浅 谈 中 华 根 文 化

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浅 谈 中 华 根 文 化

一、文化的地位与作用

       什么是文化？《辞海》上解释：广义上的文化，是指人类历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。比如历史文化遗产等等。狭义上的文化，是指意思形态。文化的内涵和外延十分广泛。世界上对文化的定义，比较著名的有一百多种。余秋雨先生对文化的理解是：“文化是一种精神价值以及与之相互应的生活方式。它的最终成果是集体人格。”他的解释虽然是狭义的、不全面的，但是却指出了文化最核心的内容和本质。

       在人类历史长河中，最终能够真正代表和征服一个民族的不是军队、政权和经济，而是文化。元朝和清朝，如果不用汉族文化统治中国，恐怕他们一天也站不住脚。文化既是文明人类区别于动物和原始野人的根本标志，又是人类文明与发展的指路明灯。中国之所以在2000多年的农业社会遥遥领先于世界，并且是四大文明古国中唯一完整统一的古国，这主要得益于中国的宝贵文化。但是，中华文化从先秦时期的百家争鸣以后，在2000多年的漫长历史中，再也没有大的创新和发展。中国历代帝王虽然都很重视文化，但是，却都停留在总结与整理层面上。到了清朝，乾隆皇帝很重视文化，他指派纪晓岚花了九年时间整理出四库全书。全书分经、史、子、集四部，共收书3500种，总字数约十亿。可是就在这一期间，在地球的另一面，落后的欧洲却发生了一场巨大的革命，叫文艺复兴。文艺复兴是14世纪在意大利兴起，16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。在思想文化方面，法国出现了一位民主与法制理论之父叫卢梭。他最著名的著作是《社会契约论》。卢梭认为：国家是全体公民共同所有的，天赋人权是平等的。国家的主人是全体公民。全体公民为了共同管理好国家，就必须共同签订、共同遵守若干方面的公共契约。这些公共契约就是法律。但是，全体公民不可能都来起草和执行法律。这就需要全体公民用税收的形式雇用一少部分人代理起草并执行法律。这些被雇用的代理起草并执行法律的人就是公务人员。这些雇员的办事机构叫政府。雇多少人、给多少工钱，都有哪些权力、义务均由雇主——全体公民决定。服务不好可以随时解雇。同时还要雇用另一部分监督、检察人员，归全体公民的代表机构领导。

       人民的雇员和人民的公仆是同义词。所有吃财政饭的人，都是人民的雇员。工人、农民、商人以辛勤的劳动汗水雇用我们，供养我们，给我们以丰厚的报酬。甚至给予我们仆人的待遇比主人自己的待遇还高。想想我们这些仆人为主人都做了些什么？想想我们的主人下了岗、失了业，而我们这些仆人还是照样汗涝保收、衣食无忧，我们的人性、我们的良知难道能够心安理得吗？我们还有一点点争名夺利的理由吗？卢梭的理论席卷了整个西方，一直到今天。这就是西方民主与法制理论的来源。
    第二个人物是1723年出生在苏格兰的亚当·斯密。他写了一本书叫《国富论》。一直到今天，全世界所有管理方面的大学都学这本书。亚当·斯密是市场经济的总设计师。他的最著名的政治理论就是“夜警国家，廉价政府”。大白话解释就是：国家管得越少越好，主要任务是安全保卫；百姓雇政府，价格（税收）越便宜越好。卢梭和亚当·斯密带来了整个西方国家政治、经济的大发展，带动了科学技术的全面发展。1736年，英国的瓦特发明了蒸汽机，使西方的机械制造业以及相关的钢铁工业、军事工业等等迅猛发展。大批农民离开土地，进入工厂，城市急剧扩大。于是，人类历史上第二次产业大革命——工业革命爆发了。人类从农业社会进入工业社会。而我国当时还自我封闭在农耕社会。
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欧洲的文艺复兴，早期出现了但丁、达芬奇等等一大批文学艺术方面的天才。

       在西方工业革命200年以后，中国才开始改革开放，才开始大规模的工业革命。直到今天，我国的农业人口还占总人口的60％以上。现在，西方世界已经完成了人类历史上第三次产业大革命——信息革命，即由工业社会进入信息社会，而我们还处在工业革命时期。欧洲工业革命遇到的最大问题就是城市大爆炸。大批的农民无序地涌进城市，带来了城市就业、交通、治安、环卫等等一系列问题。而我国的工业革命又面临着大批工人下岗、学生就业等困难。所以，城市的大门是全面敞开，还是循序渐进地敞开，中外的教训很值得深思。

文化不仅是整个社会发展的先导，还是社会发展的保障和最终目的。我国从改革开放以来，经济发展速度有目共睹。但是，由于经济发展的加速度，文化、法制等建设没有跟上，出现了比较严重的腐败问题、国有资产流失问题、两极分化问题、社会治安问题、社会风气问题、道德堕落等等问题。这些问题不仅不能使经济长期持续发展，而且严重威胁到社会的稳定和政权的巩固。这些问题的出现，固然有体制、法律、政策等等方面的原因，但是最根本的是文化原因。一方面，好的传统文化几乎被忘得一干二净；另一方面是，先进、文明的核心价值体系没有建立起来，处于道德文化断带时期。支配人们的只剩物欲。所以十七大报告讲：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。要“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作。”西方发达国家早已从吃喝消费转了向文化消费，而我们还陶醉在吃喝消费的浪潮之中。比比皆是的饭店，往往是人流不断，而寥若星晨的书店和图书馆却门可罗雀。人们表达感谢最多的话就是：“我请你吃饭。”所以，一些外国人诬蔑我们是猪。

文化不仅是经济竞争的核心，而且是经济发展的归宿。从理论上讲，按照马斯洛的需求层次理论，人的最低需求是生存，即吃穿住，这是所有动物的共同需求；再高层次的需求就是得到社会的尊重和认可。但是，马斯洛没有深刻发掘更深层次的原因。人类来源于动物，动物就是生存、吃住。而人之所以成为高级动物，不叫畜牲，唯一的差别就是文化。当然不是指上过学就有文化，没上过学就没有文化。我们的祖辈、父辈虽然可能没有上过学，但是他们在日常生活中所受到的传统文化的熏陶却远远超过我们。古代很多大思想家、文学家、政治家并没有文凭。教课书上很多是错误的。说人是能够制造、使用劳动工具的动物。类人猿就会制造石斧、石器；大猩猩也会用棒子砸核桃；猴子也会争权夺利；猫狗也会吃喝玩乐。所以只有文化才使畜牲成为人。所以以吃喝玩乐、争权夺利为人生价值的的人，是由人类向畜牲的回归和堕落。西方一位思想家说过，人类远离了野蛮的物欲时代，远离了动物，向着文明的方向走去，再也不会回去。而中国很多人却出现了严重的返祖现象。

    2006年4月18日《华商报》报道：“中国国家主席胡锦涛18日到21日将展开他担任国家主席以来的首次美国之行，这也是近10年来中国国家主席对美国的首次国事访问。比尔·盖茨三道菜夜宴胡锦涛，前菜，烟熏珍珠鸡沙拉；主菜，华盛顿州产黄洋葱配制的牛排或阿拉斯加大比目鱼配大虾任选其一；甜品，牛油杏仁大蛋糕。根本没有什么鲍鱼、鱼翅。”就三样家常菜，是他对胡主席不尊重吗？不是，正因为他知道胡主席是高尚、文明、简朴、淡泊的人。是他小气吗？不是！他为公益和慈善事业一次次捐出近300亿美元的善款，其中一半用于全球卫生事业。他还决定要在自己的有生之年把95%的财产捐出去。有消息说，比尔·盖茨在中国哭了。他是看到中国的一则报道后哭的。这则报道说，2003年“非典”期间，中华慈善总会总共才收到770万元捐款，其中只有一个富人以个人名义捐了200万人民币。一个13亿人口的泱泱大国，百万美元以上的富人超过了23万名，在亚洲仅次于日本。当国家面临那么严峻的灾难时，收到的捐款只不过700多万元人民币，而且23万多名百万美元以上的富翁中仅一人捐了款，只有23万分之一。

    世界第二大富豪、美国股神沃伦·巴菲特把价值370亿美元的股票，相等于他全部家当的85%捐出来做慈善。墨西哥电信巨子卡洛斯·斯利姆·埃卢，世界上的财富，平均每小时就有22万美元流入他的口袋，他的个人资产有人说是590亿美元，有人说是678亿美元。他为墨西哥儿童捐助了价值7000万美元的笔记本电脑，7万付眼镜，9、5万辆自行车，并为15万大学生提供奖学金。埃卢声明，将慈善捐款由40亿增加到100亿美元。埃卢似乎知道了自己富了以后该怎么做，他的个人生活依然十分节俭，依然有化钱记账的习惯，他会分析每一笔钱的花费是否得当，分析如何提高钱的利用效率，他带的还是十年前买的石英手表，办公楼仍是一栋两层的旧楼，他的节俭几乎可以用吝啬来形容。

