新疆的历史情况

dalian1122

维吾尔族的历史
2009年10月24日

　　维吾尔族的历史 Commander 一、维吾尔民族早期历史

　　早在公元前三世纪，维吾尔族（Uygur/Uyghur）的祖先丁零人远在贝加尔湖北岸放牧，到公元前后才来到北疆，传为赤狄的一支。后来他们又被称为高车、狄历、铁勒、敇勒、丁令、袁纥、韦纥等，但这些名称有着很大区别。狄历、铁勒、丁零是对漠北（外蒙和东西伯利亚南部）除匈奴以外的草原民族的泛称，突厥是铁勒的最西面阿尔泰一带的分支，与远在贝加尔湖一带的维吾尔族不属于一个部族。高车、敇勒是南下漠南（今内蒙一带）的铁勒分支，他们与柔然、北魏一直处在对抗之中。袁纥、韦纥才是维吾尔族的真正源头，当他们在公元前后进入新疆之前，中国汉王朝已经开始统治新疆楼兰（Krora’ina/Khauranai）等地了，不久以后汉军越过了葱岭（即帕米尔高原）。

　　公元五世纪，匈奴民族早已西去欧洲，以阿史那氏（Asāna）为首的突厥人（Türk）灭柔然汗国，建立突厥汗国，韦纥臣属于突厥。

　　后来在七世纪初，韦纥又改称回纥。公元630年，回纥酋长菩萨大破突厥，建立了回纥人在土拉河流域(今蒙古境内)的统治中心。公元646年，回纥酋长吐迷度率铁勒十三部在黄河北岸臣属唐王朝。唐王朝在鄂尔浑河（今外蒙古北部）设燕然都护府，下辖漠北和南部西伯利亚各部。唐王朝在回纥地区设立“潮海都督府”，封吐迷度为怀化大将军，兼潮海都督。自那以后，回纥与汉族就保持了紧密的联系，成为中国大家庭的一个组成部分，而且，回纥与汉族两个民族在历史上多次联手战胜了诸如匈奴、西突厥、东突厥等共同的敌人。651年，回纥遣5 万骑协助唐军大破西突厥，661年，回纥军随唐军征讨高丽。七世纪下半叶，东突厥复活，回纥依靠唐朝对抗后突厥。744年，回纥首领骨力裴罗“叶护”（突厥语，是王的称号，相当于大月氏的“翕侯”称号，）破拔悉蜜，自立为骨咄禄毗伽可汗，唐廷封他为怀仁可汗。

　　745年，回纥灭后突厥汗国，建立回纥汗国，都城斡耳朵八里（今哈喇巴喇哈逊），回纥尽夺匈奴故土。

　　维吾尔英雄史诗《乌古斯可汗的传说》称乌古斯（Oguz）为他们的祖先，在古代突厥语碑刻铭文中，经常出现Oguz，而且将“九姓乌古斯”和“九姓回纥” 并提，有学者认为Oguz就是公元二世纪在阿尔泰山西侧游牧的乌揭（或呼揭‘Xuol/‘uo-kiot）或呼得，而有些学者如中国学者黄时鉴等人认为乌揭就是古希腊历史之父希罗多德所说的阿尔吉帕人（Argippaei）。有学者认为《史记》和《汉书》中的乌揭、呼揭、呼得、伊吾卢等都是“维吾尔”的汉译的同音异译形式。但这些说法都只是推论。从维吾尔和突厥不断发生大规模战争的历史事实考虑，“乌古斯”大概与突厥没有关联，“乌古斯”出现在突厥语碑铭中，只能说明维吾尔族在语言上受到突厥语的影响，或者在突厥统治期间，维吾尔人曾经使用过突厥语，但是语言的影响并不等于他们同出一源。

