历史之思 (原创）

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      翻开中国历史。

     中国在近两千年的管理模式基本是两个模式，以隋大业三年为界限。大业三年之前，是形成于汉，成熟于两晋的世袭的士族制。世袭的士族居于管理层。结束于唐，最后一个士族褚遂良从政治舞台的消失而结束。取而代之的是始于大业三年的科举取士。大业皇帝本身是想网罗庶族地主的优秀分子进入管理层抗衡来自士族的压力。但是因为操之过急，大业帝没有一个庶族培训时间。(隋朝开国，天下基本无书可读，开皇三年，文帝杨坚接受牛宏建议，开始征书。当时是献书一卷，赏缣一匹。可以看到以书之贵，书在当时并不是下层所能够读的。草根更是不可能。隋朝最后一次征书，也是最大一次，是杨广时期。为后世作嫁衣裳。）所以在科举取士之后，因为触动士族的根本利益，结果遭致整个士族的抗衡。其结果是历史上最有眼光的皇帝被利益集团扼杀。历史上从来对于来自本阶级的巨大叛逆者都是集体抵制的，利益既得者不允许本阶级出现利益的出卖者，任何想改变模式的都会受到本阶级的集体抵制，有形或者无形，普通人或者王侯。

      思想的启蒙意义超越时代本身。思想一旦播种，遇上合适的土壤总是会发芽。

     战乱使得士族权势受到重创。唐在建立之后，顺水推舟继续大业帝君的一切，就变得容易许多。同时战乱结束后，士、庶站在一个起跑线上，更方便唐从庶族中大量提拔人才，这样庶族阶层就逐渐进入到国家管理层，形成后一千年整个中国的主要管理阶层。(大业皇帝杨广继承帝位之后，复开痒序，也就是重新开办学校，十年树人，为他人作了嫁衣裳。）宋朝的重文压武强化并使之成熟。（宋太祖沿用旧臣，事实上是太祖建国时无人可用，不得不用，结果用了皇家国破家亡 人民遭殃）这个阶层并不因为国家的变动，政权在哪个民族之手而改变。这也是蒙古、满人能够依靠这个阶层迅速安定全国，完成统治的原因。整个后一千年的管理模式就是这个阶层和改朝换代后的功臣联手完成对天下的治理。

     毛的管理方式是区别于这个模式的。毛同样很清楚草根要进入管理层的难度。所以在毛的后期采取双轨制，一是通过推选劳动中产生的积极分子。另外一种是传统的考试制。（毛的群众推荐制其实也是汉一代荐举制之改造，不过是孝举换为新时代特色，也是传统之发扬光大。毛的思想事实上大半是传统文化之改造。这个问题后续文字再谈，如汉传毛诗对毛泽东影响巨大，家族世传文化渊源既改造了中国，也深刻影响了毛泽东。这个问题以后专文来谈）十年的中断，打乱了旧体制的按部就班，为草根提供了进一步的基础。可能是毛注意到中国草根知识储备不足，注意到1973年之后，像中华书局等在批判旗号下系统出版了中国传统典籍和西方思想名著等。十年树人。十年的全国普及中学，在毛走出历史之后，无论后续者采取何种模式，比如高考。草根基本能够站到和旧子弟一个起跑线上。（1966年之前，如果是高考，相信大部分中国人都承认，能够进入高等学府的主要是旧阶层弟子。而1977年再高考时，草根就敢于对旧阶层说，你的孩子认识字，我的孩子现在也可以在文化上与你们一搏）但是草根在获得利益之后，站到历史舞台之上时，并不知道草根赋予的责任和使命。大部分的草根如同曾经的庶族一样，进入管理层之后，只有进士的感觉。

     毛注定是播下龙种，收获跳蚤。

     中国知识分子在进入国家管理层之后，并没有意识到本身的使命和责任，他们在享乐社会资源之后，便是互掐。士族世袭制时是清谈。庶族精英制是结党，无论是唐朝，还是宋、明、清，皆是如此。一部宋史，一部明史，就是一部互掐史。司马对安石的砸缸，理学之争，学案一类，无不是如此。集团利益永远高于国家利益、民族利益。而草民由于自身的缺陷，除了跟风之外，那就是无处安身之后的愤然一击，于是历史便又陷入轮回。