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 从一国两制到政治共和兼谈“逼”台趋统。

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发表于 2013-10-27 09:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
 从一国两制到政治共和兼谈台趋统。

  国与国之间的对等的政治地位”。当然不能给,否则入彀“两国论”。
  然而,方与方,面与面,阵营与阵营,对手与对手,甚至政府与政府,“对等的政治地位”自然应该给。胡连会、胡吴会,先生对先生、主席对主席,就是平等对等的表率。

  如何给,不以中央对地方而已。就以两个方面、两大阵营,再来个“新政协”,邀约台方、全球华人甚至华裔,共商国是、族事,共成统一,共建完整之中国,共创中华之复兴。

  我不赞成“不急”。
  不急,是在耽误。
  不急,是在等祸。
  不急,是政治保守。
  不急,是不舍政治让利。


  不急,民族内耗依旧;台独势力坐大;统一势力受压。
  不急,统一不会自己跑过来。
  不急,或仅是无奈、无能、无耻的遁词。

  我以为,打主场的大陆应该而且能够在政治上更有作为
  我主张,共和主义台趋统。


     一国两制,是一个伟大的创举。其行之多年,港澳见证其成效。
     然而在海峡两岸遇到了现实问题,
      一方面,是台湾方的污名化,将其当成哄进来、哐在一国再说”、最终“大吃小”的“统战伎俩”;
     另一方面,是大陆方的僵化:
     只能比着几十年前的语录诠释,不能越雷池半步发挥;
     只是重复既有的说法,懒于探究其内在精神;
     更有甚者,一国两制,在有的人口中,不是大陆处强让弱、以兄友弟、自信的大度,而是大陆寸权不让、啥都不变、维护“姓社”、“非西方式”、正宗、纯洁、心怯的“自保”;在有的手里,不是促进两岸和解、向拢靠的起点与依凭,而是斗争资本主义、反对颜色革命的桎梏和大棒。

    其实,
    一国两制,其精神是什么,是两制都该、可以、能够并存。
    一国两制,再进小步为啥,是不同政治面共和,从而达致人民共和。
    由一国两制统一中国,到共和主义统一中国,顺理成章,[color=#444444 !important]历史必然。


   当前两岸所谓“先经后政”
    在台湾,是“不统”下求和平、得发展,且并未消除独的空间,利多失少。
    在大陆,只是“引”,人家呑下“大利”不领情,反到身强力壮回头打擂台,独、或“不统”的口号嗓子更大声。
    不直面政治,一提政治、意识形态、制度,就脸红,就发怵、就心虚、就低语。不是逼。是在

  “,就是在政治上主动引议题、道德上占控制高点。

  当年曾逼蒋抗战而今需逼马促统

  如今不统不独,好在尚还以中华民国正宗传人自居

  其如是真一中(即使是中华民国),与其真谈政治共和,从国名上各退半步,先让对方上桌,或可寻得政治突破。此为“和马促统

  如其假一中、真隐独

  不管其真假,先挑明了再说,骂他个痛快,整它个壮烈,把“隐独”甚至“懦统”搞成了“明独”或者“真不统”,此不仅是下策,简直为胡闹

  隐忍不发,与其仍谈政治共和,以国名等上的让步以真试假、撕碎其隐独的画皮,达致战术性目的,此为中策

  心明其假,将假作真,吹起号、抬起轿、捧着、抬着、推着、挤着,让其下不了“民国”的马、停不下“和统”的步,是为上策

  共和主义为基础,政治共和为形式,少一些党利和权谋,开放、分让,让到无可再让时,就是逼其无法再赖时

  此时,或是和平统一“水到渠成”,或为仁至义尽“王师南平”。自是统一速成日

发表于 2013-10-27 11:15 | 显示全部楼层
"在台湾,是“不统”下求和平、得发展,且并未消除独的空间,利多失少。
    在大陆,只是“引”,人家呑下“大利”不领情,反到身强力壮回头打擂台,独、或“不统”的口号嗓子更大声。"

作者还是急了。“身强力壮回头打擂台”这种情况已经不存在了。
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 楼主| 发表于 2013-10-27 16:58 | 显示全部楼层
  一国两制不是终点、 不是教条


        一国两制 ,核心在一国。只要一国,一制、两制、良制,好商量。

     一国两制不是起点,起点在人民最大、人民共和。
     一国两制不是终点,终点在人民的国家、人民共和。
     一国两制不是教条,不能凝固僵化,不能小平说了就只能照着读原话。

     一国两制,为什么要 ?为什么能?其必然性、可能性,复杂性、多样性均值得细嚼慢咽。当成统战污名化,当成教条凝固化,都是错误、谬误。


     楼主所贴,为一个时期一国两制的标准内容。赞成。然这不是终结、天条、雷池。自然可以座下来慢慢谈。自然要谈拢OK才算数。


       两制,没有问题,只要一了国,两制也是一国之制、一国总制下的两制三制甚至更多制。
     资社篱笆早就放敞马了,台人的担心毫无必要。

     问题的核心是,统一后怕不能,法律由一方文字替代,中央由一方人员组成
     没有台人参与的中央,没有台人认可的国法,除非投降受降而非和平统一、两岸共建。

     法律易写,中央难组。
     平起平座,凭啥?啥叫?说说可以,说了也没人相信。
     轮流座庄,凭啥?咋轮,又是一个扯不下去的老牛筋。
     直接直选最高领导人,台人选上选不上姑且慢言,大陆乱或不乱暂且不论,不就成一制了么?大陆尊重台湾那一制,台湾岂能硬让大陆遂已制

