惠州之美丽！我爱我家！之苏东坡篇<!>

高飞

西湖与苏东坡

中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山市的东坡区）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表[北宋]文学最高成就
　 诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。
　　词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》《水调歌头》
苏东坡有一首把茶仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。
苏东坡有一首把茶人化的诗：
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。
等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
　　散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
　　擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、[五代]名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及明代的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
　　在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。

不辞长做岭南人

　北宋绍圣元年(公元1094年)，苏东坡被贬为宁远军节度副使，惠州安置。此次贬谪只是苏东坡动荡生涯中又一段漫长的异乡之旅；但对于时人称为“蛮貊之邦，瘴疠之地”的岭南，一次“彗星撞地球”式的文化冲击却由此开始。

　　寓惠期间，苏东坡虽无实权，但仍上下奔走，为人民做了许多好事。他遍游惠州，屐痕所至，光彩顿生。凡有诗句出处，皆成一景。他用锦绣文字点亮了惠州的精魂。他关注民生的亲民思想和勤于实践的世界观，自成大家的诗词、书画艺术乃至饮食艺术，在惠州影响殊深。
　　惠州对于苏东坡还有一层特殊的意义。他在杭州西湖上初识朝云，写下了“淡妆浓抹总相宜”的名句；20多年后，朝云在惠州病逝，他又将“每逢暮雨倍思卿”的哀思，永远留在西湖六如亭的楹联上。惠州西湖因苏东坡而与杭州西湖齐名，惠州的人文历史，也因苏东坡的这段奇缘平添了一份凄怆的独特气质。
　　如何利用“东坡文化”效应，把文化产业做大做强，这已成为惠州各界人士的重大话题。惠州正逐步形成以西湖和罗浮山为主线的“东坡文化”旅游热潮，但惠州在“苏迹”开发、维护上还存在不足。例如，苏东坡游览过的一些遗迹，或至今尚未考察出准确地点，或长期被占用。苏东坡曾长时间居住的合江楼等重要文化遗址，也尚未修复……
　　惠州人正努力改变这一切。尤其是“东坡村”兴建方案，让人们看到了依托“东坡文化”振兴特色经济的前景。假以时日，惠州定能擦亮“东坡文化”品牌，让越来越多来自五湖四海的人们，体会到“不辞长作岭南人”的深意。


