喇嘛弟子不相信政府宣传的西藏农奴血泪史

关键是LM

喇嘛弟子不相信政府宣传的西藏农奴血泪史，说十六条是依照戒律的五戒十善精神制定的，农奴制宣传真的像某些喇嘛弟子批判的那样，只是共产党的政治神话吗？

希望大家睁大眼睛，警惕那些为喇嘛统治张目的别有用心反宣传！




查贴到11楼

为你而注册

有很多1949年以前西方学者关于西藏农奴制度的描述,那是最有力的证据.爱国不是这样爱的,你不知道西方人的心理?还拿GCD的资料给他们看.

反西媒

在中国共产党的正确领导下，中国经济飞速发展的列车将dl喇嘛压得粉身碎骨，我们送dl喇嘛上西天去！旧西藏农奴血泪史就是dl喇嘛的罪孽！dl喇嘛去死吧！dl喇嘛能抵抗得过中国13亿人民吧！做梦去吧！

反西媒

中国人的事中国人会管好！西方媒体及西方学者看到中国的发展那么快，哎呀都流口水了，西方媒体及西方学者永远也弄不明白东方中国的社会制度为什么比西方社会制度的经济发展更快呢？西方媒体及西方学者真是急得睡不觉了，急呀！西方媒体及西方学者没办法，只好与dl藏独分子在中国找毛病，在鸡蛋里面找骨头搞破坏了。西方媒体及西方学者不会给中国人民送金钱搞建设。西方媒体及西方学者也救不了dl喇嘛的老命！！！

双羽四足

农奴不该问喇嘛应该为奴农

pheily

真是奇怪了，DL作为农奴主当然会否定自己的罪恶了，那些人就这么没脑子啊

xsddpj

zd分子怎么可能会告诉他们的弟子他们原来是农奴主呢

qiangwei

老先生们,上面所反映的负面的事例,只能说明旧西藏由于闭塞不与外界交流造成的社会形态远远落后于世界大多数文明地区,藏族农奴的人权是无保证的.这些是社会发展迟滞造成的.至于14世dl,他在和平解放那年才16岁,且在解放军兵临城下时刚刚亲政.把这些残忍的事归罪于他是不公平的.我们也要客观,不要cnn,啊.
       但是他现在到处招摇,撒谎就不对了.
     我们应该批评的是单增嘉错而不是dl,因为按照藏传佛教的说法,转世前,转世后应该是一个人,骂dl就等于把1-14世统统骂了,对1-13世和以后的dl不公平,而且让人感觉好象要把着一支教派怎么样似的.容易引起不必要的不满.注意这个问题,愤青们

fanancai

把《李敖有话说》的西藏部分给他们看。

winter6126

喇嘛在旧西藏神权统治下本来就是权贵，他们哪吃过农奴的苦。。要不政府也不要管他们吃喝了，也不要发工资了。让他们过几天苦日子就知道厉害了

如如吉祥

　　 藏传佛教对藏族社会产生的积极影响。其一，藏族地区曾经实行局部政教合一制度，宗教阶层通过宗教固有的社会控制和群体整合两大功能，影响辐射当地大众的世界观、价值观、伦理观及意志力，甚至主导和左右一定地域的社会生产生活、文化生活和思想道德，构筑起具有向心力的民族文化心理，一定程度上加快了青藏高原的民族融合过程，维系和增强了藏民族的凝聚力，也直接促成了祖国的统一和各民族的团结。其二，寺院以佛教文化为轴心，囊括了藏族传统文化艺术的绝大多数主流因素，如医药学、天文地理、建筑、造像艺术、哲学、教育学等等，体现着藏族各历史阶段文化知识和科学技术的最高成就，寺院也相应地将教学、科研、典藏、文化传播、文物保护等社会功能集于一体，为丰富中华文化宝库做出了重要贡献。其三，过去，寺院是藏族社会惟一的教育机构，寺院依靠藏传佛教严密的宗派法脉系统、严格的教规戒律体系、严谨的学经修行程序、完备的学衔鼓励制度，培养了一大批佛学家、教育家、政治家、社会活动家，其中不乏爱国学者及开明进步人士，对藏族社会历史文化产生重大影响。其四，藏传佛教群体成员来自多民族、多阶层、多行业、多区域，社会文化背景各异，具有明显的多元性、包容性、开放性，又有特殊的社会地位和群众影响。以此为基础，寺庙不断集中大量的社会信息和社会财富，促进和丰富一定地域的社会文化交流和商品贸易交流，从而打破了自给自养的封闭的藏族社会结构，促进了藏族社会文化的交流、生产力的解放以及群众间的往来，对区域经济的发展和社会群体的开放进化产生了积极作用。
　　
　　