　　756年，回纥汗国出兵协助唐王朝平定安史之乱，收复长安和洛阳。759年，唐廷封骨力之子葛勒可汗为英武威远毗伽阙可汗，唐肃宗以幼女宁国公主嫁葛勒可汗，葛勒可汗封宁国公主为可敦。762年，葛勒之子牟羽可汗出兵协助唐王朝平定史朝义之乱，收复洛阳与河北等地。763年，唐廷封牟羽可汗为登里（天）颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗。780年，唐廷册封顿莫贺为武义成功可汗，唐德宗以女咸安公主嫁之。公元780年，回纥上表唐朝，请求改“回纥”为“回鹘”（取回旋轻捷如鹘之意）。

　　二、维吾尔族祖先们的文化和信仰

　　维吾尔族还在匈奴以北的贝加尔湖时，他们最早的宗教信仰一如所有北方草原民族，是具有原始文化晚期特征的萨满教。

　　维吾尔族所接触的第一种西亚文化是萨珊波斯的摩尼教。当回纥还在漠北（今外蒙古北部一带）尚未西迁之时，他们曾经从原始的萨满教改信摩尼教。据《九姓回纥毗伽可汗》记述，公元760年，回纥牟羽可汗在唐东都洛阳遇见四位摩尼教师，牟羽可汗将他们带回漠北，受其影响，经过反复辩论，最后，牟羽可汗决定改宗。以后，摩尼教在回纥地区迅速发展，并回传入唐朝内地。回纥西迁高昌之后，西州回鹘仍然信奉摩尼教，摩尼教成为高昌回鹘王国第二大宗教。据阿拉伯、萨珊波斯史料记载，高昌国王信奉摩尼教，身穿中国丝绸衣服,每日有三四百人集中王宫周围诵读摩尼教经文。摩尼教也参与高昌回鹘王国的政治事物。摩尼教在维吾尔族文化中直到十五世纪才消亡。

　　所谓摩尼教是源于拜火教的一种变体文化。早在公元前六世纪的古波斯时代，波斯人查拉图斯特拉(Zarathustra,即Zoroaster)就创造了崇拜玛兹达神（Ahura Mazda，即Ormasd）的拜火教，我们中国叫它祆教。拜火教在萨珊波斯波斯帝国达到鼎盛时代，但盛期萨珊贵族开始腐败，这时一个来自南部巴比仑地区叫摩尼（Mani,AD215-276）的圣徒,从拜火教、基督教、佛教吸收了诸多因素，创造了善恶二元论的摩尼教，认为世界原来由善神所创，但被恶神腐蚀，应通过斗争战胜恶神，摩尼教得到广大民众拥戴。276年，摩尼教被萨珊波斯国王宣布为异端，摩尼被处死，其教徒四散逃亡，将其教义传布到四方。

　　西迁之后的西州回鹘不仅信奉摩尼教，也开始信奉佛教，使佛教成为高昌第一宗教。佛教最早在贵霜帝国时期达到鼎盛时代，后经克什米尔传入新疆和田一带，并经河西走廊传入中原，在苦难的魏晋南北朝和十六国混战时期，迅速成为中国北方和南方饱经战乱的广大人民的精神安慰剂。

　　公元840年，西州回鹘因躲避黠戛斯（也叫坚昆，即今吉尔吉斯族和柯尔克孜族的先人）入侵而挑起的战乱，他们来到高昌，随即转信佛教，使佛教和摩尼教成为回鹘民族的主要信仰。到元朝时，畏兀儿仍然信奉佛教，而且高僧辈出。我曾经在新疆吐鲁番、库尔勒、库车、克孜尔、喀什一带游历，壮丽的龟兹石窟佛教艺术和吐鲁番石窟佛教艺术就是古代我国境内西域民族佛教信仰的文化结晶。

　　三、从怛逻斯战役到蒙古帝国兴起

　　在公元751年（唐天宝十年），在中亚怛逻斯（Talas，今哈萨克斯坦江布尔城）发生了激烈的战役，阿拉伯帝国阿拔斯王朝（黑衣大食）和外西域联军打败高仙芝率领的唐军。在此以前，中国的西端疆域重新越过了葱岭（帕米尔高原），公元661年（唐龙朔元年）时，唐王朝在吐火罗境内的阿缓城（Awar，今阿富汗的孔杜兹，Kunduz）设立了月氏都督府。此时，回纥大部仍在外蒙古一带，最西端才抵阿尔泰的葛罗禄人（西支突厥一部）生活的地带。

