层争相进京，密切了中央与西藏地方的关系。达赖所属的藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴于1414年派出弟子释迦进京朝见，被永乐皇帝封予“大慈法王”名号。 明朝后期黄教受到敌对势力藏巴汗及其靠山蒙古却图汗的压制，黄教为了生存，派人去天山南麓，求助蒙古和硕特部首领固始汗，固始汗领兵击杀了却图汗，解救了黄教困境，随后，固始汗入藏拜会五世达赖和四世班禅，共同遣使于1642年到沈阳觐见清太宗皇太极，建立了黄教与清朝中央政府的密切关系，在清政府的扶持和庇护下，黄教逐步上升为掌握西藏僧俗最高权力的教派。 清朝初期，西藏行政权主要由拉藏汗（固始汗后代）行使，1716年，盘据在新疆西北部的准噶尔部乘拉藏汗与达赖喇嘛发生矛盾的机会，袭占拉萨。1718年康熙从四川调兵入藏，至1720年从西藏驱除了准噶尔部，之后在西藏确立了达赖喇嘛政教合一的体制。为了加强对西藏的控制，协调各派矛盾，清朝中央政府于1726年向西藏派驻大臣，开始了驻藏大臣制度。 1791年尼伯尔廓尔喀人觊觎西藏领土，出兵占领了后藏的西部，洗劫了扎什伦布寺，第二年，乾隆派出福康安和海尔察，从西宁带兵入藏，把廓尔喀人赶过喜马拉雅山，直逼加德满都，随后制定《藏内善后章程二十九条》，着手人口调查，制订税制，铸造藏币，规定未经驻藏大臣允许，西藏不得与外藩直接接触。 一千多年来，西藏逐渐溶入中华民族大家庭，成为中国不可分割的一部分。藏传佛教借助民族大溶合不断扩展，各朝代皇室和贵族的慷慨赠予，铸就了喇嘛寺院的辉煌。 鸦片战争后，清朝急速败落，在英军入侵西藏时，一再退让，未履行守土之职，使西藏圣土任由侵略者铁蹄残踏，以及1911年辛亥革命时，驻守拉萨的二千名清兵，无粮响，无人管，成了无法无天的暴徒，把拉萨置于恐怖之中，严重伤害了西藏人民的感情，在此背景下藏独思潮有所漫延。民国政府成立后，中央政府和西藏地方政府逐步修复之间关系，1940年，中央派出特使主持了十四世达赖喇嘛的坐床典礼，1947年，拉萨代表团参加了国民代表大会，参与起草民国宪法和选举总统。 二、大自然挤压西藏的生存条件 据考证，3000年前，现今荒芜的阿里还是一片葱绿的树林；1400年前，吐蕃王国向外扩张，说明当时西藏的气候环境、经济状况足以养育一支让盛唐畏惧的高原雄师；200年前，气候环境的变化已使西藏的生存条件受到很大限制，连也很弱小的尼伯尔廓尔喀人都觊觎西藏，靠中央政府千里迢迢派兵入藏维护领土完整， 西藏的气候处在持续恶化之中 ，如果这个趋势不能改变，西藏的生存条件将受到挤压，无以独立存在的发展。 三、回归祖国才是达赖明智的选择 1950年，达赖喇嘛亲政后，决然派出代表团赴京谈判和平解放事宜，决断接受和平解放西藏的协议，为西藏的和平解放做出了重要贡献。 西藏和平解放后，达赖诚心拥护毛主席的领导，即使出走印度以后，跟鼓吹西藏独立的西方记者谈到毛泽东时还说，“他对我一直是很和蔼可亲，因此我对他有一股敬意，对毛主席真诚的敬意……你可以真正相信他，有时候我们一谈就是几个小时”，敬佩之情仍然溢于言表。回忆一次研究西藏自治区问题的会议上，毛主席指着驻藏部队的二位将军说：“我们派这些将军去协助你们，如果他们没有按照你的意思行事，你告诉我，我马上把他们撤走。”另一次“最高会议”上，毛主席对达赖说，“你们西藏，目前是很落后，我们帮助你们，你们在这未来的二十年会很进步，到那个时候，变成你们来协助我们了。你们的历史是个伟大民族的历史。”又有一次，毛主席问，你们西藏有没有旗子，达赖说有，毛主席说， “这面旗子，你们应该要好好保存。 ”这些达赖出走后的回忆，有力显示，毛主席历来坚持在中华民族大家庭中，每个民族都要互相尊重，互相帮助，平等相待，共同发展，不搞大民族主义，不搞民族分裂主义；每个民族都有自己的历史，有自己的文化，西藏作为中华众民族之中一个伟大的民族，毛主席要达赖保留好西藏的旗子，就是希望达赖珍惜西藏的历史，珍惜和发扬西藏的文化。鼓吹西藏独立的人宣扬共产党要消灭西藏文化。恰恰相反，中国共产党历来主张，藏族文化是中国文化珍贵的一部分，应该珍惜和发扬光大。毛主席对达赖的关心、爱护，达赖自己最清楚。 达赖是一脉有很强爱国传统的活佛，即使十四世达赖，1959年3月10日叛乱开始至16日，给西藏军区谭冠三政委写了三封信，遣责叛乱是“反动集团的违法行为”，“借口保护我的安全而进行着危害我的活动”。在达赖逃离拉萨到达印度前，反华势力，甚至尼赫鲁总统，质疑三封信是假的或是被胁迫的。达赖到达印度后，仍申明， 信是他写的，是他当时的本意！ 历史证明，达赖当年出走是不明智的，是没有前途的，回到1959年3月16日以前的立场，才是本来的达赖。 达赖出走50年了，在国外，达赖只能是别国对华政策的一只棋子，日子不会好过。 融入中国，是西藏历史发展的必然， 是藏族和其他各族人民多少代人，包括前世达赖喇嘛的不懈努力， 西藏社会、经济的发展和进步，包括藏传佛教的发展，靠的是与中华民族的融合。搞分裂，是对西藏历史的反动和倒退，只会自己切断发展的根脉，肯定没有好结果。 毛主席1959年3月11日在武昌接获西藏叛乱的报告，即指示：“如果达赖及其一群逃走时， 我军一概不要阻栏， 无论去山南，去印度，让他们去。”在毛主席看来，保证达赖的安全是第一位的。在毛主席保护下，达赖出逃一路畅通无阻，平安、顺利到达印度。在达赖出走后，毛泽东始终始终不舍不弃，全国人大副委员长和自治区筹委会主任实位以待，直到1964年，是因为毛泽东了解达赖的历史，了解达赖传统的爱国本性和对祖国统一的贡献，了解十四世达赖，坚信他的老朋友最终会回来的。 毛主席为我们保留了一把 完妥解决西藏问题的钥匙 ，一把变消极因素为积极因素的钥匙。一把钥匙开一把锁。
来源：【史鉴】毛泽东为什么要保护达赖平安出走http://bbs.news.163.com/bbs/shishi/236572148.html
西藏叛乱 的导火索是因为达赖喇嘛提出观看演出的事情引起的。1959年3月8日，达赖喇嘛确定3月10日下午到西藏军区礼堂看演出。但是，3月9日晚，当时的拉萨市长却煽动市民说：去军区看戏是汉人准备把达赖喇嘛劫往北京，要每户市民都必须派人到达赖喇嘛的驻地罗布林卡去保卫达赖喇嘛，阻止他去看戏。
3月10日早晨，数千名叛乱分子在拉萨闹事，并打死、打伤一些开明的西藏人士，叛乱头目公开宣布“西藏独立”，发动了武装叛乱。
3月16日，达赖喇嘛为是否逃走打了卦，“神断”指示说：“快走、今晚。”于是3月17日零时，达赖喇嘛化装成一名普通的武装叛乱分子，逃离拉萨，前往叛乱武装的根据地山南地区。
达赖出走后，叛乱分子调集约7000人于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进攻。解放军仅用两天时间就平息了拉萨地区的叛乱。
3月26日，达赖喇嘛及其追随者宣布“西藏独立”，成立了“西藏临时政府”。之后，他们逃往印度。
| 
狗仔卡
发表于 2014-1-10 11:21
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2014-1-10 11:25