      一国两制不是终点、不能绝对。
      不能搞成国中之国,不该永有超级国民。
       一国两制必然过渡到一国良制。
       然这要时间、过程。
       两岸急要的并非一蹴而就,而是开步朝向统一走。

        张亚中一中三宪用心良苦、有益。然宪者国之大法,高宪未出、先认两宪,两国似成?
        故疑之。
        何如避开两宪径奔高宪,议宪即入统、无战,宪成即统成、国一

       发起、召开两岸四地加海外华人(友)五方、广泛、开放的中华和平、统一、复兴政治协商会议,相应成立两岸政治协商会议,并由此遴选两岸联络会或小组,超越两岸协调两岸事务
      时机成熟两岸官方对谈,联合政府、相互参政均可,或者在一定时时期内将联络会作为临时准中央,使其为最终统一政府的襁褓。此或为一中之架构


      无论一制、两制、良制。统一的实质,就是不同意见者、不同政治面,理性相处、依法办事,不恶争死斗,共生、共存、共荣,也即政治共和,从而达致全民共和
       共和,是一国两制思想原点最佳诠释。是两岸均能仰望的共同旗帜,

2013-8



附旧文一貼:

天人合一 一纲四目共和统一复兴观

旧貼重发,因有人不动脑筋、囫囵吞枣、刻舟求剑。



    共和主义,正是一国两制思想原点最佳诠释



    在你好台湾论坛,双轫剑只晓得 背诵《一国两制》,却从来不思考:
   为什么要《一国两制》?
   为什么能《一国两制》?
   《一国两制》还需不需要铨释、深化、发展、乃至具体化。

   《一国两制》,
在双轫剑口中,不是大陆处强让弱、以兄友弟、自信的大度,而是大陆寸权不让、啥都不变、维护“姓社”、“非西方式”、正宗、纯洁、心怯的“自保”;在双轫剑手里,不是促进两岸和解、向拢靠的起点与依凭,而是斗争资本主义、反对颜色革命的桎梏和大棒。
   其动辄以“一国两制”吓,实在让人哭笑不得。

   我所主张的“共和统一复兴观”与“一国两制”是何关系。我已经多次阐释。总是被其扣帽子、打棍子。现将旧贴《统一大业需要两岸均能仰望的旗帜》附后,或能以正视听。



      统一大业需要两岸均能仰望旗帜


统一必需要实力。但实力不是旗帜,实力需要旗帜引领。

   实力不光指硬实力。实力的重大内容是政治吸引力、民意召唤力
  实力往往发生强大者料不到、想不通的嬗变。国共之争与势换位移既是例证。
  迷信硬实力,动辄打过去,除了对民族最大利、人民最大愿不充分考虑与不负责任外,在政策与策略上是不动脑筋与不尽全力。

  当前在台海问题上,大陆缺乏理论建树与议题引领能力。
  许多时候,许多领域、官方给人被动应付、见招拆招、应接不暇之感。学界常常是众口一词、多年一调、将言嗫嚅、欲说还休。相较于对岸或统或独或保持现状五花八门的热议,大陆倒像局外人,似乎太过冷清。
  最好笑、可气的是一碰到、想到、意会到政治、制度、生活方式就脸红心悸降嗓门;
  最难忍受的是堂堂正正的“中国”、“统一”等字眼常常要刻意掩藏而只见“和平”、“发展”、经济上“让大利”;
  最该反对的是政治上不作为、坐等花儿开,把统一搞得遥遥无期。


  以什么统一中国?
  三民主义统一中国?大陆人觉得陌生,台湾人或觉已老。
  共产主义统一中国?台湾人或感害怕,大陆人难忍不笑。
  爱国主义、民族主义统一中国?国民党、亲民党气得要跳(我们这六十多年就不是爱国者?不是中华民族复兴一分子?)。
  自由主义、民主主义统一中国?大陆人只见民进党胡闹。


一国两制”统一中国。
   “一国两制”从何而生,将向何去?
  

  “一国两制”是解决台海问题的一种方法,但还不能算统一大业的思想、理论原点,且因在“一国”定义上认知差异,目前尚难成为两岸的共同语言。

  “一国两制”需要深化、发展、细化、清晰化。

  为什么“一国两制”?
  为什么能“一国两制”?
 如果简单就是“国家统一”“民族复兴”几字,就太肤浅了,就可能会将“一国两制”沦为“临时抱佛脚”、“病危乱投医”的无奈选择;就会坐实台人“哄进来、哐在一国再说”、“统战伎俩”的疑虑;就会简单我们的心志、使我们忽视台湾问题的复杂性及其与港澳的差异性而犯“一刀切”、“简单化”、“急性病”、甚至“施舍感”等幼稚病;就会误我们跳不出“阶级斗争”、“东风西风”、“恶质政争”的怪圈、失去开万世太平的良机。

  “一国两制”绝非权宜之计,应有更丰富、深远、宏伟的内涵,或就是不同的意识形态、政治力量、生活方式、社会制度在一个国家内可以而且必须求同存异、政治共和
 
  共和主义正是一国两制思想原点最佳诠释
  
  “一国两制”的必然性与可能性在于:

  第一
,近代百年,中华民族奋斗复兴期也,两岸同源、目的一致,不同政治信仰的人们在不同境况条件下进行不同探索、形成的不同的模式、经验、制度及血泪教训,是中国人的共同财富,共同起点、共同依凭,不应该被轻率否定、破坏;
  