　　怛逻斯战役以后，唐军退守帕米尔，伊斯兰势力遂占据中亚并向中国西域渗透。

　　公元九世纪初，回鹘保义可汗击败吐蕃、葛罗禄和黠戛斯联盟，控制整个准噶尔盆地和帕米尔以西的楚河流域。

　　公元九世纪上半叶，他们所建回鹘汗国被本族别部和外族所灭。

　　公元840年，回鹘渠长（别将）句录莫贺引黠戛斯部族10万骑灭回鹘汗国，回鹘诸部分崩离析，四处逃散。有回鹘十五部逃向中亚投奔葛罗禄，成为组成喀喇汗王朝的回鹘部分；一支投奔吐蕃（河西回鹘）；一支逃往安西（高昌回鹘），他们先后与辽朝、后周、宋、西辽保持了紧密的关系，或进贡、或臣属等；另外还有回鹘十三部从河西走廊南来依附汉族。

　　九世纪末，西奔葛罗禄的回鹘十五部与葛罗禄、样磨、处月、处密等部族建立喀喇汗王朝（Karakhanids，黑汗王朝），999年，他们攻占中亚萨蔓（Saman）王朝都城布哈拉（Bukhara）。

　　1041-1042年，喀喇汗王朝分裂，1052年分为东西两个部分。西部喀喇汗王朝以撒马尔罕（Sarmarkand）为首府。东部以八拉沙衮（即碎叶城，今托克马克附近）和喀什嘎尔（Kāshgar，即今喀什）为首府，下辖伊犁河谷、七河地区（Сeмирeчья）、喀什嘎尔、和阗(Khotan)和费尔干纳（Farghana）。1134年，喀喇汗王朝臣属西辽。公元1212年，喀喇汗王朝被花剌子模（Khwārezm）所灭。

　　喀喇汗王朝的建立特别是喀喇汗王朝东部以喀什嘎尔为首府，对伊斯兰教在新疆地区的发展具有重要意义。在这个期间，西奔中亚的维吾尔民族逐渐接受了伊斯兰教义，成为穆斯林。从992年到1212年期间，喀喇汗王朝在原来唐朝北庭都护府和安西都护府的大部分管辖地区确立了统治，其大汗（狮子汗）驻八拉沙衮，副汗（公驼汗）驻怛逻斯，后迁至喀什嘎尔。葛罗禄汗族原来信奉原始文化的萨满教，他们的西边与波斯萨曼王朝接壤，他们从波斯萨曼王朝那儿接受了伊斯兰教，成为第一个信奉伊斯兰教的突厥王朝，回鹘十五部自然也随其皈依伊斯兰教。

　　十世纪初，喀什的公驼汗沙土克·布格拉汗是最先皈依的汗室成员，其子穆萨·阿布拉·克里木继承汗位后，以武力征服狮子汗，占领八拉沙衮，在苏非派传教师卡里马提的协助下，在汗国境内大力推行伊斯兰教，苏非主义（Şūfi）传入中亚和南疆。960年，信奉伊斯兰教的突厥人已有20万帐。

　　当时，帕米尔以东的于阗国（和田）仍然信奉佛教。喀喇汗王朝改宗后，与于阗国打了24年的战争，1001年，于阗王战死，经过漫长的战争，伊斯兰教终于传入南疆的于阗、叶尔羌。

　　1042年，喀喇汗王朝分裂后，东部大可汗的辖区伸入南疆，以八拉沙衮和喀什嘎尔为中心，仍然是中国的一部分。西部喀喇汗王朝则承认阿拉伯阿拔斯王朝为正宗。

　　九世纪六十年代，高昌回鹘击败吐蕃军，建立高昌回鹘王国，以吐鲁番的和洲为都城，高昌古城的位置在吐鲁番的东南方向，现在已成废墟。吐鲁番的西面还有交河古城，也叫雅尔湖古城。这两个古城我都去过，规模很大，很有气势，会让你产生无限的历史感怀。