如如吉祥

中央统战部
　　
　　对少数民族宗教信仰自由权利的保护
　　
　　　　中国是一个统一的多民族国家。中国政府执行各民族平等、团结、互助的民族政策，尊重和保护少数民族宗教信仰自由的权利和风俗习惯。《中华人民共和国民族区域自治法》规定：“民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。”
　　
　　　　中国政府在致力于促进少数民族地区经济、文化、教育等各项事业的进步，提高包括信教群众在内的广大少数民族群众物质文化生活水平的同时，特别注意尊重少数民族的宗教信仰，保护少数民族文化遗产。对各民族包括宗教文化在内的文化遗产和民间艺术进行普查、收集、整理、研究和出版。国家投入大量资金用于维修少数民族地区具有重要历史、文化价值的寺庙和宗教设施。
　　
　　　　西藏是中国的一个民族区域自治地方。藏族多数群众信奉藏语系佛教。1951年和平解放以来，特别是改革开放以来，公民的宗教信仰自由权利在西藏得到了充分的贯彻落实。自八十年代以来，中央政府对西藏专项拨款2亿多元人民币，用于维修、修复著名的布达拉宫、大昭寺、札什伦布寺、桑耶寺等寺庙。国家还专门拨款，支持佛教界整理出版了藏文《大藏经》等重要藏语系佛教典籍，还支持佛教界在北京和拉萨分别开办了中国藏语系高级佛学院和西藏佛学院。
　　
　　　　目前，西藏有1700多处佛教活动场所，住寺僧尼4.6万多人。信教者家中几乎都设有小经堂或佛龛，每年到拉萨朝佛敬香的信教群众达百万人以上。西藏处处可见从事佛事活动的信教群众，到处悬挂着经幡，堆积着刻有佛教经文的麻尼堆。一年一度的雪顿节中的宗教活动及传统的马年转冈仁波钦、羊年转纳木错湖等宗教活动，都得以正常进行并受到社会各方面的尊重。
　　
　　　　活佛转世是藏语系佛教特有的传承方式，得到了国家的承认和尊重。1992年，国务院宗教事务局批准了第十七世噶玛巴活佛的继任。1995年，中国严格按照宗教仪轨和历史定制，经过金瓶掣签，报国务院批准，完成了十世班禅转世灵童寻访、认定以及第十一世班禅的册立和坐床。这些举措充分反映了藏族群众宗教信仰自由权利受到尊重和保护，得到了西藏广大信教群众的拥护和支持。
　　
　　　　鉴于历史上的藏语系佛教大活佛在西藏社会生活中的特殊地位，中国的明代、清代逐步将活佛转世纳入了中央政府管理和国家典章法制范围内。1792年，清朝政府颁布法令，对呼图克图以上大活佛实行“金瓶掣签”，之后形成历史定制，并固定为藏语系佛教的宗教仪轨。经“金瓶掣签”认定的活佛转世灵童须报请中央政府批准后，方能正式继位。少数情况特殊者也需报请中央政府批准后方可免予掣签。“金瓶掣签”既坚持了中央政府的最高权威，维护了国家主权，又在宗教上体现了释迦牟尼的“法断”。从1792年至本世纪，在藏语系佛教大活佛转世系统中，有70多位转世灵童是经过“金瓶掣签”认定后报中央政府批准的。因此，大活佛转世经由中央政府批准，是藏语系佛教宗教仪轨和历史定制，是维护藏语系佛教正常秩序的关键。
　　
　　　　中国政府坚决反对利用宗教狂热来分裂人民、分裂国家、破坏各民族之间团结的民族分裂主义，坚决反对利用宗教进行的非法活动和恐怖主义活动，坚决维护国家统一和少数民族地区的社会稳定，保护少数民族信教群众正常的宗教活动。
　　
　　　　中国政府尊重国际社会在宗教信仰领域公认的原则，认为这些原则必须与各国具体情况相结合，并通过各国的国内法律来实施。中国政府反对在宗教领域搞对抗，反对利用宗教干涉别国内政。
　　
　　　　事实充分证明，新中国成立以来，特别是改革开放近二十年来，中国人民的人权状况得到了极大的改善，宗教信仰自由的权利也得到充分的尊重和保护。中国政府将一如既往地在维护人权包括保护宗教信仰自由方面作出更大的努力。

drxiong

宗教最惧怕的是“科学”，最喜欢的是无知。历史他可以否认，现实总是难以抹杀的，不用去说教，让他们多发言，找找问题的核心，我想还是彼此的不信任，最好让他们多到内地的高校交流（因为英语强），说到底还是只有西藏自己发展了问题也就少了，想想89时候，不是就是发展的不够！谢谢3.14，让我们真的懂了很多！

11生12

DDDDDDDDDDDDDDDD

maddog

不相信就好好听听经过那段日子的人去讲讲.
总不会傻到非要自己去亲身尝试吧!

ImmortalCHN

这是最好的办法了~  要趁那些证人象南京大屠杀的见证人一样死光以前~

上海闲话abc

徐明旭說：讓小喇嘛的爺爺奶奶（前農奴）出面教育一下，挺管用的。
外國專家做了這個專題。我的英語聽力不行，閲讀還可以，不十分明白說什麽。要是有字幕就好了。
http://www.youtube.com/watch?v=Xsoc4-QnplY