   第二,海峡两岸四地在一个传承最古老的民族、凝聚力最强久的国度内,存在不同的意识形态、生活方式、社会制度,这或许是上天赐予以“中庸仁和”为中心的中华文明的特殊厚爱与特殊使命,使其能在这冷战、热战不断、天灾人祸时发、人类时临自毁的纷扰世界里,担当和谐、大同的引领,这种“多样化”、“全色彩”、“小世界”,我们应当珍惜、把握、利用、发挥。
  
   第三,大陆的国号就是“共和”,拂去我们过去在“人民”、概念上的的误读,这共和实质就是“不同政治面”的共和。
 
   以“共和”为旗帜:
  “一国”自然是“两岸”同属“的一国;
  “两制”不再是有你无我、不容的水火;
  “两岸”只是政治差异的两个方面;
  “统一”不过是复兴大潮的合流;
  “统一后的中国”是“民国”和“人民共和国”的自然传承与历史升华,由两岸四地加海外华人五方共建、共和、共荣、共享。
  “国号”、“对错”的争论可以休止;
  “一岸独大”、“一制独存”、“整碗全端”、“翻脸不认账”的担心可以冰释;
  “矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒会得以破解;
  滯統者、隱獨者將被照現原形、無可推諉;
  真獨者、死独者会被逼成少數、逼進死角
  國際阻力將降至最低、消于無形;
  政治对话的禁锢将被打破,统一的民意将形成涌天的大潮;
  恶斗千年的中国政局将彻底更新。


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 楼主| 发表于 2013-10-31 00:45 | 显示全部楼层
 “统一后的中国”是“民国”和“人民共和国”的自然传承与历史升华,由两岸四地加海外华人五方共建、共和、共荣、共享。
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 楼主| 发表于 2013-11-12 20:55 | 显示全部楼层
“两岸”只是政治差异的两个方面;
  “统一”不过是复兴大潮的合流;
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发表于 2013-11-12 22:50 | 显示全部楼层
台湾一直存在的“美爹日妈”的情节,恐怕还是需要长期的经济、政治、军事的多重压力下,才能逐渐转换过来。
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 楼主| 发表于 2013-12-12 10:20 | 显示全部楼层
deathdog 发表于 2013-11-12 22:50
台湾一直存在的“美爹日妈”的情节,恐怕还是需要长期的经济、政治、军事的多重压力下,才能逐渐转换过来。 ...

在大陆内部,形成真正的“共和”思潮也需要时日。
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 楼主| 发表于 2013-12-12 10:20 | 显示全部楼层
deathdog 发表于 2013-11-12 22:50
台湾一直存在的“美爹日妈”的情节,恐怕还是需要长期的经济、政治、军事的多重压力下,才能逐渐转换过来。 ...

在大陆内部,形成真正的“共和”思潮、共和政治,也需要时日。
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 楼主| 发表于 2015-11-2 12:12 | 显示全部楼层
天人合一 一纲四目共和统一复兴观


     统一的旗帜,政治民主?  还是政治共和
 


    “天之骄子”先生“倘若大陆进行政治改革,实行民主制度,这样两岸政治体制易于对接,那么两岸的根本分歧就解决了,两岸的政治鸿沟也就不复存在了”的观点有待商榷。

  

          一,大陆没进行政治改革、没实行民主制度?台湾的“民主”、“制度”就是唯一?


    自孟子“独夫”论后,鲜有中国政治家与政治势力敢以殘民为旗帜;从辛亥革命与五四运动起,只有傻瓜才不以民主为口号。

          中国的近现代,中共即称之为民主(新或旧)革命阶段。
          “红旗卷起农奴戟、黑手高悬霸主鞭,”不是几千年来最浪漫极致的民主?
           反内战、反饥饿、反独裁的游行狂潮,上千万支前助战的民工,几百万起义、投诚的国军,还不能算民意、天心、人间正道?
           毛泽东,不,还有《建国大业》中的整个民主阵线的人们,不正是以民主之旗将蒋阵营、也即现在台湾当局得以凭恃的““中华民国””击败至台湾。
       什么时候民主之旗就由海峡一边独占了?

       实际上,把共产党称为“为人民服务的宗教”的毛泽东或许是中国历史上把人民供得最高的少有的人物。从赞“湖南农运动”“好得很”,到回答黄炎培以“民主”打破“历史兴废周期律”,再到后来文革的“大民主”,哪个口号不是欲民所欲,哪一个行动不在张民之权,哪一个时候不是“粉丝”万千。


      民主是什么?
           多数说了算。
           毛在过去即至当今,是在少数?
           毛的失误在过头、在极端、在不断革命、在偏离经济主轴,在甚至沿袭了一些封建传统、习惯与潜规则。
          但毛是人民利益、权力、地位的代表者、捍卫者,是“人民当家作主”的真诚实践者。
           尽管这实践有过昂贵的学费、沉重的代价、血泪的心酸。

      改革开放以来,大陆步入反思、冷静、理智、现实、法制、稳定的轨道。摒弃了“阶级斗争”学说,完善了“人民”的概念;在讲求“民主实质”的同时,开始注意了“民主程序”与“民主形式”;在强调代表多数时开始了保护或尊重少数;在坚持民大、党重的同时,也喊出了“法大”(党和政府都要在宪法和法律范围内活动)。
            尽管大陆走过一些弯路,但不应否认大陆的进步与发展;
尽管大陆比国际社会有差异,但不应忽视中国之实际;
尽管两岸有距离,但不应否认两岸之大同。