    香港李嘉诚除了安全与健康原因外，吃穿方面比较简朴，但在慈善事业上却毫不吝啬。已在大陆、香港等地捐出上千亿港币。李嘉诚先生在其遗嘱中已经表明，他要捐出所有财产的四分之三，主要于慈善事业。这些人一开始也是拼命追求金钱的，可是，当他们有了钱、吃过山珍海味之后，突然感到空虚与迷惘，很快他们悟到了人生真正的价值是文化，而人类高尚文化的根本则是大慈大善。世界上最受尊重的人不是大官、大款、大腕，而是那些大公无私的圣人和为人类做出突出贡献的大思想家、大学问家、大科学家、大慈善家。大家知道，各国领导人出国访问，互相赠送的最珍贵礼品不是金银珠宝，而是本国名著。中国国家主席赠送最多是老子的《道德经》和四书五经。只有文化才能成为一个国家最靓丽的名片。

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中国的文化失落与物欲横流、争权夺利问题有着深刻的历史背景。一是传统文化本身的问题。中国几千年来，一直是等级差别的儒家文化和弱肉强食的法家文化占统治地位。这一巨大的历史惯性需要很长的时间才能减缓下来。二是长期以来的贫困生活积累造成的。长期以来，由于贫困，吃住等生存问题一直是中国最普遍、最重大的问题。不足温饱，安知文化？所以，改革开放以后人们拼命挣钱。甚至不择手段，不怕坐牢。挣钱以后第一件事就是冲向饭店，拼命吃喝，大鱼大肉吃够以后就吃山珍海味，唱歌跳舞、桑那旅游。经过疯狂的消费以后，吃腻了，玩够了，还干什么呢？于是感到了空虚与迷惘。金钱与享受不再能带来幸福，更没有得到社会的尊重和认可，反倒成了幸福指数较低的群体。

    在空虚与迷惘中，一部分人开始堕落，吸毒贩毒、组织黑社会、称王称霸、打人杀人。例如大陆首富袁宝景，雇凶杀人，被判死刑。所以，改革开放后的第一代暴发户基本消声灭迹。第一代福布斯金榜提名的人，很多进了监狱。一部分人远离了大酒店和高消费场所。物极必反，这是自然规律。为了赢得社会的尊重，很多大款纷纷戴上了眼镜，在家里、办公室里摆了很多书，花高价到高校老板进修班买了硕士文凭。因为在中、上流社会，人最怕的是别人说他“没文化”。因为“没文化”是愚昧野蛮的同意词。一少部分大彻大悟的人把部分资产捐献给慈善事业，把心灵慰寄于佛教，例如差不多香港的所有名星、富豪，大陆的李连杰、张国立、张铁林等等大腕纷纷成为佛教的俗家弟子。台湾的海涛法师、大陆的李娜、陈晓旭等很多大款大腕干脆抛弃了千万、亿万资产，遁入佛门，彻底摆脱喧嚣，享受清静。常人由于缺乏抽相思维的能力，

    我这里绝不是把文化与经济对立起来。而是讲文化与政治、经济、生活的密不可分，特别是强调文化的引导作用。特别在世界贸易中，诚信文化至关重要。

    三是教育出了问题。教育市场化，是民族的灾难。孔子在《大学》的开篇就讲：“大学之道，在明明德。”就是说，大学教育的主要任务和内容是道德教育。而现在的教育为了迎合市场需求，本末倒置，将科学技术教育放在首位。结果培养出来的多是高技能，低素质的人。司马光在《资治通鉴》中说：“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。俗话说：“有德无才是次品，有才无德是毒品”。“德以才为资，才以德为帅”。所以，十七大报告明确指出：“坚持育人为本、德育为先，实施素质教育”。教育市场化的第二大问题是大学高收费。成为农村和城市人口致贫、人才外流的重要原因。使美国政府有机可乘，把中国当成了他们的高级人才基地。我国对教育的投入还不如印度和非洲的特贫国家卡麦隆。而全国一年的公车费、公款吃喝费、公款出国旅游费就达9000多亿。节省一半，就可全部免费上学。所以，师范院校已开始免费。

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在中国历史上，每当国家遇到危机的时候，往往都是文化人士挺身而出，拨乱反正，化解危机。

    第一个文化人士是道家人物姜子牙。辅左周武王灭纣兴周。再后是庄子。是庄子的“论剑”挽救了赵国，并使其成为强国。

    秦始皇统一中国，主要得益于两个文化人，一个是张仪；一个是李斯。当时，有一得道隐士鬼谷子，姓王，名诩，后因隐居于鬼谷而被尊称“鬼谷先生”。他隐居在鬼谷的山洞里，却把天下当作他的游戏，开心的玩个够。他有五大高徒：文有苏秦、张仪；武有孙膑、庞涓、尉缭子。他先让庞涓下山到魏国当上了军师、大元帅，然后又派孙膑下山从魏国展转到了齐国，当上了军师，师兄弟各领一国军队打了起来，使战国乱上加乱。当秦国要蚕食六国时，他又派苏秦游说六国，挂六国相印，使弱小的六国联合起来，共同抗秦，秦国无可奈何，只好罢兵。天下安静了20多年。20年后，鬼谷子玩腻了，他见时机已成熟了，就派张仪下山离间六国，破坏了六国联盟，又派大军事家尉缭子下山帮助秦始皇，很快就把六国统一了。

    秦始皇统一中国后，废除诸侯分治，实行高度集权的郡县制，统一文字、货币、道路等等都是另一个文化人李斯干的。

    项羽是个“力拔山兮气盖世”的大英雄，却败在一个二溜子刘邦的手下。就是因为刘邦身边有张良、萧何、陈平这几个大文化人。而项羽身边只有范增一个文化人，还让他赶跑了。范增一走，项羽就死定了。可以说，没有张良的一脚，就没有大汉朝。三国时期，农贸市场上一个卖炕席的，一个卖小豆的，一个杀猪的，这三个小商贩后来竟然平分天下三分之一，独霸云贵川。主要是得益于文化人诸葛亮。

    唐玄宗时期，公元７４３年夏天，一番邦遣使来唐，递交了一封国书。满朝文武，竟无一人认得番文。玄宗大怒：泱泱大唐，无人识番文，真乃奇耻大辱！于是他派人满城去寻李白。李白当时正在外面喝酒。李白回宫一看，原来是让他翻译外文，就对玄宗说：“这有何难，马上就能译出！”玄宗大喜，让李白快快翻译。李白接过番邦的书信，说：“刚在外面喝了酒，心中焦躁，快让高力士为我脱靴！”高力士只好给李白脱靴。脱靴后，李白对玄宗说：“番书上说咱大唐国占了高丽之后，又逼近他们番邦，让大唐快把一些城池归还他们，不然就要起兵攻唐！”玄宗不知如何是好，文武百官也无计可施。李白说：“我愿起草《答番书》，平息此事。”

    玄宗说：快快写来！李白说：“请国舅杨国忠为我研墨！”杨国忠不愿意，玄宗下令：快去研墨！李白写了几个字，又说：“我背上痒痒，力士快帮我挠挠！”高力士羞愤难当，恨不得找个地缝钻进去，但也只好上前为李白挠痒。

    次日，玄宗召见来使。李白用外文把《答番书》宣读一遍。李白宣读诏书，声音洪朗，番国使官俯首跽听，不敢仰视，听毕受诏辞朝。贺知章送出都门，番使私问道：“学士何官，可使右相磨墨，太尉脱靴。”贺知章道：“有相大臣、太尉近臣，不过是人间贵官。那个李学士乃上界谪仙，偶来人世，赞助天朝，自当异数相待。”番使咄嗟叹诧而别。回至本国，见了国王，备述前言。那可毒看了诏书及副封字大惊，与本国在朝诸臣商议：“天朝有神仙帮助，如何敌得他过？”遂写了降表，遣使官入朝谢罪，情愿按期朝贡，不敢复萌异志。正是：干戈不动运人服，一纸贤于十万师。唐朝安史之乱，安禄山掌握全国三分之一的军队，唐朝很快要灭亡。是一个大书法家颜真卿在山东德州第一个站出来号召军民起来反抗他的顶头上司安禄山，颜真卿竟然招集了20多万人，与安禄山的20多万铁骑浴血奋战，虽然打不过安禄山，但是却重创了叛军，赢得了时间，安史之乱最终被平息。大唐又延续了100多年。胜利后，唐玄宗见到颜真卿，大吃一惊，原来是一个40多岁不知名的白面书生。

    清朝因为有了范浩正、周培公、曾国藩等等这些文化人，至少多延续了100年。

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由于文化人的重要作用，古今中外，佳话很多。传说周文王亲自拉车请姜子牙。战国时期，庄子在家乡以编卖草鞋为生。赵国的强大和他的天子剑传遍天下。各国诸侯都知道，谁得了庄子，谁就能得到天下。于是好几个国家都去请庄子。一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派二位大臣带着千两黄金前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相托。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”庄子为什么不愿当官呢？学者们都说道家崇尚出世当隐士。其实不对。庄子并不是不想为国家出力。一来他十分厌恶官场的黑暗与腐败；二来是道家淡薄名利。即然不能同流合污，所以只能当隐士。庄子与惠施、曹商的对话足以说明这个问题。