　　高昌回鹘还包括龟兹回鹘，龟兹的发音为qiouzi(丘孜)，龟兹是古代地名，就是现在的库车（当地发音为kuqia，库恰）。它的周边有著名的渭干河，也叫木扎提河，河边有著名的克孜尔千佛洞石窟、库木吐喇千佛洞石窟等当年龟兹国壮丽的佛教文化，这两个石窟我都去过，留下了难忘的印象。

　　933年，高昌狮子王阿厮兰（意为狮子）可汗向辽朝进贡。951年，高昌派都督去后周。981年，阿厮兰可汗派麦索温去宋廷。宋廷也派王延德去高昌。1124年，高昌成为西辽属国。

　　1201年西辽灭亡，高昌回鹘得以自立，但是不久，蒙古大军在向西进军的途中征服了高昌回鹘。

　　四、蒙古人统治的时代

　　关于前面所叙述的还有一个补充说明，就是在回鹘西迁高昌、龟兹之前很久很久的汉代，在我国西北部境内就已经有所谓西域三十六（约数，表示多的意思）小国，公元前一世纪以降，这些小国家隶属汉朝统治，它们先后皈依佛教，几百年后的九世纪，回鹘民族才来到那里，可以说，在整个中世纪的民族迁徙中，回鹘和蒙古都属于很晚才西迁的民族。

　　下面继续来谈回鹘民族。

　　1209年高昌回鹘王国被成吉思汗降服，高昌回鹘改称畏兀儿，高昌回鹘也称西州回鹘，为今日维吾尔民族的先人。

　　北疆和库车地区的畏兀儿民族皈依伊斯兰教，主要是由于西部蒙古人王朝特别是察合台汗国改宗的缘故。

　　元朝始，回鹘的汉译形式改称委兀儿、畏兀儿、畏吾而、伟兀尔等等。

　　十三世纪，蒙古兴起，西辽被灭亡，畏兀儿臣属于蒙古。在蒙古人统治期间，畏兀儿先后臣属于元朝、察合台汗国。

　　蒙古统一中国后，丝绸之路再次繁盛起来，西域和欧洲与东方的往来极其频繁，大量穆斯林来到中国。到十三世纪，以新疆昌八剌城（今济木萨尔）为界，东面为佛教文化区，西面为伊斯兰区。

　　当时西州回鹘商人在丝绸之路上非常活跃，足迹遍布东西，大量伊斯兰教徒也从西亚来到高昌、我国大西北和中原。明朝开始，西州畏兀儿人的佛教势力大大衰退，到十五世纪，吐鲁番开始改信伊斯兰教。

　　从西辽统治时期到十四世纪，伊斯兰势力受到遏制，在屈出律统治时期，伊斯兰势力遭到沉重打击。这一时期是伊斯兰教传播的停滞时期。

　　13世纪中叶，蒙古人放弃萨满教，改信伊斯兰教。

　　成吉思汗第三子窝阔台的封地在额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带，他于1229年被推为大汗，他的封地被叫做窝阔台汗国，察合台汗国原来包括在其范围内。

　　成吉思汗的次子察合台的封地是西辽故地，地域包括昆仑山以北的今新疆地区和帕米尔西部地区以及七河地区，察合台汗国后来取得了一些扩张。

　　到秃黑鲁·帖木儿统治时代，他以察合台汗国汗的地位强制推行伊斯兰教。1350年前后，有16万新疆人皈依伊斯兰教。

　　1391年，察合台汗国遣使入明。

　　1393年，秃黑鲁·帖木儿之子黑的儿火者继承察合台汗位，他继续推行伊斯兰化政策，亲自对尚未皈依的高昌回鹘王国发动“圣战”，占领高昌都城哈喇和卓（今吐鲁番以东），强迫回鹘族接受伊斯兰教，到十五世纪末，具有灿烂的佛教文化的高昌回鹘全面伊斯兰化。