      先生“倘若”的潜台词似乎有失偏颇。

         与毛泽东们对垒的蒋介石们当然不是天然的“独夫”。

             与毛等一样,都是同一文化基因孕育出的壮苗血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下,救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀;都自居孙中山传人或信徒、自谓延续辛亥革命之圣火、以复兴中华为己任;都写下了无尽的风骚属一代之豪杰
               然而,
                一部分“为民”的人胜利了、以“民主”的名义, 一部分“为民”的人失败了、负“不民主”的骂名。
              “不民主”的“失败者”到台湾实施“戒严法”几十年,当然不能算民主,却以自由民主之名骂对岸不民主几十年。
              “民主”的胜利者在大陆继续“大民主”终致摔个大跟头,反过来倒把“民主”当成了忌讳。


       蒋经国后期,开放、改进政治,台湾实现了公民直选最高领导人,甚至政权和平轮替。这当然是中国政治史上具有里程碑意义的重大标志,是中华民族之大事、幸事,也当然为大陆的政治改革、演进、发展提供例证、示范、借鉴、选择甚至教训。
             但台湾就是真理、就是唯一、就是百分之一百、就是放之四海而皆准、就是未来?
             太武断、太简单了吧!

        台湾的特色在直选,选战几成台湾政治及社会生活的全部,胜选大概是绝对多数政治人物目标的唯一。
             但只有选举、只有党利、只讲政治,何以治国,何以经世、何以利民。
            君不见,台海岛内,面临金融风暴和百年洪灾,不是共渡时艰,总在撕裂族群,对立社会;面对世纪巨贪与昭然铁证,不是理性切割,却要硬撑力挺,嗜臭如香;面对ECFA暖流,不是共体兄弟亲情、或者在商言商,而是是非颠倒,百般刁难,拒大利不受,视和平不顾;神圣的议会殿堂,耳光翻飞、臭鞋乱舞,成了无法议事、不准议事、泼妇悍夫的斗鸡场。
        在我看来,台湾也许有西式“民主”之形,但仍具中式“恶争”之质
         两岸政治体制对接”,
             谁接谁?难说吧!
             现在就要接,有这必要、急迫吗?
当年不正是蒋“总裁”急着要政令、军令、政治一统而急出个内战、急出个海峡相隔吗?


         在中华民族奋斗历程中,不同政治信仰的精英前辈在不同的境况条件下进行了不同的探索,形成了不同的模式、经验及血泪教训,这是中国人的共同财富,共同起点、共同依凭。海峡两岸在一个传承最古老的民族、凝聚力最强久的国度内,存在不同的意识形态、生活方式、社会制度,也或是上天赐予以“中庸仁和”为中心的中华文明的特殊厚爱与特殊使命。
              我们没有资格鄙夷对方。
                     没有权力改变对方。
                     没有理由不纳善对方。
                     没有借口推拒对方。
            统一,不是谁吃掉谁,不要对对方指手画脚;
              统一,是自我调适,要静待方各自改善;
              统一,是共生共和,应有存异互竞、比较选择、共进共荣的空间。



      二,大陆进行政治改革,实行民主制度,两岸的根本分歧就解决了


    这是一个假命题

    第一,两岸的“民主”、“制度”没有天壤的差距

    近代百年,中华民族奋斗复兴期也。

      两岸同源、支流有异,然一江春水向东流,方向未必不同、目的未必相异、现在正在趋同耳。
      诚如宋楚瑜所言:“经过60年的不断冲突和曲曲折折,最后两岸都走回同样一条路,那就是要照顾农工,以民为本,在经济上走向均富,在政治上走向廉能政治,在社会上追求公平正义,在世界上追求大同的理想,这不就是具有中国特色的社会主义吗”“两岸在走过曲曲折折、血雨腥风的60年,最后都在追求国家的富强、人民的安康、社会的和谐、政治的民主。共创两岸双赢,实现中华民族的再复兴,这是我们共同的目标和理想”。

     确实如此,两岸现行制度,哪里还有什么资本主义和社会主义的鸿沟,差异大者,不过公民直选、多党竞争而已。这未必不是大陆未来的发展选项。但在当前,大陆有大陆的情势、条件、次序、重点、选择,大陆人民亦能理解与接受。一个制度的合理与否,似乎最能感受的是这个制度中的人们。改变一种制度,似乎也只有这个制度下的人们。

     大陆人不这样想,台湾人何急?
     台湾人不乐意自己的生活生活方式“被改变”,为何偏当“改变者”。
      忽视两岸之大同、夸大两岸之小异,视草芥为巨舟,看闾里为胡越,拒同胞如寇仇,是小知当大知、今人仍抱残守缺之旧人也。


    第二,大陆“改”了,根本分歧就“没”了?就“统”了?


    台湾不成熟的直选,多造就媚俗化的政客、短视化的政策、“茶壶里的风波”,有几许人还在心怀全中国、放眼全世界、立足中华百千年。台湾的政客关注大陆的“改”与“不改”?太多情了吧!

     台湾的当政者,陈水扁“要独”,把大陆当“另一国”,与大陆的“制度”、“民主”何干?