唐朝之所以被世界上称为天国，一个重要原因就是唐太宗李世民对文化人的极端尊重。大家都知道刘备三顾茅庐，却很少知道唐太宗四请马周。贞观三年，马周20多岁，在一个小县城里任助教，按当时的品级只能够得上九级，是唐朝最小的官吏。后来，他辞官不做，流落在长安街头，被一位将军收为门客。太宗皇帝下诏，令五品以上的官员，上奏评议朝政。将军读书不多，就请马周代笔写了一篇奏章。众多官员的评议，大多数是阿谀奉迎之辞，惟独由马周代写的这篇奏章，列举了廿余条弊政。唐太宗看后，大加赞赏，派人赶紧请马周。一共请了四次，才把马周请到。太宗问他干什么去了，这么难请的。他回答道，自己到郊外读书去了。皇帝问他，为什么要到郊外去读书呢？他言道，书分为有字之书和无字之书。在家里读的是有字之书，能明白古今治国的道理，明了历代王朝的兴衰，能从古人的经历中积累经验和吸取教训；到郊外去读的是无字之书，能了解民众的疾苦，能体察政令之优劣，民心之向背。其教益不亚于有字之书。后来，马周成了唐太宗倚重的治国重臣。以上这些扭转乾坤的政治家、军事家，原来都是文化人。而且大部分都是道家子弟。实际上，中国比诸葛亮历害的人有的是，象庄子、鬼谷子那样的经天纬地之才成千上万。现在也是。他们的人生追求就是在清静中探索真理，探索宇宙、人类的真谛。因而视金钱、权力如粪土。这些人大部分在寺庙和大山里，在凡间的也不少。华山因为有了陈抟老道而名闻天下。陈团是大悟得道之人，他在华山的石床上一觉就睡八年，对天下大事了如指掌。宋太祖赵匡胤、太宗赵光义多次亲自到华山去请他下山当宰相，他都不干。给他带了很多美女、金银珠宝，他全部退回绝。明朝朱元障如果没有疯老道周颠，早被人打死了，更谈不上大明王朝。

    朱元障本是和尚出身，他在打大仗之前，都要先问问周颠能不能打赢。周颠说能赢他就打；周颠说打不赢他就不打。结果朱元障净打胜仗。周颠疯疯颠颠，神出鬼没。朱元障好几次被敌人包围，都是周颠突然出现救了他。这些在正史里都有详细的记载。
   
    大家都知道，毛泽东、周恩来，原本都是书生，都是精通儒释道的文化大师。

    台湾的南怀谨是温州人，24岁就是国民党出色的军事教官，干到将军没有问题。可他不干了，跑到西藏、终南山、峨眉山闭关学佛修道去了。每次闭关都在三年以上。开悟得道以后也没出家。在台湾大学教了几年书就隐退了。台湾很多政要、学者都是他的弟子。外国很多政要、学者经常去拜访他。世界上很多大学经常请他讲学。蒋经国当年选接班人就听他一句话。旺辜会谈也是他撮合的。老人家今年92岁了，看书一目十行，过目不忘。精通诸子百家，中西贯通。诗词歌赋，张口就来，随便考问。在厦门大学打禅七，连讲七天，一张纸都不用拿。温州到金华的铁路就是市委书记、市长求他修的。他一个电话，几个弟子就拿出十几个亿。一个国家对文化人，特别是对思想家和哲学家的尊重程度，最能反映这个国家的国民素质和文明程度。

   在社会分工中，思想家是人类的大脑和灵魂。思想家不仅是文化的导师，而且是整个人类的导师。因为世人大都被动物的本能所驱使；被纷乱的社会现象所迷惑；都局限于眼前的利益和表面现象。只有那些伟大的思想家能够超越动物的本能，超越纷乱的社会现象，超越眼前的利益和表面现象，透视人生、社会，引领人类走出迷途，使人类摆脱野兽的本性，成为文明的高级动物。纪录片《大国崛起》中说：“一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量”。

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二、中华根文化

    中华文化是一个广泛的概念，几乎包罗万象。中国特有的哲学、文学、艺术、宗教、音乐、风土民情、生活习惯、价值观念等等都是中华文化的范畴。因而本文只谈中华根文化。

    中华根文化的含义有两个方面：一是中华文化的总根和源头；二是中华传统文化的主体与核心。当我们了解了中华根文化以后，我们就象站在高山顶上，万里山河、古今万事，尽收眼底，一览无余。就会增长无限的智慧。

    中华文化的总根是《易经》、《道德经》和儒家《四书》。《易经》、《老子》、《庄子》被称为“三玄”。玄就是指幽深、高远的意思。《易经》源于6500多年前伏羲的八卦，成于3000多年前周文王的《周易》。《易经》包罗宇宙万象，博大精深。由《易经》产生了中华文化，产生了计算机的二进制，产生了和谐理论。《易经》的阴阳理论和后来的太极图就是讲宇宙万物都是阴和阳的对立统一。核心是和生万物。“和”就是指阴阳平衡协调，认为对立统一与和谐是宇宙的总规律。和谐是国家、社会、家庭、个人最高的价值观。《易经》的对立统一与马克思主义的对立统一规律结论不同。马克思主义的对立统一规律强调矛盾的对立性，并且认为统一的主要途径是斗争。《易经》的对立统一强调阴阳的统一性，认为和谐的主要途径是自我调节平衡。《易经》开始只有象、数，而没有理。以形象表示的《易经》就是64卦。64卦描述了宇宙万物循环的轨道、状态和结果。其中最重要的一卦是地天“泰卦”。一阴一阳，外柔内刚，阴阳和谐，国泰民安。在《易经》里，“和”与“泰”是同义词。所以和谐是中华根文化的核心，是中华文化最高的价值观。中华文化主流中的道家、儒家、墨家虽然各有分歧，但是都以“和”为中心思想。老子说：“天地相合，以俞干露”；孔子说：“礼之用,和为贵”，“君子和而不同”。墨子主张“兼爱”、“非攻”。在民间，“以和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”成为口头禅。和谐的核心是平衡，途径是协调，状态是融合。其中平衡最为重要。失去平衡，无法协调，不可能融合。平衡是系统内部各要素之间、系统与系统之间质和量合理的关系和比例。治理国家、治理单位、治理家庭、治理自己的妙要就是平衡。平衡包括平等、均衡，但是不等于平等、均衡。更重要的是科学合理的关系和比例。

    世界上很多学者都在研究，而且搞不明白为什么世界四大文明古国中古巴比伦灭亡了，古印度和古埃及四分五裂为很多国家，唯有中国完整的保留下来。因为和谐、统一是中国人的根，是中国人最高的价值观。阿扁搞台独，台湾的知识界、宗教界、中老年和海内外华人一片反对声。可是前苏联解体时，大家都没有意见。可见中国和谐根文化的无比伟大和巨大的凝聚力。

    由于《易经》高深莫测，所以在春秋以前的4000多年里，都将八卦作为占卜之用。直到春秋末期。老子李耳才揭开了《周易》的神秘面纱。虽然孔子也注《周易》，但远不如老子高深。

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中国根文化主要形成于春秋战国时期的百家争鸣时期，也是中国人最值得骄傲和自豪的中华文化大辉煌时代。

    公元前六世纪，中国正处于第一次产业大革命时期，即从捕鱼打猎社会向农业社会过度。同时，也是中国从奴隶社会向封建社会过度时期。人类纷纷离开森林，走上土地定居，相互交往的社会逐渐形成。各路诸侯攻城夺地，周朝灭亡已成定局。怎样管理未来的国家、社会？怎样才能使社会安定有序？这是中国面临的重大问题。

    就在这种大背景下，世界上同时冒出来十几位大思想家，从此人类有了指路明灯。排在首位的当属古印度的释迦牟尼；第二位当属中国洛阳的老子；第三位当属中国山东的孔子。在古希腊，则出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师生三人。当时，中国出现的思想家最多，有150多个。其中够得上世界级别的就有十来个。影响较大的有道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、诗家、仙家、杂家等等。他们各抒己见，到处演讲游说。这就是中国历史上著名的“百花齐放，百花争鸣”。

    这150多家归结起来主要有两大家，就是道家和儒家。法家、墨家、兵家、纵横家、仙家都是道家的分支。

中华文明是从轩辕黄帝开始的。从轩辕黄帝统一华厦到春秋战国的2000多年，中华文化主要是道家文化，只是没有系统理论。那时还没有其他文化。道家思想形成于老子。代表人物还有庄子、列子等等。老子，姓李名耳，字伯阳，号聃。出生在河南省鹿邑县城东的贫困农民家庭，是周朝第一大学问家。开始在中央当秘书，后来在国家档案馆和图书馆当馆长，正部级。除了开会、工作，就研究《周易》和历史。后来王子政变失败，抢走很多国家档案和图书逃到外国。老子受到牵连，辞职回到老家务农。几年后到秦国讲学，走到涵谷关，关长以老子没有护照为借口，让老子给他写书。于是老子写下了5600字的《道德经》。这是司马迁《史记》中的记载。《道德经》其实也就是一版报纸大小的一篇文章。就这么一篇文章却造就了庄子、韩非、鬼谷子、孙子、张良、陈平、曹参、孔明、李世民、魏征、李靖、房玄龄、徐茂公、刘伯温、朱元章、纪晓岚、曾国藩等等道家、法家、墨家、兵家、纵横家、仙家、政治家、军事家。孔子比老子小20岁，他拜老子为师，曾经五次千里迢迢赶着马车从山东到河南向老子求教。

