哲理故事：崇佛皇帝梁武帝的三世因果（转）

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　　昔日有一座寺院，主持僧二人，分为东西两房。东房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚听经天性最灵，每至五更时分，蚯蚓便鸣，主持僧叫诸徒弟起来，参佛课诵经文，时刻准确无失。西房主持僧见东房师兄，每日五更早便起来，参佛课诵经文，遂对诸徒弟严责，骂曰：“你众人何不看东房师兄弟，修行甚谨慎，五更早便就起来，参佛课诵，念《金刚经》，尔等如此懒惰贪眠，非是修行之人。”
　　忽一日，西房有一徒弟，就去问东房徒弟曰：“师兄，你众人如此精神，每五更清早，因何知醒起来，此是何也？我等贪眠，睡到天明，尚不知醒。”东房徒弟答曰：“我个个亦是贪睡好眠，因是我师父法堂前，有一蚯蚓，每至五更时分便鸣，我师父若听蚯蚓鸣，就叫众人齐起来参佛诵经，因此时刻极准无有失误。”西房徒弟闻此言，暗恨蚯蚓而回。
　　有一日，西房师父出去，其徒弟就烧了一锅热汤，捧出来，看见东房师徒不在寺，遂将热汤灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被烫死。次早天明，东房住持憎，无听蚯蚓鸣，就叫徒弟起来寻匿，徒弟看见蚯蚓既死，就禀知师父，师父出来看见，就与他超渡。
　　蚯蚓蒙师父超渡，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。西房徒弟犯杀生戒，福气消尽，墬落出世为猴，其灵性最精，好供佛。其樵子亦是行善好供佛。樵子每日登山砍材，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像。头顶厝瓦破坏露天，樵子恐三尊佛像，受雨露湿坏，实时回家买三顶大笠，来遮盖佛像。一日正欲登山砍柴，来到溪边，看见有七位秀士，欲过溪不能得过，樵子看见，连忙手抱七块大石头，铺于溪中，于是众人得过去。
　　是时山神土地，奏上天庭，凡间有樵子善心，起盖三宝殿，造下七星桥。樵子每日登山砍柴，便手持鲜花，到山边庙中供佛。其猴每日一手持花来奉佛，看瓶中有花，遂将瓶中花拔落去，就将自己花插在瓶中。其猴去后，樵子砍柴回来，经过庙口歇下，隧到庙内观看，自己的花掷在地上，瓶中所插不是自己的花，就想此处乃是荒山僻地，无人来往，此花从何而来，自己花为何掷在地上，遂将柴挑回家中，明早又持花供佛，将花插在瓶中，就躲在庙们边偷看。不一时，有一猴手持鲜花，来到佛祖殿上，将瓶中花抽下，将自己的花插在瓶中。樵子看着大喝一声，其猴回头就走，樵子随后赶去，猴就走入空洞。樵子看见赶到洞口，就将洞门用大石塞住。其猴不能得出，遂在洞内饿死。此二人乃前是果报。
　　后来樵子寿数已尽，天地见他有大功德，将樵子拨去梁国出世，性萧名衍，后来为梁武帝。其猴拨去魏国出世，性侯名景，后官拜将军，领兵为困台城，此是后语。
　　再言梁武帝，性善信佛持斋，拜志公和尚为师，欷（xī）氏皇后亦拜云公和尚为师。有一日云公和尚开堂说法讲经，欷后请梁武帝来闻经，武帝请志公同来听法。云公和尚登堂说法讲经，实时饮酒食肉。志公进前问曰：“云公你现今为国后之师，今登堂说法，因何饮酒食肉？”云公答曰：“我饮食之犹如无食。”志公曰：“恐你后来遂作之犹如无作之。”
