北京猛轟達賴「流亡政府」

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2008-4-28


【大公報訊】新華社昨日引述中國藏學研究中心、四川藏學研究所的權威專家稱，達賴集團及其「流亡政府」妄圖分裂祖國，妄想「西藏獨立」、圖謀復辟「政教合一」的農奴制社會。

達賴集團所謂的「流亡政府」分為三大系統：達賴喇嘛秘書處、「噶廈政府」和「西藏人民代表會議」。過去數十年中雖有部分改變和調整，但其組織機構基本框架並沒有大的改變。

達賴喇嘛秘書處就是舊西藏時的「譯倉」，舊西藏的「譯倉」隸屬噶廈並受達賴的總堪布領導，如今的「譯倉」則由達賴直接領導和指揮，是達賴集團重要的決策和權力機關，實際權力超過舊西藏「譯倉」。噶廈的重大事項必須通過「譯倉」呈報達賴喇嘛，「噶廈政府」的主要公文、政令要經「譯倉」審核、蓋章方能生效。

專家指出，「噶廈」是達賴集團「流亡政府」的行政管理中樞即「內閣」。「噶廈」之名是清朝中央政府欽定的，1959年3月28日，國務院發布命令解散「噶廈」，標誌著「噶廈」從那時起即為非法組織。

專家介紹，達賴集團自1959年叛逃至今共組建了13屆「流亡政府」。「流亡政府」目前下設20多個部門和單位，從業人員2900多人。

專家指出，從構架上看，達賴集團建立了一個功能齊全的政治流亡集團。40多年來，尤其是近年來，流亡分子苦心經營，以一個反華的弱者形象出現在國際舞台，通過歪曲事實，傳播謠言，污衊中國在西藏侵犯人權，騙得了不少人的同情和支援。

《1》。「神王」「君王」合一。

立法機構「西藏人民代表會議」、行政機構「噶廈」、司法機構「最高法院」……中國藏學研究中心副總幹事畢華研究員指出，雖然達賴集團「流亡政府」倣照西方國家三權分立形式設置了機構，但其「西藏流亡政府」的頂端仍然是達賴喇嘛，其「政教合一」的實質沒有改變。

她說，對人類社會發展歷史稍微有所了解的人都知道，所謂神權、君權、民權代表著人類社會發展進步的不同階段。在西藏的「政教合一」制度下，達賴喇嘛是神權統治的代表，「流亡政府」「憲法」將他作為最高政教領袖，表明在「政教合一」框架下的「流亡政府」，表面上實行的是所謂「民主政治」「三權分立」，事實上具有濃厚的宗教和封建色彩。

「一個由宗教轉世產生、代表著神權統治的喇嘛，被推崇為民權的代表、民主的鬥士，這還不滑稽嗎？」她說。

專家指出，在達賴集團中，不論是「西藏人民代表會議」及其議長，還是「噶廈」及其「噶倫」，都必須聽命於、從屬於達賴，達賴既是「神王」又是「君王」，擁有對「噶廈」和「人民會議」的一切決議和官員任命的最後決定權。達賴還有權決定停止、延期或提前召開「西藏人民代表會議」。「『流亡藏人憲法』賦予達賴喇嘛控制和主宰政教的一切最高權力，正是『西藏自古形成的政教合一的傳統』制度的特徵。」

四川藏學研究所專家指出，達賴集團的「流亡政府」是現代西方資本主義國家制度外衣與中世紀「政教合一」體制內核的矛盾混合體。

《2》。任人唯親 家族專權 。

專家們指出，在「政教合一」的體制下，達賴集團還任人唯親，體現出濃厚的宗教和封建色彩。達賴集團和「流亡政府」的政治、武裝、經濟、教育等重要部門和一些派別組織的大權，均為達賴兄弟姐妹所把持，他們在達賴集團乃至「流亡政府」中所建立的家庭專制，超過了歷世達賴喇嘛。

專家指出，從「西藏流亡政府」的機構設置、人員構成和實際行動不難看出，達賴就是西藏「政教合一」的農奴制度的總代表，是長期從事分裂祖國、破壞民族團結活動的政治流亡者，而達賴集團正是「政治綱領」為分裂祖國、實現「西藏獨立」的分裂主義集團。

歷史進步的車輪，沒有人能夠阻擋。「政教合一」早已被歷史所淘汰，而分裂祖國更是不得人心。在國力較弱的舊中國，「西藏獨立」無法實現，在今天中國經濟快速發展、國內政治穩定、人民生活水準日益提高的情況下，「西藏獨立」更是無法實現的「黃粱美夢」。