    孔子原来总想在仕途上干一番大事业，以挽救周朝，可是他的仁德主张和高尚品格与黑暗肮脏的官场隔隔不入，所以到处碰壁。直到52岁，才当上了鲁国的公安厅长（大司寇）。后来开始讲学传道。孔子第二次从鲁国到洛阳求教老子，学到了很多大道理。临走时老子说：我听说富贵者送人以钱财，仁德的人送人以知识。我自以为是仁者，送你几句话：周朝已经成为一俱尸体，你要恢复周礼，不就是想让人们踩着死人的脚印往回走吗？有聪明才智却好议论别人，离死不远了。为人臣者，不要以为自己天下第一；在家里，不要以老大自居。你到处张扬，人没到声先到，如老虎走在大街上，谁敢用你？谁敢靠近你？君子遇到机会就大干一场，驾驭天下；没有机会就修身养性，安贫乐道。你应该去掉你的傲气和不合实际的志向。老子送孔子到黄河边，孔子看到滚滚东去的河水，感慨地说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子的意思是：河水为了流入大海，昼夜不停。人的生命与时光就象河水一样，一去不返，可我却一事无成。我今后要往哪里奋斗呢？老子见孔子还是没有开悟，就对他说：滚滚黄河东流去，是不可阻挡的。周朝的灭亡就是这样。你要想有所作为，只须顺风扬帆，不用费力，就可一日千里。你为什么不学习水的德性呢？人们都往高处争，可是水却默默无闻地流到低洼的地方滋润万物。大海处在最低的位置，江河却自动的投入到她的怀抱。夫唯不争，故天下莫能与之争。这些就是无为而无不为的道理。孔子顿时开悟，泪别恩师。这就是中国历史上最伟大的两个圣人一次精彩的对话。回到鲁国后，孔子的学生都来看他，问他老子到底怎么样。孔子说：鸟在天上飞，我可以用箭去射；鱼在水里游，我可以用钩去钓；野兽在山上跑，我可以用网去捕。可是老子变化莫测，见首不见尾，真乃神龙也。我终于见到龙了。老子则赞美孔子是百鸟之王的凤凰。一龙一凤，象长江、黄河一样，滋养着千秋万代的中华儿女。

我们都知道汉武大地称霸天下，一直打到立陶晚。却不知道汉朝强大的真正原因。刘邦的军师张良和两个参谋长萧何、陈平，他们的老师都是老道。所以刘邦对道家无比尊崇。汉文帝和汉景帝都学习道家思想，实行老子的“无为而治”。简单说，“无为而治”就是政治宽松、地方自治、自由经济。现在叫民主自由和市场经济。

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文景二帝都十分简朴，景帝的龙袍穿了20多年没换。地方不许向朝廷进贡。节俭在全国蔚然成风。税收由秦朝的50％平均减少到3％。即租率减为三十税一，十三年后还全部免去田租。经过40年的休养生息，国家和农民的粮仓爆满，国库里穿钱的绳子都烂了。给刘彻打下了坚实的经济基础。经济上的富裕带来了军事上的强大，汉武帝才有资本扩张。这就是中国历史上的第一次大繁荣——“文景之治。”

西汉从采用董仲抒的“废黜百家,独尊儒术”之后，就开始逐渐衰落了。之后除了唐朝以外，各朝代基本以儒家思想治理天下。

    东汉的张道龄，创立了道教，将老子神化，作为宗祖，奉为太上老君，将《道德经》作为祖典。宗旨是炼气成仙。《道德经》主要是治国哲学。炼气成仙主要是从庄子那里来的。所以道家和道教是两回事。如果说有联系，就是道教是道家的一个分枝。致于装神弄鬼，算命摇卦，与老子和道家毫不沾边。

初唐时期，开国元勋大部分是道家。比如李靖、房玄龄等。徐茂公李绩和魏征原本就是老道。唐太宗李世民执政以后，定国号为贞观。贞观元年就开展了一场治国方略大辩论。结果是以魏征为首的道家获胜。治国方略确定为“道德治国，以民为本，修养生息，无为而治”。因为避讳李世民的“民”字，就改为“以人为本”。唐太宗李世民追认老子李耳为李氏宗祖，封老子为玄元皇帝，将道教和佛教定为国教，将《道德经》定为国典，亲自注释了《道德经》，全国每家发一本学习。在中央内部，实行中书省、皇帝、门下省三权分立。门下省有权拒绝皇帝不合理的命令。对地方，实行高度的分权自治。在政策上实行减税富民、招贤纳谏等一系列英明决策。出现了政治、经济、文化的全面繁荣。在社会风气和社会治安方面，路不拾遗，夜不闭户。满朝文武，非常清廉，贞观王朝是中国历史上唯一一个没有贪污的王朝。贞观3年，全国有5000万人口，当年全国犯死罪的只有29人。贞观4年，回家省亲一年的300名死刑犯无人看管，到期全部自动回来赴刑。在经济上，牛马遍地都是，全国的粮仓都满了。在军事上，平定了整个蒙古，安服了新疆、西藏。在国际上，有48个国家向大唐派遣使者和留学人员。大唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就象今天的美国纽约一样。那时的大唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。有的外国人还在中国当上了市长。大批外国人移民到中国定居。不仅首都长安，全国各地都有来自国外的侨民在当地定居，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。以致于现在在外国还有唐人街。那时的中国人被全世界视为人上人，中国人从丝绸之路到外国做生意，吃住都不要钱，只要给讲天国的故事就行。其他邻国为了调解纠纷，共同推举大唐为“天国”，并刻制了一封“天可汗”大印，交给唐太宗。“天可汗”就是国际盟主，有权号令天下，调解各国纠纷。比现在的联合国权力还大。到了中唐时期，又出现了一大批大诗人、大文豪、大书法家。那时的越南、朝鲜还处在内乱分裂中。大唐派兵平息内乱后，在现在的越南建立了安南国，在朝鲜建立了李氏王朝，都是大唐的附属国。前苏联远东的很多地方统统在大唐的版图之内。李白就出生在吉尔吉斯斯坦。那时大唐的实力和在国际上的威望、地位远远高于现在的美国。

    贞观初期，中国很小，很穷。蒙古、西藏、新疆和东北、云贵的大部分地区都不归中国管。蒙古吉利的20万骑兵很容易就打到了长安。李世民用胆略和智慧把吉利吓跑了。为了防止吉利卷土重来，把国库掏空了给人家进贡。李世民登基时，连五匹白马都找不到，没办法只能坐杂色马拉的车。从这么一个小国、穷国一跃成为世界的霸主，只用了短短的22年。归根结底，应当归功于5600字的《道德经》。《道德经》原来没有书名，就叫《老子》。是李世民给取的名叫《道德经》。

宋朝皇帝真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。宋徽宗时把《道德经》列为太学以及各地方学校的课本，并在皇宫专设博士，讲授《道德经》。宋徽宗自己也亲自为《道德经》做注，大加尊崇。

明朝开国皇帝朱元璋说：《道德经》是“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。
清世祖爱新觉罗·福临也亲自撰写了《御注道德经》。清朝著名学者纪晓岚说：道家思想“综罗百代，广博精微”。清朝著名思想家魏源说：“《老子》是一本救世的书。”

鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”

1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略》一文中，引用了传本《道德经》“将欲取之，必先予之”的原文。1949年8月，在《别了，司徒雷登》一文中引用了传本《道德经》的“民不畏死，奈何以死惧之。”建国以后，毛泽东仍常读《道德经》，并评注说：“其中有辨证法。”

周恩来在1939年引用传本《道德经》原文，对《战旅》杂志社的同志们说：“‘生而不有，为而不恃，长而不宰’是道家最精彩的话。”仅从这一评价里，我们就完全可以看出周总理真是一位志高量远、独具慧眼的伟大圣人、伟大的政治家。

     1997年11月1日，江泽民在美国哈佛大学演讲时指出：“春秋战国时期出现的‘百家争鸣’局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位。对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。”在2000年1月14日召开的中纪委笫八次全体会议上的讲话中，江泽民引用了老子的名言：“罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫惨於欲得”（罪恶没有比放纵欲望更大的了；祸患没有比不知足更大的了；灾难没有比贪得无厌更惨痛的了）。以此来教育各级干部。

    广东省老子文化研究会会长罗尚贤说：“哲学是文化的灵魂。老子道学，以其抽象哲理的鲜明特点，而成为中国传统文化的灵魂。历代的杰出思想家，无不研老，并在老学中得到启迪。”

