日志
点一盏心灯|
婚姻与生活|
传承中华文化|
音画苑|
佛法真实意---略论明心见性|
佛法真实意---心密文集|
佛法真实意--正信的佛教|
其他|
佛法真实意--般若智慧|
佛法真实意--动中禅|
密宗|
显宗|
禅宗|
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之九
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之九 故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛， 波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！ “故说般若波罗蜜多咒”，因此，我们在这里念诵般若波罗蜜多咒。 密宗续部认为：咒的含义有六种。也就是说，梵文的每一个词，都可以解释为很多不同层次的含义。其中最究 ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之八
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之八 前面分析抉择了五蕴的空性，下面接着讲空性的本体。 是故空中无色，无受想行识； 空性的本体是什么样的呢？ 前面也讲了，中观可以分为自空中观与他空中观，而在自空中观当中，又有普通的空性与大空性之分：第一种，是普通的单空，也即用中观的逻辑推理方式， ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之七
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之七 识即是空，空即是识，识不异空，空不异识 1、何谓识蕴： 五蕴的最后一个，是“识蕴”。所谓“识”，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。 什么是“眼识”呢？现代医学所说的，眼睛所有的包括视网膜、晶状体等等在内的物质结构，佛经里面统称为“眼根”，然而， ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之六
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之六 前面分析了五蕴当中的色蕴，接下来观察受、想、行、识四蕴，从而抉择出它们也是无有自性的空性。 受想行识亦复如是 受即是空，空即是受，受不异空，空不异受 1、何谓受蕴 五蕴当中的第二个，就是受蕴。 所谓“受”，是指众生肉 ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之五
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之五 空即是色 “空即是色”是什么意思呢？ 前面，我们把所有的物质都分解到心的本性如来藏了，这已经是路的尽头，再往下就没有可走的路了，这就是“色即是空”；反过来说，就是“空即是色”。 比如说，当我们把这栋楼分解到心的本性光明以后，是否意味着这栋楼房的 ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之四
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之四 (3)无形的“场”也是空性 前面我们提到了量子力学的观点，量子力学并没有认为世界完全是空性的，也没有提到无我、空性的概念，至于修法、断除我执、断除烦恼等等，就更出乎他们的预料了。虽然起初他们并没有想过空性的意思，但通过仪器测量、科学试验，却让他们无意间 ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之三
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之三 (2)有形的物质都是空性 《般若波罗蜜多心经》的重点，也即要表达的关键内容，就是空性。 上次我们讲过佛法的定义。真正的佛法，就是智慧和慈悲的综合体。其中的慈悲，是指菩提心；而智慧，则是指证悟空性的智慧。虽然精通世间的医术、工巧技艺等等也称为智 ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之二
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之二 (二)正文 五蕴皆空（应观五蕴性空）， 色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色。 这段话，是关于如何修持般若的回答。 “五蕴皆空”，应当将五蕴观为空性。这段话跟前面有一点重复。 而接下来的四句话，就是整个心经，乃至整个般若的核心，所以 ...
- 《般若波罗蜜多心经》讲记之一
- 般若波罗蜜多心经 罽宾国三藏般若共利言等译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧。名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨。名观自在。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。离诸苦厄。实时舍利弗承佛威力。合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言。善男子。若有欲学甚深般若波 ...
- 回家记
- 一直很喜欢与动物有关的各种故事，特别是以拟人的手法从动物的立场编写的故事，我家里也收集了很多此类的书籍和光盘。不久前，一位与我们一起参加了放生（泥鳅）活动的道友写的一篇文章正属此类，我看了十分欢喜，特奉予诸位一同分享： &nb ...
