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【中文标题】如何制造一个敌人
【原文标题】Wie man einen Feind erzeugt
【登载媒体】法兰克福汇报
【来源地址】
http://www.faz.net/s/Rub12B8DA96820F497992EEB0FCA66A2524/Doc~E713DA7DC7D564F7887103E84D8AFD633~ATpl~Ecommon~Scontent.html
【译者】interpretersong
【翻译方式】人工
【声明】本翻译供Anti-CNN使用，未经AC或译者许可，不得转载。
【原文库链接】http://bbs.m4.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=202913&page=1#pid2922813
【译文】
China und der Westen
中国和西方
Wie man einen Feind erzeugt
如何制造一个敌人
Studenten-Website aus China: anti-cnn.com
中国的大学生—网站：anti-cnn.com
27. März 2008 Aus der Tibet-Krise ist ein Kommunikationszusammenbruch zwischen chinesischer und westlicher Öffentlichkeit entstanden, den man fast schon einen Kulturkampf nennen muss. Im Westen herrscht die Meinung vor, bei den unkorrekten, zum Teil manipulativen Darstellungen der tibetischen Ereignisse durch einige Medien handele es sich bloß um handwerkliche Fehler, die aber an der Gesamteinschätzung nichts ändern könnten. Die Chinesen, die sich in Medienkritik üben, werden in Internetdiskussionen, auch in Deutschland, als „Regierungsclaqueure“ oder gar als „gehirngewaschen“ beschimpft, da sie nicht zugleich auf die chinesische Zensur und Medienabschottung hinwiesen und auch über die Unterdrückung der Tibeter kein Wort verlören.
2008年3月27日，由于西藏危机事件，中国与西方社会沟通产生破裂，这几乎可以被称作是一场文化冲突。在西方国家主流的观点是，那些不恰当的、某种程度上被几家媒体操纵的关于西藏独立的表述根本只是技术失误，整体评估看来不可能是其他情况。而学会媒体评论的中国人，在互联网讨论以及在德国都会被骂作“政府的托儿”又或者干脆被骂“洗脑”，因为他们闭口不提中国的审查和媒体封锁，而对藏人的迫害也只字不提。
In China dagegen sind nicht nur Regierungskreise, sondern auch weite Teile der Bevölkerung, soweit sie sich in Alltagsgesprächen und Internetforen äußern, von Grund auf über die westliche Behandlung des Themas empört. Wo Chinesen auf offener Straße erstochen oder erschlagen wurden und in ihren angezündeten Häusern verbrannten, gebe der Westen das als chinesische Gewalt aus und solidarisiere sich mit den Mördern; ja, er verwehre es den Behörden dann auch noch, die Täter zur Verantwortung zu ziehen. Könne es einen schlagenderen Beweis geben für die Voreingenommenheit nicht bloß gegen den chinesischen Staat, sondern gegen die Chinesen selbst, und den Willen, ihnen übelzuwollen? Viele Blogger wundern sich über die Geschlossenheit des westlichen Meinungsbilds und scheuen ihrerseits nicht vor dem Etikett „Gehirnwäsche“ zurück.
针对此事，在中国，不仅政府层面，甚至大部分民众，据他们在日常谈话和互联网论坛上所说，因西方就此事的态度而彻底愤怒了。当有中国人在大马路上被刺死或被殴打，并且在他们被纵火的房子里被烧死的时候，西方媒体报道为中国人的暴力事件，并与杀人凶手沆瀣一气，对，他不允许政府官员把凶手绳之以法。是否存在强有力的证据证明这种偏见根本不是针对中国政府，而是针对中国人以及他们充满敌意的想法呢？许多博客作者因西方舆论倾向的一致性而感到震惊，而不怕被贴上“洗脑”的标签。
Widerstand gegen den hegemonialen Diskurs des Westens
对西方霸权言论的反抗
Eine von Studenten betriebene Website namens www.anti-cnn.com, die es inzwischen schon auf die Titelseite der Staatszeitung „China Daily“ gebracht hat, ruft Chinesen in der ganzen Welt dazu auf, von nun an Beispiele für die Manipulationen westlicher Medien zu sammeln. „Das ist ein Widerstandskampf gegen den hegemonialen Diskurs des Westens“, heißt es dort gut postkolonialistisch, um dann fast auf die Diktion von Bushs „Krieg gegen den Terror“ umzuschwenken: „Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass es ein langer, schwieriger und komplexer Kampf werden wird. Wenn beide Seiten einander der Gehirnwäsche bezichtigen, also verdächtigen, fremdgesteuert zu sein, scheint es für eine Verständigung gar keinen Boden mehr zu geben. Eine Website präsentierte unter der Überschrift „Dummköpfe gibt es jedes Jahr, aber dieses Jahr besonders viele“ Fotos von westlichen Protestaktionen, Zettel mit der Aufschrift „China Stop killing Tibetans“, die an Terrakotta-Figuren im Museum heften, oder eine blonde Frau vor dem Brandenburger Tor mit dem Schild: „China – would you shoot me too? “In einem nachdenklichen chinesischen Blog namens „Vergangene Kleinigkeiten an einer Tränke“ heißt es dazu: „Ich glaube nicht, dass diese deutsche Frau dem Dalai Lama hilft. Sie und ihre Freunde schaden ihm nur, weil sie dafür sorgen, dass eine Tür geschlossen wird, ohne eine Möglichkeit, sie wieder zu öffnen.“Das einzige Ergebnis sei, dass sich die Chinesen so schnell wie nie zuvor unter der nationalen Fahne sammelten, bereiter denn je, auf Rechte und Freiheiten zu verzichten, um weitere Verletzungen und Beleidigungen von außen zu vermeiden. Die Schlussfolgerung des Bloggers: „Diese Westler helfen nicht ihren Freunden. Sie helfen nur dabei, einen Feind entstehen zu lassen und ein asiatisches Waisenkind.