    黎明大学陈水德教授说：“老子是人类能够参与自然和谐过程的导师，是人类命运日趋衰落的救星，老子思想闪烁着智慧的光芒，同时是人类铲除邪恶、破坏自然完美的有效利器。”

全军马列资深教授曹志成说：“我的初步定位是：老子其人是宇宙智慧大师，人类精神先知，世界哲学之父。”

    《老子传真》作者黄友敬说：“《道德经》是我国第一部大道科学圣典，是我国第一部百科全书。”

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下面看看老子在世界上的巨大影响。

    美国作家麦克·哈特在《影响世界历史100名人》一书中，将老子李耳列为第75位。哈特的评语是：“假如老子的确是《道德经》的作者，那么他的影响确实很大。这本书虽然不到6000字，却包含着许多精神食粮。在西方，《老子》比孔子或任何儒家的作品流行。”据《中国文物报》2002年7月5日报道：凭借仅仅5000余言的《道德经》，老子被美国《纽约时报》列为全世界古代十大作家之首。据联合国教科文组织统计，《老子》是世界上发行量第2的书籍，仅次于《圣经》。现在已超过《圣经》，居世界第一。据统计，世界上《老子》译本有260多种。其海外发行量居中国传统文化经典之首。在美国，1988年1月25日，时任美国总统的里根，在“国情咨文”讲话中引用了《老子》“治大国如烹小鲜”的名言。作为演员出身的里根从老子的思想中悟出了治国的奥妙，在任美国总统期间奇迹般地迅速扭转了美国经济乃至国运的颓势，降低了一度高达两位数的通货膨胀，使美国经济出现了朝鲜战争以来最高的增长率。从此以后，《老子》在美国火了起来。1992年，一种新的5720字的《老子》英译本，竟有8家美国出版商争夺出版权。最后被哈泼公司以13万美元购得，创下了美国出版权费用的最高纪录。一位研究中国古典文化，赴大陆学习的美国学者芭莉娅在读了《老子》一书后感叹道：“老子的智能是人类的智能。”她说：在美国历史上似乎还找不到像老子这样大彻大悟的哲学家。美国著名学者蒲克明肯定地说：“《老子》是未来大同世界家喻户晓的一部书。”美国从事高能物理研究的卡泼勒博土，惊奇地发现了老子哲理与高能物理现象的吻合。他感到“中国古代哲学思想的‘道’，暗示着‘场’的概念、‘气’的概念与‘量子场’的概念。”美国华裔数学家陈省身介绍说：爱因斯坦的书架上摆着《老子》，并时常研读。美国科学家威尔杜兰在《世界文明历史》中说：“或许除了《老子》外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《老子》中寻得智慧的妙要。”

    英国著名汉学家、科学史学家李约瑟博士说：“道家思想是中国科学和技术的基础。”“中国如果没有道家思想，就象一颗乱掉了根的大树。”李约瑟的英文名字是“约瑟夫·尼达姆”。他因崇拜老子李耳，故取中文名字“李约瑟”，字“丹耀”，道号“十宿道人”、“胜冗子”。1957年，在蒙特利尔举行的加拿大亚洲研究协会会议上，他作了题为《历史与对人的估价——中国的世界科学技术观》的演讲。他以非常坚信的语气结束他的这次演讲：“问题是人类将如何对付科学与技术的潘多拉盒子？我再一次要说：按东方的见解行事。”英国哲学家尼采认为，老子文化“象一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下吸桶，垂手可得。”

1968年，诺贝尔物理学奖获得者汤川秀树写下《老年期思想的现代性》一文说：“当重温中国的古典著作时，最使我惊奇的是，2000多年前的中国古代思想家们竟能在那么早的年代就摆脱了各种原始成见。印度、犹太民族以及希腊都很早从原始愚昧状态中摆脱出来。但是，我觉得中国人是这些人中最早进入精神成年时期的人。而老子则似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整个人类的最终命运。”

    据《社会科学报》1994年2月17日报道：“在德国，每个企业职工人手一册《道德经》。”德国前总理施罗德曾在电视上呼吁每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。元太祖成吉思汗西征到了欧洲，他带去了周敦颐的《太极图说》。人家看不懂，就拿给当时欧洲的大数学家、哲学家莱布尼兹看。他拿在手里看了又看，忽然眼睛一瞪，嘴巴一张，连舌头都伸出来了，半天回不去。大家都懵了，问他怎么了？他也不说话，就拿起一张纸写道：“我感谢上帝，今生居然让我看到了这么一件东西。这个东西是宇宙的最高奥秘，中国人真伟大呀！居然能有这样的东西。我如果能作中国人就好了。”他亲笔写的这张纸现存放在德国汉堡莱布尼兹纪念馆。这位大师不懂汉文，反复看着太极图，用他的思想背景，就是希腊的辨论，就是正反两个方面各自举证。辨来辨去，最后来了个结论，叫“辨证法”。黑格尔是德国伟大的哲学家，是马克思的老师。天下没有比黑格尔更崇拜老子的了。黑格尔写文章一个题目分三部分，正反合，一部又分三章，一章分三节，一节分三项，都是正反合。老子说：“一生二，二生三，三生万物”。老子的“一二三”被黑格尔运用到了无以附加的地步了。黑格尔在其《哲学演讲录》中，称赞老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”。

    足球皇帝贝肯鲍尔十分欣赏和崇拜老子，这在德国并不算新闻。早在青少年时期，喜欢读书的他就涉猎了老子的著作，“千里之行，始于足下”成了当时他最喜爱的格言。当他称雄足坛后，仍不忘老子的忠告：“胜人者，有力也；自胜者，强也”。他带领德国队夺得大力神杯后却突然隐退，很多人表示不解。直到接受《明镜》周刊采访时，他才引用老子的一句话：“功成身退，天之道也”而表明心迹。几十年来，老子的《道德经》一直放在他随身携带的公文箱内，成为他的必读之书。

    俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰当年曾经说：“我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是《老子》。”

         2004年，胡锦涛主席在访问法国期间，到法国议会去演讲中提到：“500年前，法国文学巨匠拉伯雷在其传世之作《巨人传》中就曾经喻示：‘智慧的神瓶’在中国。”拉伯雷说的“智慧的神瓶”就是指老子的道家思想。

    2002年8月7日《人民日报》海外版报道：奥地利国家电视中心中国老子摄制组到河南鹿邑等地采风。据他们介绍：“在德国，《老子》一书差不多每个家庭都有一本。”“在奥地利、瑞士等国，许多有文化素养的人士，常常把《老子》赠送给儿女作为结婚的贺礼。”2005年11月10日，由联合国教科文组织、中国社会科学院等单位联合召开的“老子文化国际研讨会”《宣言》称：“雅斯贝尔斯、罗素、海德格尔、托尔斯泰、爱因斯坦、李约瑟等享誉世界的哲学家、文学家、科学家等，都从老子文化中吸取了丰富的营养，并对其予以高度评价。”1998年1月，诺贝尔奖巴黎宣言指出：“二十一世纪世界科技、文化命题到2500年前的中国老夫子那里去寻找。”

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老子的《道德经》仅有5600字，为什么有如此大的魅力？《道德经》里到底写了些什么内容？如果详细讲，一个月也讲不完。今天概括地介绍一下。我理解，《道德经》主要讲的是治国。包括哲学、政治学、宇宙学、军事学、法学、国际关系学、教育学、修身学等等。因此说他是一部百科全书。其中治国和修身是主要内容。所中国人叫“帝王之术”，美国人叫“总统之师”。由于涉及的内容广泛，篇幅又小，语言十分深奥。所以又叫“天书”。里面有无穷的智慧。中国历代的帝王、政治家、军事家没有不读《道德经》的。现代很多学者、高级领导干部和企业家都在研究她。《道德经》的注释已有2000多种版本。学习《道德经》，可以受益终生。可以说，老子是中国宇宙学之父、哲学之父、民主理论之父、法制理论之父、军事理论之父、环境理论之父，国际关系理论之父。

    老子一生只写了一篇没有题目、没有章节、没有标点符号的5600字的韵体文章。2500年以来，尽管有5位皇帝、2000多位中外专家、学者注释《老子》，但是都不能完全解释这篇文章。因为这篇文章实在是太广、太深。甚至每句话就可以写出几部专著。例如：“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个从0到三的宇宙数学、哲学模型，可以指导各行各业、各个领域。一句“上善如水”，就可以概括整个人类最完美的道德、智慧和人格。一句“无为而无不为”就可以概括帝王术、领导学和市场经济学的最高境界。一句“圣人执右契”就含盖了整个民主、法制理论，就能赶上卢梭的《社会契约论》。一句“行不言之教”就道出了所有教育的核心和精华。本人总结，老子最精华的东西是他的“三律”，即：无律、柔律和反律。因为这三大定律太深太广，所以不能细讲。最概括、浅显地讲，无律就是无中生有，有无相生，无形胜于有形。柔律就是舌头和牙的关系，攻城和功心的关系，思想工作和行政命令的关系。反律就是舍和得的关系，予和取的关系，生和死的关系。老子所有的理论都来自于这三大辩证法。2500年以来，《史记》、历史学家、学者对《老子》的成因和主体的记载与解释基本是错误的，对文中很多重大问题的解释也是错误的。我在一个不好公开讲的偶然间发现了《道德经》是老子留给朝廷的一封信。而且绝对敢肯定。这封信的性质属于一封修身治国的谏书。我给取的名叫《致王侯们的一封信》。就是告诉王侯们怎样修身治国的。但是，老子是用哲学语言表述的，所以，《老子》的主体应当是治国哲学。也可以说是领导干部哲学。去年，国际《老子》论坛曾经建议把《老子》纳入中央党校的课程。孔子主张“内圣外王”。但是儒家既没有圣人之道，又没有外王之术。只有君子之学。而《老子》这封信，“内圣外王”讲得最好。老子和孔子都十分清楚，要治国，先修身。领袖只有把自己修成圣人，才有资格治理天下。

