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日志

西方愤青史提纲

热度 3已有 252 次阅读2009-12-30 12:40

西方愤青史提纲


愤青,愤怒青年是也。据说在现代都市青年之中,流行两种人格:一曰愤青,一曰小资。愤青具有强烈的正义感,动辄以一种正当性(legitimacy)观念来挑战一社会固有之法制(legality);愤青经常是“哪怕地球毁灭,正义也要实现”,并不大算计物质利益。与之相比,小资则常“逃避崇高”,躲藏入一私人空间之中,对社会之缺陷眼不见为净;小资讲格调,不愿意太赤裸裸地谈利益,但终归是算计利益的,只不过算得比较优雅。

一日,海裔与同济大学哲学系数位讲师,哲学博士聊天,乃产生著《西方愤青史》之共同志向,以下提纲,是集体智慧的结晶。


在希腊诸神之中,有愤青人格的人不少,比如普罗米修斯。不过本史主要谈人,至少是半人半神的英雄。在英雄之中,第一愤青就是阿基里斯,《伊里亚特》开篇就写:

歌唱吧,女神!歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒——
他的暴怒招致了这场凶险的灾祸,给阿开亚人带来了
受之不尽的苦难,将许多豪杰强健的魂魄
打入了哀地斯,而把他们的躯体,作为美食,扔给了
狗和兀鸟,从而实践了宙斯的意志

阿基里斯乃是个大愤青,但希腊人将他的愤怒看作是非常高贵的,并在他们城邦的诗教中引以为典范。所以希腊的青年公民们都或多或少带上点愤青性格。

特洛伊战争中的大愤青还有埃阿斯以及费洛克瑞特斯。前者与奥得修斯争夺阿基里斯的甲胄失败,于是向希腊人泄愤,拿刀砍杀,幸得雅典娜以幻象蒙蔽了他,使希腊人免于灾难。后者得病,被希腊人抛在小岛上,于是对希腊人充满愤怒,后来阿基里斯的儿子与奥得修斯来请他去帮助希腊人,他死也不肯。以上两个大愤青出自索福克勒斯的两部悲剧。

埃斯库鲁斯《七将攻忒拜》中的七将都比较愤青。他笔下的奥瑞斯忒斯也是个大愤青。半人半神的英雄赫拉克勒斯也是个有愤青人格的人。美狄亚与阿伽门农的老婆算是女愤青。希腊人区别男人的愤怒和女人的愤怒,女人的愤怒,在他们看来就近于歇斯底里。安提戈涅的愤怒却是比较男人气的,所以说是个高贵的愤青。

雅典人当中,愤世嫉俗的泰门自然是个大愤青。阿尔基比亚德也有点愤青性格。

希腊悲剧之中,愤青最多。希腊悲剧时代结束之后,哲学家与庸众们从愤怒中就很难看到什么高贵的东东。后世的悲剧中,愤青就少多了。比如莎士比亚的《哈姆雷特》中,与其说哈姆雷特是愤青,不如说更小资一点。因为愤青是不会搞什么“to be, or not to be" 的独白的。但不妨把夏洛克看作是个老愤青,或者叫“愤老”。

罗马人当中,造反的奴隶斯巴达克自然是愤青了。马略也带点怒气,呵呵。布鲁图斯则是愤青世家,一老一少一个终结了王制时代,一个终结了共和时代。塔西陀则告诉我们,日耳曼人很容易发怒。他的野蛮人书写影响深远,后来欧洲人搞北美殖民的时候,那些读过塔西陀的书的人就觉得那些野蛮人特别像老日耳曼人——当然,卢梭要说这种愤怒很高贵,“高贵的野蛮人”啊,甚至托克维尔都在美国土著身上看出高贵来。

中世纪是有很多愤青的。那时候的武士都比较愤青,所以中世纪出了一批武侠小说。读武侠小说入迷的堂吉诃德也成了个愤青,拿着剑与风车作战。

在斯威夫特那里,格列佛最后也是成了愤青的,呵呵。

往后愤青就更多了,因为革命的时代来临了嘛。卢梭是看着像愤青,其实很小资。中间很多很多革命者的名字就可以略去了。

当代最大的愤青当然就是拉登,呵呵。西方愤青史要从阿基里斯开始写起,到拉登结束。

用黑格尔的主奴辩证法来分析,古典愤青其实一开始都是主人。但是在黑格尔那里,只有奴隶达到真正的自我意识。所以古典的愤青很倒霉,最后连主人都当不成。在这个“娱乐到死”的世界上,古典愤青成为了弱势群体。而现代闹革命的愤青,照黑格尔的逻辑,是奴隶,奴隶造反,大家都拉平。所以这个西方愤青史还要处理好一个古今问题,呵呵。
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鲜花

臭鸡蛋

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