　　其后云公福尽气消，死去堕落牛胎，志公就对梁武帝说此事情，梁武帝不信。志公一日遂同梁武帝，野外同游观山玩水，信步而来，行到野田，看见有一只花色牛在此耕田，志公对梁武帝曰：“这就是云公。”帝曰：“师父怎知之？”志公曰：“帝若不信，可叫三声便知端的。”帝连叫三声，这头花牛便四脚跪地，两眼流泪。志公问曰：“你前日登堂说法，你自言道，食之犹如无食，今日堕落作花牛。”花牛闻此言后遂自触犁而死。梁武帝大惊，随即作偈曰：
　　坚持修行度众生，冒犯口业罪不轻；
　　酒肉不除登台座，云公说法堕牛身。
　　帝看见果有此恶报，心中有悟，坚受信心。然还有奢华习性未改，常请志公师父来作会，就命歌女演戏。志公心中不悦，武帝常在戏码大闹之时，就问师父曰：“这戏好看吗？”志公答曰：“我不知。”武帝曰：“戏在你面前做，为何不知？”
　　志公曰：“我主不信，可将狱中重犯，放出三人来交我，我自有道理。”帝即将狱中重犯放出三人，跪在志公面前。志公即对罪人曰：“你三人皆是死罪，我今日将水一盆，安在每人头上，如等跪在戏台前，待戏做完之时，水无一滴出来，我就奏上万岁，赦如无罪，水若有一点溢出，此罪不赦。”重犯依法而去，跪在戏台前。戏剧大闹之时，志公就对帝言曰：“我主问你重犯，戏码好看么？”帝叫犯问曰：“戏作的好么？”重犯答曰：“吾等不知。”帝闻言骂曰：“戏在如面前，为何不知！”重犯奏曰：“罪人只顾生命，不知戏剧好看。”志公师父就对帝言曰：“修行之人，亦是如此。”即赦犯人无罪，犯人得生，欢喜回家而去。
　　志公作偈曰：
　　一盆清水绿悠悠，把来安在罪人首；
　　君王演戏无心看，只为性命不举头。
　　帝听此偈，心中有悟，遂弃奢华之心。
　　有一日，帝向志公言曰：“寡人自持斋布施僧供佛，意欲五里造一庵，十里造一寺，功德可谓大乎？”志公答曰：“毫无功德。”帝曰：“师父如说寡人前生樵子，起盖三宝殿，造下七星桥，此功德甚大，今得国王之位，造许多庵寺，供众僧居住，却无功德何也？”志公答曰：“汝生前生为樵子，乃是自己善心起盖三宝殿，造成七星桥，乃是自己之力，方有功德。今日吾主为帝，欲起庵院，必宣招民夫，乃劳力人众，实无功德。”帝见师父言之有理，心中转悟，每日恳求师父讲道德，江山宁不要。
　　欷氏见新王置江山不顾，心中不悦，即想毁谤佛法，要使志公破戒，就杀狗作馒头，假意请志公到内宫来做会，破了他佛戒，杀他性命。志公早先知觉，实时对帝曰：“欷后明日欲请吾入内宫，破吾佛戒，害我性命，我在内宫，若有难，吾将拔鼓打响，吾主当赶来救吾。”帝曰：“不妨。”皇后次日，果来请入内宫，将馒头赐与吃。志公言受罪不敢吃。欷后大怒，欲害性命。志公即命徒弟，将拔鼓打起，将馒头掷到御花园，变作四样荤菜，葱韭薤蒜，此四样乃是五辛之物。帝闻得拔鼓响，连忙到内宫。梁武帝圣驾一到，遂救志公师无事。武帝就大骂欷后，在内宫害人，后来看你如何报应？欷后因欲破志公佛戒，被天地消福减寿，身染重病，受苦报而死。无常鬼卒，拿去见阎君。阎君判明大怒，将欷后押入地狱中受苦。后将欷后谪贬堕落，变作蟒蛇之报应。
　　欷后受苦至极，咽喉如针之细，腹肚似海之大，尽日饥饿，不能饮食。身中鳞甲被虫乱咬，苦痛难当，无处安身。梁武帝自皇后死后，未曾入内宫。有一日，来到内宫，举头忽见上有一条蛇，正在凤楼上。见帝看就叫君王曰：“你来救妾。”武帝曰：“你是谁？”蟒蛇曰：“妾是欷后，因前生要破志公师父戒，杀生害命，今日变作蟒蛇之报，求君王慈悲，带念夫妇之情，求请志公师慈悲，代妾谢罪。”梁武帝闻欷后哀求惨声，带念夫妇之情，就恳求志公师父大发慈悲，代欷后忏悔罪愆。武帝就备办香斋菜品共筵，志公课诵《大藏经》。
　　志公师作偈曰：
　　劝人无事休谤佛，谤佛罪重苦无边；
　　迎风点火烧自己，含血喷天污自口。