　　十六世纪，伊斯兰教向东推行到哈密地区，至此，经过六个世纪的漫长时期，在整个新疆，伊斯兰教全面取代了长达千年以上历史的东部西域的佛教信仰。

　　从文化的角度来说，伊斯兰教能够在西域和中国西北成功地被推广，主要取决于其教义和伊斯兰生活方式具有符合沙漠民族特点的东西。另一方面，中亚处在各大文明相交汇的地方，政治上和文化上不断地处在冲突的中心，所以，其文化、宗教和文字语言等都会发生变化，西域在楼兰时代使用过吐火罗语、婆罗迷文、佉卢文（贵霜地区传入的犍陀罗文），后来还使用过汉语、藏语、突厥语、回鹘语，新疆伊斯兰化后开始推广阿拉伯语。

　　1404年，明廷封哈密王安克帖木儿为忠顺王。1488年，明廷封哈密都督、畏兀儿人罕慎为忠顺王。、从叶尔羌汗国、大小和卓木叛乱、阿古柏入侵到新疆和平解放

　　从十六世纪开始，来自中亚方向的外族入侵是我国西北地区最为严重的威胁，外族入侵的两股力量包括中亚伊斯兰扩张势力和俄、英殖民势力。

　　从前面的叙述中可知，维吾尔先后臣属过唐朝、西辽、后周、元朝、明朝等，并被封王赐爵，而且一直与汉族保持着亲密互助的兄弟关系。新疆分裂势力的活动主要是维吾尔族改宗信仰伊斯兰教以后的事，是在清代几次入侵和叛乱基础上开始滋生出来的，而且在十八世纪，这些分裂活动得到了英、俄殖民主义者的支持。

　　1514年，蒙古人的后裔赛伊德可汗从中亚率领一支军队攻占喀什噶尔、阿图什、和田、叶尔羌，建立以叶尔羌汗为首府的汗国，并将势力延伸到北疆。

　　清初，叶尔羌汗国继续统治了三十多年，期间，哈密、吐鲁番向清廷进贡，归附清朝政府。1655年（顺治12年），叶尔羌汗国的阿布都喇汗恢复了与清朝的关系。

　　1678年（康熙17年），准噶尔汗国噶尔丹率12万骑灭叶尔羌汗国，准噶尔汗国是北疆蒙古人所建。维吾尔与清朝失去联系。准噶尔人对维吾尔实行残酷统治，称他们为“阿拉巴图”（奴仆），每年，维吾尔人必须交纳大量金银财物等贡物。

　　1755（乾隆20年）-1759年，清王朝出兵平定准噶尔人的叛乱，彻底摧毁准噶尔人的统治，维吾尔人获得解放。小和卓木霍集占在准噶尔人统治期间被准噶尔人关押在伊犁，1755年，清廷出兵后，霍集占获释，清廷希望他能够协助朝廷统一南疆回部，但他回到南疆后却企图制造分裂。

　　1757年，新疆伊斯兰教白山派大和卓木波罗尼都与小和卓木霍集占在喀什噶尔策动分裂叛乱活动，杀死清廷派去的副都统阿敏道及其部下百人，霍集占自称“巴图尔汗”。但乌什、阿克苏、库车、哈密、吐鲁番的维吾尔人反对霍集占，哈密首领玉素卜、吐鲁番首领额敏、库车的首领鄂对支持并参与清军平定叛乱的军事行动。

　　1758年，清军在“黑水营”经激战获得大胜，续攻占喀什噶尔、叶尔羌。1759年清军平定了小和卓木的叛乱，大和卓木波罗尼都与小和卓木霍集占逃往巴达克山，被巴达克山首领捕杀，并将霍集占首级献给清军。

