树是公的还是母的

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有一年，我的一个堂叔在集市上买木料，他相中一根后，经过讨价还价买了回来。他很得意他相中的那根木头，一连几天遇到认识的人他总要绕到那根木头上。过了四五天光景，他去找一位姓王的木匠到家中做活，木匠还没有进门，他又谈起那根木头，说木头如何的粗壮，如何的光洁，如何的价廉，那神气俨然就是今天的百姓中了大彩。几乎天天在集市上转悠的木匠，很不相信能够花如此低的价格就能够买到我堂叔描绘的那样粗壮的木头，忍不住就和我这位堂叔一道到他家中去看看，一是相料做活，一是看看究竟。当我的堂叔把那根木头搬出来时，木匠笑了，丢给我堂叔一句“你都不知道木头是公的还是母的，买什么木头。”就扬长而去。听了这句话后，当时我堂叔快乐的面孔一下子就如他怀抱的树一样木住了。       最近，一个网友在网路上宣传他的某种主张，出于什么目的，不去评价。看他说话的情态，当时也把那木匠的话抛给这位网友。“别看你是农村上去的大学生，你知道树是公的还是母的，一个连树是公的还是母的都不知道，还咋唬什么呢？”
       这位网友立马抛过来“树有公树母树之分，这与XXXX有鸟关系？你能区分那块石头是公的那块石头是母的吗？”
       看我没有理会，他又步步紧逼：“你这XXXXXXX能分清哪块石头是公的哪块石头是母的吗？”
        我笑了。你要是问别人或许他还不知道，老头还真就知道。立马就打字给他。“（此处省略N个字）石是公的。”
       相信他在那边的电脑前一定是一幅得意的不屑一顾的面孔，大有一幅老和尚伸伸腿的得意。“你这无耻的东西，你说石头是公的，那孙猴子如何会从石头缝里蹦出来？你回家好好读点书吧，别在这丢人现眼了！” “你说石头是公的？你太无知太无耻了吧？石头是公的，那孙猴子如何从石头缝里蹦出来？公的也能下崽，莫非(省略N个不文明词汇)？你回家好好读点书吧，别在这丢人现眼了！”
      遇上这样无知无识的，老头当时慈悲为怀，本着诲人不倦的精神“（省略，老头也不是省油的灯，但骂人从不用脏词，那不是文明人干的,，但免得教坏小孩，还是此处省略几字）。虽然三岁的孩童就知道孙悟空是石头蹦出来。就不知道石头是公的道理。难得老头夏日有闲，告诉你（省略11字）一点知识，开化开化你这个无知愚蒙之辈。洗耳听老夫道来。
    祖先如何说？祖先说
    孤阴不生，孤阳不长。什么道理去问问你家（省略号7字），所以造字的老祖就根据阴阳的道理，造出汉字千万。
   你看到石字何时配了公字？老祖先又没有同志之癖。知道阴阳相生的道理。阳阳相配，阴阴相交，岂不是断了人伦，绝了后嗣？所以一个石字，只给配了一个母字。其中道理，自家去领悟。那东胜神洲傲来国花果山一块灵石，你那愚木脑袋光看到一个孤石，不知道石为公，地为母，得天地之灵气，日月之精华，阴阳相交，孕育一猴 ——
    你那愚木脑袋开窍否？
    你看到天下的石头，人民疲倦，皆可以一坐，并没有人干涉，为什么？因为石乃是公，并非私有。
   问题 老头还告诉你  树也是公的。”你知道是为什么吗？”
    后来把这件事情告诉其他网友，网友的态度应该是不赞成这种观点，有网友又问，你说树为什么是公的。
    答曰：“为什么说树是公的呢？老祖造字很知道男女搭配，干活不累的道理。造汉字时也讲究一个搭配，也不知道老祖基于何种认识，偏旁搭配时，他还就有选择，搭配公的还很少搭配母的，反之亦然。比如木旁，加个公是字，加个母字还就不是字。木加公是松字。木自然是阴性。为什么说树是公的呢。活着的叫树，倒下的叫木。倒下的是阴性，那立起的就是阳性了。所以木头可能是私有，那树就是公有。全天下，就是皇家，夏天你走到皇家园林，热了，皆可以下面纳凉，并没有人出来干涉，没有人认为不可，因为树是公的。树虽然是前人栽，栽树的子孙看他人在树下也没有人说不可。”
     网友看了这样的回答，礼貌之下其实就是两个没有说出的下面几个字   ——
      扯淡，狡辩。
      那么事实是否如此呢？
      汉字是世界上最有意思的文字，每一个单字就能够表达许多意思，甚至声调的高低就能够显示不同的感情色彩，每一个观看汉字的人都能够生出无限的遐想来。甚至一个单字就能够做出无数的文章，表达出不一样的思想。
      所以汉字出世的日子，就是造字的老祖仓颉把汉字的秘密写出时，据说是 “天雨粟,鬼夜哭。”的确是石破天惊，鬼神慌张。一切的信息都可以世代传载，举世流传。
     但是汉字造字又是遵循怎样的规则，是不是老祖信手搭配，胡乱画来？应该不是，后人已经根据汉字的规律，发现了六书。那么在六书之外，是否还有其他，比如古人认识世界的阴阳五行等等。也就是说古人思维的方法是否存在或者表现在汉字的造字之中，是否把思维的方式表现在汉字的单字之中。
     要考量这个问题的答案，首先要考量祖先是如何思维的。
     在谈祖先思维时，先到中国各地区看看，在中国四川凉山地区，有两座相对的山峰，这两座山因为太像形，一座叫公山，一座叫母山。叫公山是因为那座山峰很像男性的性器。母山也是如此。另外在中国道教圣地江西龙虎山有金枪峰和羞女岩。它们都因为像形而世代被人民膜拜。世代的人民为什么会膜拜这些山峰或者石头呢？
    深刻地考察，原来和原始的初民对这些类似性器的崇拜和生育崇拜有关。山和石头通常被作为雄性崇拜，而大地河流则被看成雌性的象征。初民认为这些物体上附由神秘的力量，通过祭拜这些象征物就能够得到生育的繁茂丰收顺利等等，自然或者人本身。许多现代人只看到这种象形的性象征，而忽视其背后更深层次的生育象征。
      这样看来，生活在初民时代的仓颉老祖造字时有初民的思维就并不奇怪了。仓颉造的字带有性崇拜或者表现生育崇拜思想内涵就并不奇怪了。比如祖先的“祖”字。说文解字说是“始庙也”。为什么说是“始庙也”，也就是最早的先人的庙，有人考证祖这个字左右两边的象形，就是男性性器。一个下垂和一个挺起的雄性表示。甲骨文的“且”字更形象地显示男根形象。这个字显示所谓祖，其本意就是在这个庙里供奉着一个男性性器象形物，祭祀男根象征的地方就是先人的庙，就是祭祀祖先。好了。汉字就是这样表现出初民对事物的认识的。那么现在我们来看初民表现在自然的物体上的阴阳性指代是不是也有一点点合理性呢？
       从石的公母，也就是阴阳，我们推导树的公母，同样是阴阳。我们用初民对自然的认识，给了一种说法，在这种说法里更进一步认识到初民的原始的公有制概念。或许更接近汉字的真相。
       有没有这种可能？

如去佛