       马英九“不统”,“避统”、“避中”唯恐表现不突出,什么时候有“大陆‘改’了,根本分歧就‘没’了”的些许表示?有点儿一厢情愿吧!
       李登辉倒是谈过大陆“民主”,不过他是期盼大陆民主成七个板块。

     实际上,台海问题,灾难在“台独”,症结在私利,表露在选举。

       真独者恒独,尤其是那些深具皇民烙印如辜宽敏、金美龄之流,就是把大陆改成“中华民国”,把共产党改成民进党,他还是要独。
       假独者玩独,如陈水扁,明知“做不到”,为了凝聚深绿选民、巩固贪腐铁卫队,最后越来越独。
       在“独”有一定氛围、能操控一定选票,“统”被“投降”“卖台”污名的背景下,国民党与马英九当局在“统一”议题上集体噤声,避“一中”唯恐不及。
       这些,是大陆的制度问题?
       非也,是选票、是党利、是权谋、最终是私利也!
       大陆的制度、民主、意识形态问题,不过是独者反中的箭靶,隐独者麻人的伪装,私利者滞统而又良心不安的开脱






    三,统一的旗帜,不是民主,共和

  民主是个好东西,因为有真正的民主,中国人为民主已经奋斗牺牲了近百年。在当今大陆,无论怎样闹民主,我都参与、支持亦然或理解、容忍。我不认为大陆可以一成不变。

  民主可成迷魂汤,因为民主常常被滥用。希特勒是民主直选上台的。泰国的黄衫军、红衫军为“民主”你方唱罢我登场,把国家搞得一塌糊涂。民进党徒们为一个巨贪大蠹竟然以民主之名要攻占巴士底(土门)监狱。

  民主在当今中国,公婆各理,一时半会尿不到一壶。
  而统一时不我待。
  在海峡中点,我不谈民主


  统一的旗帜在共和
  
  中国有太多斗争

几千年里,意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉,无不遵循实力(主要是枪杆子)原则,采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性,往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤,也变成了利器,丧失良知和理性,表现得春秋无义战:党同伐异、不问是非;成王败寇、不择手段;睚眦必报、不讲宽容;斩草除根、不留余地;唯我正确、不知反省;党利至上、不顾百姓;你死我活、不死不休。即使当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人,不自觉践行旧的潜规则,将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化、对手妖魔化,都以东风压倒西风为能势,以致兄弟成仇、战友反目,走上极端对立的道路。就算几十年来,历史已经证明,台湾能出经验,港澳能出奇迹,大陆也能现辉煌,两岸四地的黑猫白猫花猫们,在各自旗帜的集合下可以生存在同一片蓝天;当年主义、路线、制度的争论本应当稍息,国裂、家破、人离的殇痛本应以弥合,但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大、老二的纠缠,不能坐下来什么都谈。遗憾的是,部份台湾政客,以民主为旗帜,却不尊重大陆同胞和全球华人的情感,非要闭关、锁岛闹独立;以爱台湾为口号,却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾;以清廉自诩,却贪污腐败、弊案重重、吃相难看;以进步为名号,却处处表现得党派利益至上:不计是非、不管黑白、不计后果、活脱脱一付文革造反派的小家子样。
  
  中国独缺少共和

千年专制,缺共和;近代战争,缺共和;27年屠刀内向、兄弟相残,缺共和;49年以后,台海对峙、文革十年、蓝绿恶斗,缺共和;至今,你低我高、你错我对、不统、不独、不武、不谈,一触一中便撒娇、发泼、缺的还是共和。在一些政治人物的思维里,自己总是正确的,别人总是错误的,自己的利益、意志、自由、生命才是宝贵的,别人的是不重要的;捍卫己见、已利是神圣的,斗争、讨伐、消灭异己是天经地义的。他们往往以已利、已见判别是非、区分敌友,然后以人有亡斧者的眼光把世界一分兩半、看敌友一成不变。于是乎,凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对,实事求是的态度不见了;于是乎,费厄泼赖应當缓行,第三条道路、第二种选择、另一類雜音没有了;于是乎,宁可错杀三千,不可错放一个的自由、权利、生命不重要了;于是乎,贪腐可因“台独”而脱羞,不认罪的老子可以共犯儿子的认罪而公然自豪,人最基本的是非、廉耻丢尽了于是乎,至今还有人在高论以民主对抗共产主义”,时空象已停滞,八十年、六十年前那两场争论還需要繼續,几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望,還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是权力的沟壑,生活方式的差距大得比台湾海峡还要宽;优质的民主神圣得可以置民族国家的分裂于不顾了
     
  共和,是出路、是旗帜

历史在前进、人会变聪明。反省当年,人们会思考是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们:人类正进入地球村的时代,人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体;保持人群个性、竞争和活力,同时又防范自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题人类的共同价值需要维护其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的专制,不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔;在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是基本选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土;仇恨不能化解仇恨,对立不能縮小对立,无论小家庭还是大社会,矛盾、冲突往往是斗出来、斗大了的;方能养生、齐家、谐众、利国民。

  当年孙中山提五族共和,毛泽东称人民共和,共和曾經是革命的旗帜。在皇权被打倒、外侮已消除,民(人民)的国度建立,民(人民)的观念普及,民(人民)的宪政基本搭建的今天,革命、斗争已成为过去式,改革、发展、和谐是为主旋律,共和自然是建設的旗帜、是立国之本。

  就两岸而言,三民主义统一中国、台湾人或已嫌老,共产主义统一中国,大陆人或许要笑,爱国主义、民族主义统一中国,国民党气得要跳;(蒋介石们不是爱国者、民族主义者?)民主自由主义统一中国,大陆人只见民进党胡闹;其它主义统一中国?你娃是谁?你娃还早(不成气候、不够资格)!“共和主义统一或许正好

  共和的思想、主义应是两岸统一的政治基础

  就世界而言,兩岸共和统一,不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸,更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、民主见解、族群认同的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范,为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨,寻求到出路,给人类大同带来曙光。
  共和成為統一后中国国號的主旨、精髓,是中華民族復興、發展、升華的必然,是人類社會進化、世間滄桑的的正道。

  把民主、自由、制度、生活方式等等缓缓吧!
中国急要的不是“清一色”、“一个样”、“即刻爽”,而是“多样化”、“全色彩”,“逐步来”。

天人合一2010年4月答凤凰网友

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发表于 2015-11-5 09:48 | 显示全部楼层
关键看后续
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 楼主| 发表于 2016-1-17 21:12 | 显示全部楼层
重甲与巨槌 发表于 2013-10-27 11:15
"在台湾,是“不统”下求和平、得发展,且并未消除独的空间,利多失少。
    在大陆,只是“引”,人家呑下 ...