　　1762年，清廷在新疆实行军府制，设立伊犁将军，驻惠远城（今新疆霍城县境内），作为新疆最高行政和军事长官代表朝廷统治全疆。

　　1820年，喀什噶尔参赞大臣斌静“荒淫失回众心”，白山派大和卓木波罗尼都之孙张格尔纠集数百人回到南疆作乱未果。

　　1824年，张格尔秘密从中亚浩罕（Kokand）返回阿图什，纠集白山派和维吾尔人一万多人发动叛乱，企图把南部新疆分裂出去，张格尔的叛乱得到了浩罕和英国势力的支持，张格尔答应事成后向浩罕割让喀什噶尔，因此得到了万余浩罕军的增援，叛军攻占喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田。

　　1826年（道光6年），清廷派遣多省联军3万6千人汇集阿克苏，清军在浑巴什河打败叛军。1827年，清军平定了张格尔的叛乱，曾经追随张格尔的维吾尔人也反戈一击，帮助清军将张格尔保卫在喀尔铁盖山，张格尔本人被清军俘获并押往北京处死。

　　1864年（清同治三年），天山南北出现五个互不相属的割据势力，最严重的是南疆喀什噶尔，最初是白山派托合提马木提艾来姆称王，但不久，柯尔克孜首领思的克攻占喀什噶尔，登上王位，思的克为了巩固和扩大地盘，竟奴颜卑曲地求浩罕军支援，

　　1865年，来自中亚浩罕的阿古柏和大和卓木波罗尼都之曾孙布素鲁克入侵新疆南部，阿古柏自称“巴达吾来特哈孜”（洪福之王），1867年建立“哲德沙尔 ”（七城之意）汗国，自任可汗，“哲德沙尔”汗国在政治、军事和经济上受英国、俄国的支持，沦为西方殖民势力范围。1873年，茀赛斯率领300百人的英国代表团来到喀什噶尔，与阿古柏签定《英国与喀什噶尔条约》，并赠送大批枪支和小山炮。1871年，俄军以武力强行侵占中国伊犁地区后立刻与阿古柏建立联系，1872年，俄国与阿古柏签定《俄国与喀什噶尔条约》，正式承认阿古柏政权。在阿古柏统治期间，南疆各族人民多次发动起义，反抗其统治。

　　1875年（光绪元年），左宗棠出任钦差大臣，督办新疆军务。1876年，清廷分三路大军攻灭阿古柏，1877年（光绪三年），南疆维吾尔人也奋起参加反抗阿古柏的斗争，阿古柏兵败，同年在库尔勒服毒自杀。1878年，清军收复全部新疆。1884年（光绪10年），清廷取消军府制、伯克制和札萨克制，建立新疆省，设立道、府、州、县制。

　　1911年，辛亥革命爆发。1912年，新疆巡抚袁大化宣布共和，清政府在新疆的统治结束。杨增新任新疆省都督。

　　1928年，金树仁夺取政权，任新疆省主席。

　　1933年，盛世才夺取政权。

　　1944年，三区革命爆发。1946年，国民党中央政府与三区革命政府签定协议，组成新疆民族联合政府，张治中任主席，阿舍买提江、包尔汉任副主席。

　　1949年，新疆和平解放，1955年10月成立新疆维吾尔自治区。

　　新疆始终就是我国领土不可分割的部分。


  

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《新疆史纲》
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倾杯乐

这是教科书上的“宣传”
实际上现代维吾尔族是晚至民国时期，才由三个族群合并成的——喀什噶尔人（南疆）、哈密吐鲁番人（东疆）、塔兰奇人（北疆）
只有哈密吐鲁番人才是高昌回鹘后裔，喀什噶尔人是原喀拉汗王朝后裔，塔兰奇人是清代被准噶尔蒙古人从南疆掠到北疆的喀什噶尔人后裔。
维吾尔族不像汉（秦始皇）、藏（松赞干布）、蒙（成吉思汗）、满（努尔哈赤）等民族那样有过“大一统”塑造政治共同体的历史，一直都是一盘散沙的。