    那么圣人应有什么样的品德和智慧呢？老子用了三个比喻：一是“天地”。老子说，天地为什么能够长久呢？因为它们不是为了自己而生存。太阳和大地生养了万物，却从来不图回报，所以才能天长地久。而一切自私的都是短命的。圣人不会死吗？老子说：“死而不忘者寿。”圣人的精神、音容笑貌永远铭刻在人们的心里。所以大公无私是圣人第一标准。老子又具体地说：“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。”第二个比喻是“石头”。圣人要象石头一样朴实无华，不为任何功名才色所诱惑而动心；圣人要象磐石一样坚强稳重，任何风浪都无法撼动，任你风云变幻，我自岿然不动，这样的人才能坐住江山，国家、人民才有安全感。第三个比喻是“水”。智者乐水，仁者乐山。老子乐水，孔子乐山。为什么千万条江河昼夜不停地奔向大海的怀抱呢？一是因为大海谦卑，把自己放得很低很低，二是大海宽广包容，大河小河、清水混水，统统接纳包容，三是大海天天用盐水自我杀菌消毒，防微杜渐，保护鱼虾。领袖只有象大海一样，才能百川归海，万邦归服，亿众归心。雨水平等无私、默默无闻地滋润着万物，从不张扬，从不抱怨。冲涮掉污垢，弄脏了自己，默默地流向低洼的地方，自己再慢慢地澄清。江河昼夜不停地往大海奋斗，又非常智慧，可直可弯，可急可缓，可窄可宽，遇方则方，遇圆则圆，打则散，不打就聚。水的品德至尚至善，水的智慧无穷无尽。水只奉献不索取，不争名，不争利。所以她永远没有痛苦和危险。

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道家的第二个代表人物是庄子。他比老子约小200多岁。是老子思想的继承人。老子和庄子都是大彻大悟之人。庄子出生在河南商丘，终生甘守清贫，不愿作官。是战国中期最有才气，最有骨气的哲学家和文学家。是中国文学和大诗人的祖师爷。屈原、陶渊明、李白、苏轼、毛泽东、鲁迅等等豪放、飘逸、硬朗派的大诗人、大文豪的性格、风格、气派都是从庄子那里传下来的。庄子笔下的鲲鹏展翅、天子之剑，气势恢宏、汪洋肆意，前无古人，后无来者。庄子坚强的人格魅力，成为中国知识分子效仿的楷模。

庄子在世界上的影响也很大，欧美的年轻人特别喜欢庄子。

法家代表人物韩非，开始是学道的，注释《道德经》他是最早的，后来在道家的大树上发了偏差，创立了法家学说。

    兵家代表人物孙子，无论是在年龄上，还是在思想上，都是老子的孙子。在书上，都说孙子是中国军事理论之父。我经过认真对比发现，《孙子兵法》上有13处几乎是老子的原话。可以说《孙子兵法》是军事版的《道德经》。我在网上发表了一篇文章叫《老子是中国军事理论之父》，转载的也不少，还没发现有反驳的。

致于纵横家的祖师鬼谷子，传说是老子的学生。

    孔子是儒家的代表人物，比老子小20岁。主要作品是弟子们整理的《论语》、《大学》和《中庸》。老子一生就留下一部《道德经》，完美无缺。但孔子的书在历史上却履遭批判。第一次是秦始皇焚书坑儒；第二次是五四运动砸烂孔家店；第三次是批林批孔。对待孔子，自古以来就没有一种聪明的、理性的态度。要么奉为神灵，要么视为毒药。

我的评价是：第一、中华民族应当尊重孔子。他就象一个新成立的公司的规章起草人一样，为中华民族开发出详细的伦理道德规范，使中华民族在家庭、社会活动中有章可循。第二、孔子思想可以划分为五个方面：哲学、政治、伦理道德、修身作人、教育。孔子的哲学思想集中体现在和谐、中庸四个字上。其中和谐思想无可非议。

“中”的思想也很伟大。道家、佛家都主张中道。就是反对极端片面，主张兼顾各方，综合平衡，不急不缓，不左不右，恰到好处。但是“庸”就有问题了。不变为“庸”。“庸”就是反对变革，或者叫“反动”。由于他的哲学观点是“庸”，导致了他政治上的克己复礼。任何事物都有相对的稳定性，都处在绝对的变化之中。

“庸”是绝对的不变，这就违背了事物运动的规律。按照“庸”的观点，就不能改革开放，就不能与时俱进。所以，当时老子就对他提出了批评，让他顺应历史潮流而动。佛家讲“随缘”。就是不要固执己见，而要随机应变。孔子的父权政治主张基本是错误的。其核心是等级集权专治。他从家庭的父权制推演出治国模式。所谓的“三纲”，就是说国家就是个大家庭，皇帝是父亲，大臣是哥哥，草民是弟弟。草民要绝对顺从领导，儿子要象孝敬父亲那样孝敬皇帝，老子要象爱护子女那样爱护臣民。实行这样的制度治国，国家就能象一个大家庭一样团结幸福。对此，老子和庄子都很反对。道家是母亲政治。主张平等自由，民主自治。法国的卢梭在《社会契约论》中说：家庭是国家的最初模式。问题的关键是专制统治者根本不可能象父亲对待子女那样的爱护，他们只知道发号施令的痛快而很少关心草民的疾苦。这样草民所剩下的就只有服从和痛苦，而没有自由、权力和幸福。法家非常赞成这种制度，但是反对对臣民仁爱。认为人跟畜牲一样，只有严刑酷法才管用。所以，儒家的等级专制加上法家的严刑酷法构成了中国2000多年的政治制度。所以说孔子的政治主张基本是错误的。所以五四运动要砸烂孔家店，认为是孔子害了中国2000多年。不过我要问：假如没有孔子，中国就能民主自由吗？

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儒家的教育思想很伟大，提出了“有教无类”，”“重在德育”。“有教无类”就是说教育面前人人平等。现在的腐败问题、高科技犯罪问题、人才外流问题等等，与教育有很大关系。所以十七大提出了“重在德育”。孔子的伦理道德，仁义礼智廉耻信全世界都赞美。但是仁和义是有问题的。“仁者，亲亲也”。仁爱是亲情、朋友之爱。“义”是知恩图报的意思。所以中国的官场上、社会上，亲属帮、同学帮、战友帮、老乡帮很多，任人唯亲、走后门到处都是。儒家的仁义与佛家、道家和耶苏的博爱差远了。博爱就是不管认不认识，都要互相帮助，都要热情对待。不该办的，谁也不行；该办的，谁都行。所以博爱实际上就是无情无义。特别是有权的人，重感情、讲义气很容易犯大错误。

    孔子的修身作人思想，西方人都在学。一句话就够人活一辈子。比如：论语里说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 。“人不知而不愠，不亦君子乎”。“礼之用，和为贵”。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。“君子周而不比，小人比而不周。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等。这些话多好啊！孔子最好的一句话是：“修身、齐家、治国、平天下。”

    孔子在中国的影响比老子大，在国际上，老子的影响比孔子大。孔子被评为世界古代十大思想家之首。世界上40多个国家成立了160多所孔子学院。日本人和韩国人对中国传统文化的了解远远超过我们中国人。一旦民族文化灭亡了，这个民族就灭亡了。

    儒家的第二号人物是孟子。

    中国人普遍不了解墨家。墨家的代表人物是翟墨，在战国时期的影响，那是相当大。墨家是一个纪律相当严明，组织十分严密的民间团体，徒属遍天下，各行业都有。都有自我牺牲精神，都穿黑衣服，都是大侠。墨家思想的核心是兼爱、非攻。兼爱就是博爱天下；非攻就是反对战争。楚国本来就很强大，鲁班又给他们造了攻城的云梯，楚国就要去打宋国。墨子听说后，从山东昼夜兼程，步行十天十夜，走了上千里地，到了楚国的首都荆州，找到鲁班辩论。经过反复辩论，终于说服了鲁班和楚王不打宋国。墨子的脚都磨烂了，救了宋国和几十万人。在回国的路上经过宋城，宋人还不让他进城避雨。墨子毫不怨恨，因为宋人不知道这事。墨子多么伟大啊！