今日台灣大選結果,似乎表明當年在下“急”得有點道理了吧?
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 楼主| 发表于 2016-11-27 22:19 | 显示全部楼层

中国网讯  纪念孙中山先生诞辰150周年大会于11月11日在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席大会并发表重要讲话。


以下为讲话实录:


同志们,朋友们:今天,我们在这里隆重集会,纪念孙中山先生诞辰150周年,缅怀他为民族独立、社会进步、人民幸福建立的不朽功勋,弘扬他的革命精神和崇高品德,激励海内外中华儿女为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱,一生以革命为己任,立志救国救民,为中华民族作出了彪炳史册的贡献。


时代造就伟大人物,伟大人物又影响时代。150年前,孙中山先生出生之时,中国正遭受帝国主义列强的野蛮侵略和封建专制制度的腐朽统治,战乱频发,民生凋敝,中华民族陷入内忧外患的灾难深渊,中国人民处于水深火热的悲惨境地。在那个风雨如晦的年代,中华民族从未屈服,无数仁人志士前仆后继,探求救国救民的道路,进行可歌可泣的抗争。孙中山先生就是他们中的杰出代表。


青年时代,孙中山先生目睹山河破碎、生灵涂炭,誓言“亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾”,高扬反对封建专制统治的旗帜,毅然投身民主革命事业。他创立兴中会、同盟会,提出民族、民权、民生的三民主义,积极传播革命思想,广泛联合革命力量,连续发动武装起义,为推进民主革命四处奔走、大声疾呼。


1911年,在他领导和影响下,震惊世界的辛亥革命取得成功,推翻了清王朝统治,结束了统治中国几千年的君主专制制度。由于历史进程和社会条件的制约,辛亥革命虽然没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质,没有改变中国人民的悲惨命运,没有完成实现民族独立、人民解放的历史任务,但开创了完全意义上的近代民族民主革命,打开了中国进步闸门,传播了民主共和理念,极大推动了中华民族思想解放,以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会变革。


孙中山先生的伟大,不仅在于他领导了辛亥革命,而且在于他为了实现革命理想,与时俱进完善自己的革命理念和斗争方略,毫不妥协同逆时代潮流而动的各种势力进行斗争。他坚决反对军阀分裂割据,坚定维护民主共和制度和国家完整统一。十月革命爆发后,马克思列宁主义传入中国,为孙中山先生认识世界和中国打开了新的视野。中国共产党成立后,孙中山先生同中国共产党人真诚合作,在中国共产党帮助下,把旧三民主义发展为新三民主义,实行联俄、联共、扶助农工三大政策,改组中国国民党,推动北伐战争取得胜利,把反帝反封建的民主革命推向前进。毛泽东同志把三民主义纲领、统一战线政策、艰苦奋斗精神并称为孙中山先生“留给我们的最中心最本质最伟大的遗产”,是“对于中华民族最伟大的贡献”。


孙中山先生为当时中国的积贫积弱痛心疾首,第一个响亮喊出“振兴中华”的口号。他认为,“建设为革命之唯一目的”。他坚信,革命成功以后,经过全民族努力,中国一定能够迎头赶上世界先进国家。他满怀豪情地说:“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成,不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光,整个人类也将得以共享更为光明的前景”。


孙中山先生为中国人民和中华民族作出了杰出贡献,在中国人民心中享有崇高威望,受到全体中华儿女景仰。今天,缅怀孙中山先生建立的历史功勋,缅怀孙中山先生为中国人民鞠躬尽瘁的光辉一生,我们心中充满着深深的崇敬之情。


同志们、朋友们!中国共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的支持者、最忠诚的合作者、最忠实的继承者。在他生前,中国共产党人坚定支持孙中山先生的事业。在他身后,中国共产党人忠实继承孙中山先生的遗志,团结带领全国各族人民英勇奋斗、继续前进,付出巨大牺牲,完成了孙中山先生的未竟事业,取得新民主主义革命胜利,建立了人民当家作主的中华人民共和国,实现了民族独立、人民解放。在这个基础上,中国共产党人团结带领中国人民继续奋斗,完成了社会主义革命,确立了社会主义制度。新中国成立67年特别是改革开放30多年来,在中国共产党领导下,中国人民在社会主义道路上实现了一个又一个伟大飞跃,取得举世瞩目的伟大成就。今天,我们可以告慰孙中山先生的是,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。



同志们、朋友们!我们对孙中山先生最好的纪念,就是学习和继承他的宝贵精神,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的因素,为他梦寐以求的振兴中华而继续奋斗。