　　梁武帝闻得此偈，心中哀切，志公看见梁武帝甚哀切，心中不忍，即送《大藏经》、《金刚经》，造《梁皇忏》，请佛祖忏罪超升。武帝忽见空中，有一人飞腾在云端里曰：“吾乃皇后变蟒蛇，多蒙君王大恩，师父法力超升天上。”梁武帝闻言加进修行，日夜猛进，精进勤修苦功。
　　有一日，问志公曰：“弟子何时成道？”志公用手对咽喉直指，武帝不解其意。志公对武帝言曰：“你在此荣华富贵难离，可移居山林方才成道作佛。”武帝依此言语，即迁去台城修行参道。志公知道梁帝该受这果报，志公遂即拜别君王而去。
　　梁武帝自师父别后以来，忽一日，魏国侯景反叛，带领兵马杀到台城而来，将台城团团围住。梁武帝此时饮食全无，临危急难之时，遂有退道之心。志公驾云在空中，高声言曰：“此正是叫你还他三世因果，不可生退道之心。”武帝闻此言，欣然饿死在台城。
　　梁武帝作偈曰：
　　是我当初不知因，本是同根一脉人；
　　尔因围城取我命，我今台城还尔因。
　　侯景乃答曰：
　　我是红尘不知因，不识同根一脉人；
　　武帝坐莲飞升去，立即收兵尽除根。
　　其后梁武帝身坐莲台，登空而去，修成得罗汉果位。


　　志公万空歌
　　南来北往走西东，看得浮世总是空，
　　天也空来地也空，人生渺渺在其中。
　　日也空来月也空，来来往往有何功？
　　田也空来地也空，换了多少主人翁。
　　金也空来银也空，死后何曾在手中。
　　妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。
　　官也空来职也空，数尽孽障恨无穷！
　　大藏经中空是色，般若经中色是空。
　　朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂，
　　采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
　　世人枉费用心机，天理昭彰不可欺，
　　任你通盘都打算，有余殃庆总难移。
　　尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜？
　　见善则迁由自主，转祸为福亦随时。
　　若犹时刻想为恶，此念初萌天必知，
　　报应分毫终不爽，只争来早与来迟。
　　夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟，
　　从头仔细思量看，便是南柯一梦中。




　　为善必昌，为善不昌，祖上或自身有余殃，殃尽乃昌。
　　为恶必殃，为恶不殃，祖上或自身有余昌，昌尽乃殃。
　　报应有：
　　现世报——今世现受果报。
　　次世报——来世受报。
　　后世报——三世或好几世以后才报。
　　因果不会消灭，善恶不相抵消。所以迟早都会还给公道的。知道因果的人便会掌握自己的命运，而前途的快乐与悲哀都会由自己来负责。俗言：“夫妻是缘，善缘恶缘，应缘相报；儿女是债，讨债还债，无债不来。”这一切都是自作自受呢！
　　《三世因果经》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”前世之因，生出今生之果报；今生之因，又造化来世之果报。种善因得善果，种恶因得恶果，若种菩提因必得菩提果，这是一定的道理。因果不了，生死也不了，六道轮回，就是酬尝因果之业。佛经曰：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”纵然经过累劫的轮转，甚至广大神通力，因果的循环依旧，不会因之消灭或摆脱的。菩萨怕因，凡夫怕果，所以慎造因果，多修圣因，才可了脱因果轮回。