    后来因为儒家和法家都反对墨家，墨家就消声灭迹了。

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公认的中国传统文化是儒释道三大家。释家就是佛家。佛教本来是古印度的宗教，在汉朝就传入我国，到唐朝达到顶峰。中国的佛教溶入了儒家、道家很多思想，又独创了禅宗、净土等法门，古印度的佛教反而不如中国兴盛，而且被朝廷和百性普遍接受。经过2000多年的融合与发展，成为中国第一大宗教和传统文化。

       佛教与其他宗教有很大不同，本来不是迷信，而是一种文化与科学教育的特殊形式。“佛”字直译过来就是“智慧”；“教”是指教育。其他宗教都是崇拜一位万能的上帝、真主。认为上帝或真主创造一切，主宰一切。佛教却恰恰相反，认为人的一切都是自己造成的，“我命在我不在天”，一切都是因果循环。佛教徒称佛祖叫老师。早晚课开头都是“南无本师释迦牟尼佛”。相当于：“向老师敬礼”。“南无”的意思是敬礼、皈依。“南无”是音译。佛经大部分是唐朝翻译的，唐朝的普通话是客家话，“南无”念“拿摩”。

       佛教的祖师是释迦牟尼，俗姓乔达摩，名悉达多。比老子小6岁，比孔子大14岁。公元前565年出生在古印度北部的迦毗罗卫国，现在尼泊尔境内。释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫国的国王，名净饭王。悉达多是净饭王的独生子。悉达多王子有众多嫔妃，儿子叫罗睺罗。因为对人间的不平和人生的痛苦感到困惑，在29岁时毅然出家，寻求真理。独自一人到喜马拉雅山上苦修6年。后来到恒河边，在菩提树下打坐，发誓：如不得道，死也不起来。第七天早晨，释迦牟尼突然大彻大悟，得道成佛。这年他35岁，之后他就象孔子晚年一样，整天讲学，当时他的学生有2500多人。他的教育就是佛教，寺庙就是学校，主持就是校长，和尚就是老师，僧人就是学生，俗家弟子就是涵大、业大学生。现在，释迦牟尼在全世界的学生已达6亿多人。佛教分为大乘、小乘。小乘佛教就是人们能够认识到的作人做事的道理和科学能够实证的理论，主要是研究有形的生命世界；大乘佛教主要是研究宇宙和无形的生命世界。现代的科学技术只能发现三维、四维物质。释迦牟尼已经发现十维的生命，即光生命体。类似科学家已经意思到的暗物质、光子。比如释迦牟尼早在2500年以前就讲：地球在大千世界中就象一个小沙粒。宇宙中有无数的恒河，宇宙中的星球就象恒河的沙子那么多。太阳系家族在银河系的边缘，叫“南瞻部州”。这里的生命体都是低级、粗糙的。他告诉弟子们：喝水时要用沙布过滤。因为一钵清凉水，八万四千虫。他还说：人体是一个蛆虫的穴巢。2500年前哪有显微镜，他是怎么看到的？他的学生问他：狗为什么在夜晚能看到东西？他说：狗的眼圈能发光。现在叫红外线。还有很多这样的例子，佛经里都有记载，而且都是汉唐时期翻译的。所以，佛教还是科学教育和研究。佛和菩萨的这些能量，人人都有，就是没开发出来。佛教就包括开发这些能量。但主要的是明心见性。

       关于佛教传入我国的时间，有六种说法。最早的说战国时期。证据充分的说法是东汉初，有洛阳的白马寺为证。将佛教传入中国的四大功臣是：鸠摩罗什、达摩、真谛、玄奘。

       鸠摩罗什的父亲鸠摩炎，天竺人，家世显赫，世代为相。鸠摩炎本应嗣继相位，但他不但推辞不就，而且毅然出家。随后东度葱岭（帕米尔高原）到龟兹国（新疆）。龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延请为国师。鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。她一见鸠摩炎，十分倾心，决意嫁他。后来，鸠摩罗什年方七岁，跟随母亲一同出家。鸠摩罗什的名声不仅远播西域，也东传至我国。晋朝十六国中前秦国宣昭帝苻坚久仰鸠摩罗什大名，在心中早已有迎请的想法。苻坚派遣骁骑将军吕光率领七万大军，攻打龟兹国，强抢鸠摩罗什。吕光的军队刚出发，鸠摩罗什告诉龟兹王白纯：「龟兹国运衰微了，将有强敌从东方攻来，你应该恭敬迎接，不要派兵反抗。」但是龟兹王不听劝告，率军奋力抵抗，结果被打得落花流水，龟兹王白纯也遭来杀身之祸。鸠摩罗什被俘。吕光率军返回途中，得知苻坚已被姚苌杀害。便自立为帝，国号凉（史称后凉）。姚苌杀死苻坚建立后秦，拥有关中之地，姚苌死后，太子姚兴继位，又派遣使者到凉国敦请鸠摩罗什，但依然徒劳无功。西元401年五月，姚兴派大军攻打后凉，后凉军队溃败，至九月后凉上表归降，鸠摩罗什才能前往关中，此时，他已五十八岁了。鸠摩罗什抵达长安。姚兴万分喜税，以国师之礼待鸠摩罗什，次年并敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选八百余人参加译经。鸠摩罗什羁留凉国十七年，翻译佛经七十四部，三八四卷。

       达摩，原是天竺香至国三太子，其时国王驾崩，遗诏立达摩为国王。兄弟因争王位而不和，三太子认为人生在世名利得失如过眼云烟，自愿舍弃王位，出家学禅。南朝梁武帝时，达摩航海到中国。达摩为中国禅宗初祖，少林寺为中国禅宗祖庭。少林武功也是达摩传受的。

       玄奘，俗称唐僧。贞观三年，从长安出发，历经4年至印度。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。他把老子《道德经》等译成梵文传入印度。一提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。

       马克思说：“辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。”英国著名哲学家伯特兰•罗素说：“多种宗教中，我所赞成的是佛教。历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。我觉得不论是智慧还是人格，.....佛陀都超过耶稣。”章太炎说：佛法本来不是宗教......一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。佛法......与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。孙中山说：佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。毛泽东说：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。 为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。鲁迅说：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。爱因斯坦说：如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。空间、时间和物质，是人类认识的错觉。未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。人是“宇宙”整体的一部分，也是有限的时间和空间的一部分。人们将自己的思想和感情，视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心，拥抱所有的生灵和整体自然的美，以挣脱这座监狱。余秋雨说：这是在一个缺少信仰的时代，一群不知信仰为何物的人在评论一个开始选择了信仰的人。没有信仰的人显得那么高人一等，议论风生，其实倒是真正的可怜人。我在台湾的佛光山、慈济功德会、法鼓山等佛教胜地，看到很多早已取得美国博士学位的年轻女子，接受剃度，欢天喜地地在那里工作，又以自己皎然无私的高贵心境感染苦恼的众生。当然，这样做的男性青年就更多了。全世界任何地方发生巨大自然灾害，第一批到达的救助者总是他们。连我们这里多次急需的骨髓捐赠，都是由他们完成的。当代国际社会的文明公约，是任何人绝不可以贬低他人正常的宗教信仰。公开贬低他人的宗教信仰，是反人权、反人类的重大事件。现在我们在网上的很多议论，已频频地踩踏了这条底线。这是连重刑犯、黑社会都不敢踩踏的，而我们的文化人都浑然不知。我坚信，中国现在这种以金钱为信仰、以物欲为信仰、以成功为信仰、以地位为信仰、以权术为信仰的时代终究会过去。高尚的宗教精神，终究会取得应有的地位。敬爱的周总理在去日本留学的途中作了一首诗：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”其中“面壁十年图破壁”就是引用达摩祖师在少林寺的山洞里面壁十年的故事。

       儒释道三家相互融合，相互补充，构成了中华传统文化的核心和主干。告诉大家一个秘密，中国从唐朝到现在，所有的大政治家、大文学家、大诗人、甚至大科学家，都精通并得益于儒释道。其中：儒家是小学，道家是中学，佛家是大学。儒释道是人们成才的基础和创业的最高智慧。不精通儒释道的人，都不可能干大事业。

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三、怎样继承和宏扬中华文化。

    胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”。

    中华传统文华是世界文华宝库中的璀灿明珠。我们必须继承和宏扬。但是也有很多糟粕，必须批判和抛弃。在三大主体传统文化中，儒家的精华很多，但糟粕也很多。比如主张家长式的等级专制，反对平等民主的思想；反对法制的思想；反对变革发展的思想；当官至上，光宗耀祖，蔑视农民的思想；男尊女卑，蔑视妇女的思想；只注重人的主观能动性，忽视客观规律等等错误思想。在宗教和民间文化中，将佛教、道教肆意歪曲、庸俗化。比如算命抽签、求神保右等等。甚至以佛敛财、以佛骗钱。这些都是与佛教思想和戒律背道而驰的。