我们要学习孙中山先生热爱祖国、献身祖国的崇高风范。孙中山先生最大的特点是热爱祖国,一生追求实现民族独立和发展振兴的理想,对此矢志不移、无比坚定。孙中山先生说:“做人的最大事情是什么呢?就是要知道怎么样爱国”。他总是以“爱国若命”、“一息尚存,不忘救国”等鞭策自己。孙中山先生具有高度的民族自尊和民族自信,不泥古、不守旧,不崇洋、不媚外,强调“中国的社会既然是和欧美的不同,所以管理社会的政治自然也是和欧美不同”;“发展之权,操之在我则存,操之在人则亡”。他从坎坷人生经历和长期斗争实践中得出一个道理,就是改造中国必须从中国实际出发,走适合中国国情的道路。


古今中外的历史都告诉我们,世界上没有一个民族能够亦步亦趋走别人的道路实现自己的发展振兴,也没有一种一成不变的道路可以引导所有民族实现发展振兴;一切成功发展振兴的民族,都是找到了适合自己实际的道路的民族。今天,我们要开创中华民族伟大复兴新局面,必须大力弘扬伟大的爱国主义精神,坚信中华民族有能力走出一条成功的复兴之路。爱国主义是具体的、现实的。在当代中国,弘扬爱国主义就必须深刻认识到,中国共产党领导和中国社会主义制度必须长期坚持,不可动摇;中国共产党领导中国人民开辟的中国特色社会主义必须长期坚持,不可动摇;中国共产党和中国人民扎根中国大地、借鉴人类文明优秀成果、独立自主实现国家发展的大政方针必须长期坚持,不可动摇。我们要增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,坚定不移沿着中国特色社会主义道路守护好、建设好我们伟大的国家。


我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的博大情怀。孙中山先生有着深厚的为民情怀,一生坚持以“天下为公”为最高思想境界,致力于“除去人民的那些忧愁,替人民谋幸福”,对此矢志不移、无比坚定。孙中山先生深知人民是最伟大的力量,强调要实现革命的目的,必须唤起民众。他关心民众疾苦,强调“国家之本,在于人民”,“民生为社会进化的重心”,“人民所做不到的,我们要替他们去做;人民没有权利的,我们要替他们去争”。他谆谆告诫大家,“要立心做大事,不要立心做大官”。孙中山先生对人民的深厚感情,是他追求真理、矢志革命的力量源泉,是他奋斗不息、永不言弃的深厚基础。


任何一项伟大事业要成功,都必须从人民中找到根基,从人民中集聚力量,由人民共同来完成。违背人民意愿,脱离人民支持,任何事业都会成为无源之水、无本之木,都是不能成功的。今天,要开创中华民族伟大复兴新局面,我们党就必须始终把全心全意为人民服务作为根本宗旨,始终把人民拥护和支持作为力量源泉,坚持把人民放在心中最高位置。我们要坚持一切为了人民、一切依靠人民,永远保持对人民的赤子之心,永远同人民站在一起,推动改革发展成果更多更公平惠及全体人民,朝着实现全体人民共同富裕的目标不断迈进,把13亿多中国人民凝聚成推动中华民族发展壮大的磅礴力量。


我们要学习孙中山先生追求真理、与时俱进的优秀品质。孙中山先生眼界宽广、胸襟开阔,一生追求真理、坚持真理,对此矢志不移、无比坚定。世界上没有先知先觉的人物。孙中山先生以“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡”为座右铭,善于从实践中学习,包括从失败的教训中学习,因而能够“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”。他说:“我一生的嗜好,除了革命外,只有好读书,我一天不读书,便不能生活。”他从不停止探索前进的步伐,从不拒绝修正自己的思想和主张。他总是内审中国之情势,外察世界之潮流,兼收众长,益以新创,努力赶上时代潮流。无论是从社会改良主义者转变为坚定的民主革命者,还是把旧三民主义发展成新三民主义,都体现了他敢于突破局限、不断自我革新的可贵精神。


历史的车轮滚滚向前,跟不上的人必将成为落伍者,必将被历史所淘汰。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者,而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。今天,我们要开创中华民族伟大复兴新局面,就必须树立宏大历史视野,把握世界发展大势,聆听时代声音,勇于坚持真理、修正错误,不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新,在时代前进的洪流中书写中华民族发展新篇章。


我们要学习孙中山先生坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神。孙中山先生“致力国民革命凡四十年”,一生坚持“吾志所向,一往无前,愈挫愈奋,再接再厉”,对此矢志不移、无比坚定。孙中山先生说:“以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知。”孙中山先生的革命生涯屡经挫折、备尝艰辛,但为了“造成独立自由之国家,以拥护国家及民众之利益”,他从不因失败而灰心,也从不因困难而退缩,坚信“吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日;吾心信其不可行,则反掌折枝之易,亦无收效之期也”,坚信只要“精神贯注,猛力向前,应乎世界进步之潮流,合乎善长恶消之天理,则终有最后成功之一日”。任何外来威胁、内部分裂、暂时失败都不能动摇孙中山先生的革命意志,直到卧病弥留之际,他念念不忘的仍是“和平、奋斗、救中国”。孙中山先生以毕生奋斗践行了他的誓言,表现出一个伟大革命者的英雄气概和执着追求。


伟大的事业之所以伟大,不仅因为这种事业是正义的、宏大的,而且因为这种事业不是一帆风顺的。伟大的人物之所以伟大,不仅因为这样的人物为人民、为民族、为人类建立了丰功伟绩,而且因为这样的人物在艰苦磨砺中铸就了坚强意志和高尚人格。今天,我们要开创中华民族伟大复兴新局面,就必须冷静审视深刻复杂变化的国际形势,全面把握艰巨繁重的改革发展稳定任务,进行长期不懈的艰苦努力,什么时候都不要想象可以敲锣打鼓、顺顺当当实现我们的奋斗目标。我们要把责任扛在肩上,时刻准备应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾,以不畏艰险、攻坚克难的勇气,以昂扬向上、奋发有为的锐气,不断把中华民族伟大复兴事业推向前进。