“ 一个由大学生创建的，当时已经登上国家报纸《中国日报》标题版的网站www.anti-cnn.com，号召世界各地的中国人收集西方媒体操纵新闻的例子。“这是一场对抗西方话语霸权的斗争”，那完全是后殖民主义思想，令人几乎突然想到了布什关于的“反恐战争”的措辞：“我们必须清醒地认识到，这将是一场持久的、艰难的、复杂的斗争。”当双方互相指责对方被洗脑，甚至怀疑对方是受人控制时，互相理解的基础似乎不复存在了。一个网站在一个 “笨蛋年年都有，今年特别多”的标题下登载了西方示威活动的照片，贴在博物馆中兵马俑身上“中国停止杀害藏人”的标语，以及一个金发女子在布兰登堡门前举着标语：“中国——你也会杀掉我吗？”的照片。在一个思辨性的中国博客“槽边往事”中写道：“我觉得这个德国女人没有帮到达赖喇嘛。她和她的朋友们只会损害他，因为她们要小心一扇门被关上，再也不可能打开。”“唯一的成功在于，她们使中国人以从不曾有的速度，迅速团结在民族大旗之下，夸张点说，为了避免更多的伤害与侮辱，抛弃了权利和自由。”博主的结论：“这些西方人并没有帮到他们的朋友。他们唯一的帮助就是，树立了一个敌人，造就了一个亚洲孤儿。”
Nationale Souveränität als Schutzschild
国家主权的庇佑
Dass es sich bei dieser Stimme keineswegs um einen „Regierungsclaqueur“ handelt, zeigt sich schon daran, dass sie im Absatz zuvor ausführlich ein Verständigungshindernis der chinesischen Seite benannte: die historisch tiefverwurzelte Idee der „großen Einheit“ von allem unter dem Himmel (tianxia), einer alten Umschreibung von China. „Alle Gedanken, die man dieser Einheit nicht zuordnen kann, werden als Gedanken einer anderen Gattung angesehen. Entweder werden sie verachtet oder mit Gewalt auf Linie gebracht.“ Das Verlangen nach Einheit, von der man Stabilität erwarte, sei eine Konstante der chinesischen Geschichte. Ohne dass der Blogger das ausdrücklich sagt, mag dieses Grundmuster in der Tat dazu beitragen, dass sich viele Chinesen so schwer damit tun, sich in die Perspektive etwa von Tibetern zu versetzen oder überhaupt von Leuten, die um universeller Prinzipien willen diese Perspektive einnehmen. Im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert verschärfte sich dieses Grundmuster noch einmal, als China von den westlichen Mächten, die es überwältigten, die Kategorie der „Nation“ übernahm. Seither sieht es in der „nationalen Souveränität“ einen eifersüchtig gehüteten Schutzschild seines Selbstseins. Die Empfindlichkeit gegen jegliche „Einmischung in die eigenen Angelegenheiten“ und die Neigung, Gründe für diese Einmischung als pure Ideologie anzusehen, sind nicht erst mit der Kommunistischen Partei entstanden, sondern waren schon die entscheidende Antriebskraft der demokratischen „4.-Mai-Bewegung“ von 1919.