    在中华民族的传统心里和价值观中，还有以下几方面致命的劣性：

    第一、官本位思想。

       就是过去的读书作官和现代的不读书也作官。把当官作为人生价值的最高体现。这种价值观的形成和扩张主要来自四个方面：一是儒家思想的影响；二是长期的封建社会，在等级专制的政治体制下，权力就是金钱、地位、荣誉的象征；三是在分配上的极不平等；四是中国人的品位普遍较低，普遍没有信仰，基本是听从物欲的支配，名利思想普遍较重，很少有人追求真理和高尚的人生。有人在上海市对4000户家庭做了一次入户调查，发现他们中仅有1％的人愿意做工人，而且他们最期待的工作是公务员。而在西方国家的热门职业中，却没有公务员。在美国，排在前三位的是：律师、财务顾问、销售经理。公务员排到30名以外。2007年9月2日《齐鲁晚报》报道：美国市长多数是兼职。洛杉矶地区有近９０个城市，除了洛杉矶市长外，其余８０多位市长基本都非专职。除了纽约、洛杉矶、芝加哥、华盛顿、旧金山等为数不多的大城市，大多数城市的市长都是如此。55岁的美国科罗拉多州联邦高地市的市长为一家俱乐部做兼职“看门人”。他称自己之所以这样做是因为他家的餐馆生意萧条，家庭入不敷出，只能靠当兼职看门人来补贴家用，并缴纳自己的医疗保险。2004年，山东一位市长去美国某市挂职任助理后，感受到“副总统来了，市长都不接待”和“公款吃饭不能超过9美元”，大开眼界。所以美国人很少有人愿意当官。《京华时报》2005年2月18日转载新华社的消息：丹麦社会事务大臣亨丽埃特·凯2月16日宣布辞职，原因是她没能及时支付所购买家具的款项。根据丹麦国家广播电视2台的报道，凯曾经于去年10月以2．2万克朗（约合3800美元）的价格购买了两张沙发和价值3．5万克朗（约合6030美元）的遮阳棚。他们当时以支票的形式支付了账单，但因空头支票被银行退回。空头的原因是她丈夫把钱花了没有通知她。她知道后，立即借钱还上。根据过去三年来进行的民意测验结果，现年39岁的凯曾经是政府中最受欢迎的大臣，很有发展前途，政府劝她不要辞职。但她感到自己违犯了公民的道德，毅然辞职。这就是西方人的价值观。

    西方知识分子择业主要考虑适合自己发展。所以近代的思想家、科学家大都出在西方。而中国人都奔当官使劲，所以13亿本土中国人，没有一个获得诺贝尔奖。这是中国人莫大的耻辱。官本位还造成了人才的巨大浪费、腐败等等很多问题。

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第二、虚假。

余秋雨在凤凰卫视秋雨十分讲座中遇到一个重大的问题，就是中华文化中最普遍的问题是什么？他就问台湾的星云大师。星云大师微笑着说：“假”。星云大师一针见血。中国人说假话，说大话，说空话，假冒伪劣，从古至今，愈演愈烈。余秋雨先生说，很多贪官刚作完廉政报告就被双规了。虚假文化绝不是来自中国的根文化和核心文化。儒释道家都极力反对虚假，提倡诚信。佛家最基本的五大戒律就是不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。其中“不偷盗”的解释是“不予取，即为盗”，凡是没有付出的索取都是偷盗，包括捡东西不还。其中的“不妄语”就是不说假话。唐僧在李昌抓他的时候，暗示他说自己不是玄奘就可以放他一马。唐僧宁肯坐牢、杀头也坚决不说谎。老子说：“言善信”，行“不言之教”。孔子把“信”作为“五常”之一。诚信是一个国家、一个民族、一个政府、一个人最宝贵的财富、最值钱的名片。德国的奔驰、宝马，德国的产品，为什么畅销天下？浮浅地看是产品质量，其实质是诚信文化。因为其安全性和售后服务等等已超出产品质量的范畴。丹麦的出租司机跑了一天，你让他等你一会他也不会先让你付钱。所以各国人都愿意和丹麦人作生意。即使让中国人骗了也不改初衷。因为他们知道一个国家的诚信是无法用金钱来衡量的。诚信是交流与相处的最基本的前提，是社会的纽带。“人无信不立”，一国一家都是如此。在战争中虚假情报会导致全军覆没。在和平时期，虚假统计、报告会导致重大决策失误。

    古代不诚信的原因，老子早就说过：朝廷诚信不足，才使百姓们不诚信。

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第三、自私。

自私是所有人类的动物本性。但是中国人特别自私。自私分为若干层次。从低级到高级的自私分别为：个人主义、家庭主义、亲属朋友主义、集体主义、地方主义、民族主义、国家主义。这些都是自私的范畴。中国人的自私，大部分是在个人主义、家庭主义、亲属朋友主义阶段。西方人的自私，进步到集体主义、民族主义、国家主义阶段。比如，一位美国记者参加过1964年的东京奥运会。开幕式结束时，五、六万人的体育场，一片纸削都找不到。他当时深有感触地说：这个民族太可怕了。后来他到天安门广场观看升旗仪式，结束后，他发现满地的方便袋、报纸、果皮。他说：这个民族没有什么可怕的。联合国搞过一次调查，让出国的联合国官员故意把装着钱和名片的钱包丢掉。结果丢在西方国家的有70％以上被寄了回来。丢在东方文明国家的，有50％以上被寄了回来。他们没往中国丢，答案不用丢钱包就知道。中央电视台报道：美国的路乞是位博士，当过总统顾问，他随中国老伴到湖北黄石定居，到处捡垃圾。有时前面的妇女边走边扔菊子皮，他就跟在后面捡。媒体采访他，他说：黄石是我的家呀，我爱护自己的家是很正常的呀。很多中国人还不知道人生反作用规律和因果律；还不知道人与人、个人与国家之间的密切关系。因而，慈爱仅限于家庭、亲属、朋友之间。其实国家就三个人：你、我、他。认真的追查下去，都是亲属。我们都生活在一个环境里，只顾自己的人不可能得到好的回报和舒心的环境。

中国人自私的原因主要有四个方面：

    一是儒家仁爱的起点就比较低，仁爱主要是在亲属之间。佛家讲无任何条件地慈爱众生；道家讲平等地慈爱天下人；基都教的博爱讲不仅要爱所有的人，还要爱自己的敌人。二是过去朝廷和各级官吏的示范作用。三是贫穷。四是教育。主要是家长的身传言教。

    中华民族文化中还有很多糟粕，比如不善创新、窝里斗、人权不平等、过份忍耐等等。

    文化是没有国界的，随着地球村的形成，世界已进入全面大融合时代，所以，在宏扬中华优秀文化的同时，还必须吸收全世界一切优秀文化。重点是提升中华民族的价值理念和道德水平。

为了我们中国人人格的尊严，为了我们大家庭的尊严，为了我们的子女到国外留学被当人看待，为了我们不再受外国人的歧视和毁辱，为了我们不被世界开除人籍和球籍，为了不使我们的后代为有我们这样的祖先而感到耻辱，用我们的自我牺牲来换取一个文明的、富强的、令全世界赞佩的、令我们的子孙后代引以为自豪的堂堂大中华，难道不值得吗？

    在浩瀚的宇宙中，地球微小的象一粒沙子。我们每个人，不管你是王侯还是草民；不管你是富豪还是穷人，统统都是地球母亲身上的一个细菌。你把地球这颗沙粒放在手心里，你能看出上面细菌的大小与贵贱吗？不要追求高大，不要厌弃卑微，不要欺骗自己。但是，当我们在恬淡中将自己的真心全部融入自然和宇宙的时候，整个宇宙就是你，你就是整个宇宙。不信吗？当一滴水完全献给大海的时候，又有谁能分出谁是那滴水，谁是大海呢？

    一个人，每天都在死去，每天都在新生。昨天的我，不管是荣耀的、辉煌的，还是卑贱的、屈辱的，都已经死去了。明天的我、后天的我不知道还有没有。只有今天的我、当下的我才是真正的我。一切对过去和现在的陶醉与懊恼都是将自己昨天沉重的僵尸扛在自己当下的肩上去行走；一切对未来的幻想都是自己精心吹起的肥皂泡；一切对社会、对别人的怨恨与复仇，都是一只狗在咬镜子里的那只狗。只有在今天、在当下、在行动上或者在内心里扛起他人的困难与痛苦，捡起周围的污垢和垃圾，你才会看到一张张向你微笑的脸，你才会感受到环境的温馨和空气的芬芳。
    这就是人生的真谛；这就是自己与自己、人与人、人与社会、人与环境、人与自然的和谐；和谐就是中华根文化的精华。

                                     作者：李 源 道
                                
                                  二00七年十一月十八日

suman5158

好长
先支持再慢慢看

谭宁

有赞同的 有不赞同的 不过总体写的不错

ggmch

楼主这文章弄得太长了，没有几个人愿意看全的，呵呵，建议！
是的，真正的占领是文化的占领。

l1jemand

虽然中华文化中有许多糟粕
但纵观全世界 还尚无一国可比之
但凡一窥中华文化精髓者 无不尊崇

嘿 文化占领早晚之事啦