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高飞

本贴取自黄澄钦画文集 西湖与苏东坡

[img=600 border=0,504 alt=]http://www.hzxihu.net/hsxh/images/hs1.jpg[/img] 惠州西湖成于苏东坡之谪惠。宋绍圣元年1 0 9 4年东坡被贬惠州,得朝云相伴，又得西湖之秀美，更有惠州父老相携迎迓，非常感慨，诗曰:"岭南万户皆春色’’。有了地利人和，从此留连湖上，步芳草、至逍遥堂、傍西山、宿罗浮道院、置栖禅寺、葺永福寺放生池、题天庆观、铭潜珍为写《金刚经》文，或步月与客野饮山下。在惠三年写下1 9 2首诗， 其踪迹所及如合江楼、嘉佑寺，钓矶、 白鹤峰皆列为胜景。 故明张萱《惠州西湖歌》有“惠州西湖岭之东，标名亦自东坡公’’句。清诗人江逢辰说： “一自坡公谪南海，天下不敢小惠州’’，似乎是景因人胜，地以名传的效应。其实更重要的是东坡关心百姓疾苦,说为官之秘诀就是“使民不畏吏’’， 他不能为公仆，却可以做一个关心公务的百姓。于是他捐资修西新桥、东新桥、推广秧马,为百姓做好事。绍圣三年(1 0 9 6年)在白鹤峰筑室作终老计，长作惠州人,建“德有邻堂’’。孔子说“德不孤，必有邻’’，东坡自信与西湖和惠州人民所结下的不解之缘，能使他安度晚年。而新居快要落成，朝云却去世，东坡为纪念他们之间不朽的友谊， 在朝云墓上建“六如亭， 丘逢甲诗:"东坡到处有西湖， 老尚湖堤遗姓苏， 不是湖光胜杭颍， 那教留冢葬名妹’’可以说东坡在惠州所产生的文化精神， 长存山水之间。 这才有清道间杭州美术家戴熙入粤督学，游诸名胜而得出“西湖各有妙，此以曲折之定论。[img=600 border=0,486 alt=]http://www.hzxihu.net/hsxh/images/hs2.jpg[/img] 东坡晚年在政治上屡遭打击，贫病交加之际妻逝妾离，唯朝云生死相随从谪惠州。朝云学佛识大意，绍圣三年诵《金刚经》“如梦、幻，泡、影，如露亦如电”四句偈语而绝。东坡失去朝云极为悲痛，遵从朝云生前遗愿，把她葬在孤山栖禅寺旁。后寺僧筑亭覆盖，取四句偈意为“六如亭”，周植梅花。次年东坡又逐海南。清人宋湘有诗及此： “一骨何难共北归，东坡心事太深微。”可知东坡当时心情的凄惋，但亦看出东坡和朝云与惠州西湖有着深切的因缘。 “梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。”这是东坡到惠写下的诗句，他得朝云相伴患难与共，又得西湖明月相随，心胸豁然开朗。东坡对朝云的追随不舍是满心感谢的，他赞美朝云为天女维摩，与朝云彼此忠敬若一， 把彼此的热情化为共寻不朽的友谊。 东坡《王朝云墓志铭》记谓： “浮屠是瞻，伽蓝是依，如汝宿心，惟佛之归。”这正是他们不朽的友谊托付予西湖山水的写照。今日，东坡塑像挺立在孤山东坡纪念馆前，傲骨豪气，览尽湖光山色；近在咫尺的六如亭下朝云卧瞻七级浮屠，彼此共魂系孤山。杭州西湖有一对丑恶的秦桧夫妇给人千古唾骂泄愤；惠州西湖有东坡与朝云的不朽友谊让人千秋敬仰感怀。真是“西湖各有妙”把“六如亭”作天下第一苏迹也毫不过份。[img=600 border=0,504 alt=]http://www.hzxihu.net/hsxh/images/hs5.jpg[/img] 昔日明月湾湖岸迂回，弯环如月。北宋唐子西在此放歌： “太白持杯问明月，为余题作谪官湖”，以宣泄其作为 “逐臣” “迁客”之感怀。子西(唐庚)绍圣元年(1 094年)初举进士第一，徽宗大观初为宗子博士。111 O年谪惠州居六年，写下不少诗文，有《子西集》，佳句不减杜甫，为一代“奇才”。时人有 “小东坡”之称。子西之来距东坡之去前后仅1 2年。这两位文学史上的巨星同是四川眉山人，先后谪居惠州真是巧合难逢的盛事，虽说在《子西集》中有“碑坏诗无敌，堂空德有邻”， “到今佛迹在，千古鹤峰尊”等诗句，表达了对东坡诗才和人格的赞叹以及极尊敬的怀念。而《东坡集》却则只字不提子西，时至今日，惠州有几人不识东坡?又有几人识唐庚?他俩都爱惠州的月亮，所不同者，东坡以月亮为伴，有“送归帆于天末，挂落月于床头”的豪迈之句： 而子西则托太白问月， 东坡之胸襟怀抱，似乎为子西所不可及。倘若今天，我们在明月湾卧波回廊倚栏问月，把两位巨星给惠州人遗爱的多少探个究竟，想必有更多的新启示。  在清幽、深邃的鳄湖，透过岸边那一排棕榈树，看湖中小渚上那座大鳄鱼雕塑，使人产生几分好奇。想起唐宋古文八大家韩愈、苏轼都是被贬来岭南，韩愈“得”潮州之西湖，东坡“得”惠州之西湖，都给当地留下很深层的文化底蕴。韩愈写上了《祭鳄鱼丈》借警告无知的丑类——鳄鱼，来晓喻那些有知的丑类——危害民众的恶人。苏轼明知鳄湖曾有鳄患，却捐助永福寺海会长老在此筑放生池。在东坡心里，天下间都是好人，事实如此。当东坡北归时，迫害他并欲置其于死地的章悖则被贬岭南， 其子章志平是东坡门生，怕东坡重掌朝政报复其父，特写信给东坡代父道歉，并求网开一面。东坡也致信章悖，说岭南也并非那样可怕，自己也是那样挺过来的，要他放开心， 并赞他有个好儿子。 清人江逢辰有诗云：“鳄湖深浅那复问，可有禅心安毒龙。”真的，置身在这半面湖光半面山的环境之中，就会感到有一股禅气。 [img=600 border=0,492 alt=]http://www.hzxihu.net/hsxh/images/hs7.jpg[/img] 东坡葬朝云于惠州西湖孤山栖禅寺旁，作《西江月》词悼云： “玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风”； “素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红”，赞朝云品格高洁有如红梅。后作亭覆墓，曰“六如亭”，周植梅松长伴芳魂。十二月十五日是朝云生日，惠城妇女“多立会祝寿”，并补种梅花以见心诚。清·陈寿祺说他们“不羡成仙共成佛，羡她生死托才人”，祈求嫁得如意郎君，相知相爱如东坡朝云，表达了人们对东坡朝云的敬仰和怀念，岁岁如是，蔚然成为鹅城一方之风俗。故江逢辰诗谓： “仕女倾城补种花”盖记其实。北宋末年盗匪谢达攻占惠州城，焚烧了不少商店和民居，但却对朝云很尊敬， “修理坟墓致祭而去”，这也许是人格力量的感召所致。正因为有此风俗，孤山环境才得以保护，成为湖上胜景。多有迁客骚人慕名来赏梅吊古、诗题满壁。刘桂年诗： “踏青都上六如亭”。李次卿的《水中梅影》三十首第一首： “悟到前因彻底空，香魂长住水晶宫。似曾相识孤山下，却好寻来灞岸中。几日浮生成昨梦，一年浪迹为春风。冰心不共流波逐，看取幽情脉脉通。”正是他在序中所云： “真者之原幻耶!感于遇、发于情而托兴于梅，天下事盖可知矣。”可以看出《水中梅影》的创作灵感得自“六如亭”。李次卿系清嘉庆七年(1 8 O 2年)御史，为整治江南盐商之积弊，反遭报复，避祸举家l、居西湖，在湖上“感于遇发于情”写下三十首《水中梅影》。吴仕端在《惠州西湖艺丈丛谈》中把李次卿与杭州西湖的林和靖作一比较：他们同样是志行高洁，喜爱梅花，写梅花诗，同样隐居“西湖”。林和靖的咏梅诗，一千多年来公认为压卷之作。而李次卿因僻居岭南其咏梅诗则鲜为人知， 若不以成败论人， 《水中梅影》应该是诗苑中的一簇鲜花， 在洋洋诗海中应排上一个不低的座次。这一比较说明，不论是“吴宫之西子或苎萝村之西子”同样体现出山川有助人文之道理，更应该认识到“孤山”所潜在的文化力量，是一种稀有资源。