孙中山先生始终坚定维护国家统一和民族团结,旗帜鲜明反对一切分裂国家、分裂民族的言论和行为。孙中山先生说:“中国是一个统一的国家,这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中,正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来。”他强调:“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一,全国人民便享福;不能统一,便要受害。”


实现祖国完全统一,是中华民族根本利益所在,也是全体中华儿女的共同愿望和神圣职责。确保国家完整不被分裂,维护中华民族根本利益,是全体中华儿女共同意志,是不可阻挡的历史潮流。


两岸同胞是血脉相连的骨肉兄弟。两岸是割舍不断的命运共同体。两岸关系和平发展是维护两岸和平、促进共同发展、造福两岸同胞的正确道路。我们坚持“九二共识”的共同政治基础,深化两岸经济社会融合,增进同胞福祉和亲情。台湾任何党派、团体、个人,无论过去主张过什么,只要承认“九二共识”,认同大陆和台湾同属一个中国,我们都愿意同其交往。


两岸同胞前途命运同中华民族伟大复兴密不可分。两岸同胞以及海内外全体中华儿女要携起手来,共同反对“台独”分裂势力,共同为两岸关系和平发展、实现祖国完全统一而努力,共同创造所有中国人的幸福生活和美好未来。


近代以来,中国经历了长达百余年的国破山河碎、同胞遭蹂躏的悲惨历史,所有中华儿女对此刻骨铭心。维护国家主权和领土完整,绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演,是我们对历史和人民的庄严承诺。一切分裂国家的活动都必将遭到全体中国人民坚决反对。我们绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去!


同志们、朋友们!


国家好、民族好,大家才会好。孙中山先生毕生奋斗,就是期盼中国成为“世界上顶富强的国家”、“世界上顶安乐的国家”,中国人民成为“世界上顶享幸福的人民”。孙中山先生希望“发扬吾固有之文化,且吸收世界之文化而光大之,以期与诸民族并驱于世界”。


孙中山先生在从事紧张的革命活动的过程中,一直思考着建设中国的问题。1917年到1919年,他写出《建国方略》一书,构想了中国建设的宏伟蓝图,其中提出要修建约16万公里的铁路,把中国沿海、内地、边疆连接起来;修建160万公里的公路,形成遍布全国的公路网,并进入青藏高原;开凿和整修全国水道和运河,建设三峡大坝,发展内河交通和水利、电力事业;在中国北部、中部、南部沿海各修建一个世界水平的大海港;大力发展农业、制造业、矿业,等等。孙中山先生擘画的这个蓝图,显示了他对中国发展的卓越见解和强烈期盼。当时,有的外国记者认为孙中山先生的这些设想完全是一种空想,是不可能实现的。


的确,在旧中国的政治经济社会条件下,孙中山先生的这些宏大构想是难以实现的。今天,在中国共产党领导下,在全国各族人民顽强奋斗下,孙中山先生当年描绘的这个蓝图早已实现,中国人民创造的许多成就远远超出了孙中山先生的设想。祖国大地上,铁路进青藏,公路密成网,高峡出平湖,港口连五洋,产业门类齐,稻麦遍地香,神舟遨太空,国防更坚强。孙中山先生致力于建设的独立、民主、富强的国家早已巍然屹立在世界东方。


实践充分说明,只要道路正确、理论正确、制度正确、文化正确,只要坚定不移、坚韧不拔、坚持不懈、艰苦奋斗,朝着伟大目标持之以恒前进,风雨如磐不动摇,我们的目标就能够达到,我们的目标也一定能够达到!


92年前,孙中山先生这样表述他对中华民族的期盼:“中国如果强盛起来,我们不但是要恢复民族的地位,还要对于世界负一个大责任。”60年前,毛泽东同志在纪念孙中山先生诞辰90周年时指出:“中国应当对于人类有较大的贡献。”30年前,邓小平同志说:“国家总的力量就大了,可以为人类做更多的事情,在解决南北问题方面可以尽更多的力量。我们就是有这么一个雄心壮志。”中国人民不仅希望自己发展得好,也希望各国都发展得好,希望各国人民都能拥有幸福安宁的生活。我们要推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系,推动形成人类命运共同体和利益共同体,始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者,同世界各国人民一道,共同创造人类和平与发展的美好未来。


5000多年来,中华民族在自己的发展历程中已经为人类作出了伟大的贡献。未来岁月里,中国人民和中华民族也必将为人类和平与发展的崇高事业不断作出新的更大的贡献!


同志们、朋友们!


孙中山先生当年说:“以四百兆苍生之众,数万里土地之饶,因可发奋为雄,无敌于天下。”“惟愿诸君将振兴中国之责任,置之于自身之肩上。”孙中山先生在生命的最后时刻仍然嘱咐,革命尚未成功,同志仍须努力。实现中国现代化,实现中华民族伟大复兴,实现全体中国人民共同富裕,我们还有很长的路要走,还有很多困难和风险要去战胜。


我呼吁,所有敬仰孙中山先生的中华儿女,包括大陆同胞、港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞,无论党派信仰,无论身在何处,更加紧密地团结起来,把握历史机遇,担当历史责任,把孙中山先生等一切革命先辈为之奋斗的伟大事业继续推向前进!把近代以来一切仁人志士为之奋斗的伟大事业继续推向前进!把近代以来中国人民和中华民族为之奋斗的伟大事业继续推向前进!


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