这种言论已经不是关乎“政府的托儿”的事情了，这充分说明了中国方面的理解障碍：根深蒂固的天下“大一统”的思想，中国一个古老的说法。“所有的思想，不能吸纳的，就会被视为异己。要么被轻视忽略，要么被武力纠正。”人们固守对统一的渴望，这是中国历史的常态。即使博主没有这样明确地说出来，事实上基本的模式就是这样，很多中国人很难站在藏人的立场上，或者说根本没有站在普遍适用的人道的立场上看问题。十九和二十世纪以来，当曾经败北的中国被西方势力纳入“国家”的范畴时，将这种模式开始愈演愈烈。从那以后，中国更将“国家主权”作为令人艳羡的保护伞。对每一个涉及“干涉内政”事件的敏感和把干涉原因都视为纯粹意识形态的偏见并非始于共产党的诞生，而是早在1919年的“五四运动”时就已经成为决定性的推动力了。
Manipulierte Westler
指手画脚的西方人
Aus chinesischer Warte gibt es indessen auch im Westen ein Problem mit „dem anderen“. Im Blog „Vergangene Kleinigkeiten an einer Tränke“ heißt es von Westlern, die Chinesen für grundsätzlich unaufgeklärt und manipuliert halten: „Sie beugen sich voller Selbstbewusstsein zu diesen armseligen gelben Wesen herab und wollen ihnen eine helfende Hand reichen. Sie wollen die Chinesen beraten und erziehen. Diese Westler verkennen dabei, dass die Chinesen lebendige Menschen mit Gedanken und Gefühlen sind. Wie könnte man ohne Gleichberechtigung und Respekt von gegenseitigem Verständnis sprechen?“
从中国的角度看，西方在对待“异己者”方面也有自身的问题。在博客“槽边往事”中写到那些自认为中国人不明就里受人摆布的西方人士：“他们满怀信心地向这些可怜的黄种人弯下腰身，愿意向他们伸出援手。他们想给中国人建议和教化。而并不认为中国人是有血有肉有思想有感情的人。没有平等和尊重，彼此理解从何谈起呢？”
Damit deutet der Blogger ein Paradox des Menschenrechts-Universalismus an, das auch im Westen bisweilen diskutiert wurde und das nun mit voller Wucht aufzubrechen scheint: Auf der einen Seite will dieser Universalismus die Rechte jedes anderen als anderen (in einer Formulierung von Richard Rorty) schützen, wer auch immer und wo auch immer er sei; auf der anderen Seite ist er mit dem Anspruch konfrontiert, dass die Anerkennung des anderen auch die Anerkennung unterschiedlicher Interpretationen bedeuten soll, worin diese Rechte überhaupt bestehen.
这样一来，博主在普遍人权方面显得有点自相矛盾。现在，西方偶尔也会讨论普遍人权，顶着巨大的压力貌似有所突破：一方面，普遍主义想保护每一个体异于他人的权利（理查德罗蒂模式），不论他是谁，不论他在何处；另一方面，他又面临着权利产生的基本要求，他人的承认也可能意味着不同理解的承认。
Ein Gegner wir konstruiert
我们的假想敌
Und noch eine Tücke steckt in der gegenwärtigen China-Kritik. Zum einen setzt sie die Existenz eines immer enger verflochtenen globalen Diskursraums voraus, in dem man sich über die allen gemeinsamen Grundprinzipien verständigen kann. Zum anderen aber sendet sie vermehrt die Botschaft aus: Wir wollen euch ausstoßen. Im Verlangen nach einem Olympiaboykott steckt ja der kaum verhüllte Wunsch nach einer Isolierung des Landes, nach der Konstruktion eines klar umrissenen Gegners. Im chinesischen Internet mehren sich zurzeit die Stimmen, die das begrüßen: Wenn ihr nicht kommen wollt, dann bleibt doch weg!
而现在的中国批评也是暗藏玄机。一方面，它身处联系越来越紧密的互联网讨论空间，能了解所有的基本规则。另一方面，它越来越多的传递出这样的信息：我们要把你们赶出去。在塑造出一个清晰的假想敌之后，抵制奥运的要求几乎不加掩饰说明希望对这个国家进行孤立。现在，在中国互联网上这样的声音越来越多：你们要是不想来，就走开！
Es bedarf keiner umständlichen geopolitischen Erörterung, um zu erkennen, wie fatal eine solche Entwicklung wäre. Nicht von ungefähr hat ausgerechnet der Dalai Lama, der über die chinesische Regierungspolitik kein Blatt vor den Mund nimmt, die Olympischen Spiele in Peking mit dem Argument verteidigt, die Chinesen könnten mit Recht stolz auf sich sein. Die Achtung vor dem Volk ist durch die politische Kritik nicht in Frage gestellt. Durch die Pekinger Medienabschottung ist die Lage nun verfahrener denn je. Wem es mit der Beachtung universeller Prinzipien in der grausam zerrütteten tibetischen Region ernst ist und mit seiner Kritik gehört werden will, sollte bestrebt sein, das kommunikative Desaster zwischen China und dem Westen aufzulösen, statt es noch weiter zu verschärfen.
即使不经过复杂的地缘政治研究也能看出这种的变化是灾难性的。并非偶然地，对中国政府政策直言不讳达赖喇嘛声援了北京奥运会，中国人可以为此感到骄傲。对这个民族的重视并不会因为政治批评而受到影响。由于北京对媒体的封锁现在情况变得更棘手了。那些真心希望普遍原则在严重受损的藏区能受到重视，希望自己的意见被倾听的人，应该努力化解中国与西方间的沟通障碍，而不是深化这种灾难。
Text: F.A.Z.
文：法兰克福汇报
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狗仔卡
发表于 2009-10-30 16:42
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千斤顶
显身卡
发表于 2009-10-30 17:05