高飞

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西新桥八十年代重修。那线条优美的花岗岩石板桥面与雕刻精美的桥栏，在月光下显得色彩柔和灰亮，与湖面轻波皓月相映，那色彩的微差之美，恰如一双情侣相对欲诉心声，却又不知从何说起那样妙不可言。月亮最容易引发人们的思念。当年东坡为建西新桥发动亲友捐助，连皇帝赐给其弟，子由之妇的数千黄金也捐助出来。竣工之日，官民设宴庆祝，东坡赋诗曰： “父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽西村鸡。”其盛况可见。 东坡又云： “后勿忘今”。的确，此桥历代都有修葺。吴骞在一次修葺记略中说：“坡公‘后勿忘今’语，其望深矣……自今以往则固赖后人补葺。”清。黄克梅诗： “古人玉带岂不惜，此日金钱安足怜。”表达了后人维护此桥责无旁贷的决心。 解放后几经维修改建， 现在的西新桥应是最具规模最完美的了。在那明月当空之时，站立桥头，凭栏仰望，自不禁会想起东坡“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱，它那时空交汇的“焦点”永远照灼古今。他与惠州人民结下的深情千秋传颂。
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高飞

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      东坡寓惠诗： “寻幽本无事，独往意自长，钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂。”“逍遥堂”是何宗一道士居所，东坡常到访并与黄焘、宝积寺僧昙颖、栖禅寺僧希固等在此饮酒、赋诗、赏月，直到“樽空我归去，山月照君醒”，夜阑而归。逍遥堂便成为他哥情山水，解闷逍遥的好去处。现在的 “逍遥堂”是一九八七年重建，为四川古建筑风格，其创作构思应是从东坡《白鹤峰新居诗》“连娟月缺黄昏后， 缥渺新居紫翠间”中得来的灵感， 更以东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的审美观，结合现代审美意识作为设计的指导思想。此堂有廊鬲低错落，曲折回环延至湖面，借三面湖山之景，得四时变化之妙，诗情画意盎然而生。早晨可望鸥鹭翱翔，黄昏可观雁塔斜晖。若遇细雨斜风，湖水拍岸声声入耳。晓雾朝霞，暮霭红云，更空灵得使你销魂，有回归自然逍遥于太虚的感觉。这与当年东坡作为逐臣在此间解闷逍遥， 同样是得益于西湖的造化。正所谓“心有湖山明媚相，自无世界龌龊相矣”。 大自然的恩赐，必须是热爱她的人才能得到。