本帖最后由 论坛会 于 2009-6-1 20:48 编辑
.....金钱鼠尾，至少 不是 清朝统治者 提出的，发型难看.......
jzzling 发表于 2009-5-31 21:37 
只好 重复再发一次：
為了在外觀文化上 防漢 制漢, 滿清強逼漢族男子全部要 “剃髮易服”作 滿人 “金錢鼠尾” 辮子 (光頭 僅留 “大小如金錢，粗細如 鼠尾”) 裝扮，營造一種 「 同類夷」 的假象，避免漢人因 「 華夷之辨 」 引發 「亡國之痛 」 而 「 反清復明 」。
滿清進入北京後就立即頒佈 “剃髮易服”令，但遭到漢人的 強烈反對，許多 護髮南逃，起義反抗。滿清自知統治尚未穩固，顧慮漢人 「 反清復明」，被迫一個月後 收回成命。下旨安撫曰 ：「....今聞甚拂民願，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以後，天下臣民照舊束髮，悉從其便。」
但當滿清平定其餘反抗勢力後，不再 「悉從其便 」, 再次 悍然下令 強逼漢族男子全部要作 滿人裝扮。這次決意 血腥殘暴 強行 “剃髮易服”凶令 ： “ 剃髮易服是新朝第一嚴令，通行天下，法在必行，留頭不留髮，留髮不留頭 !南山可移，此令不可動 ! ” ，強逼漢族男子 剃 光頭 留滿人 金錢 鼠尾辮子，穿滿人 服裝，不從就 屠殺 ： “ 一人不剃全家斬，一家不剃 全村斬 ”。
清朝 统治者 廣州的 “剃髮易服”令 ：
“ 金錢 鼠尾，乃 新朝之 雅政； 峨冠縛帶，實亡國之 陋規 ”。
孔子後人 孔聞謤 上奏曰 ： 「..... 念孔子為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢並起而羽翼之。其定禮之大莫要於冠服。.....所載章甫之冠，所衣縫掖之服，遂為 萬世不易之程，子孫 世世守之。 自 漢 、唐 、宋 、金、元 以迄 明 時，三千年未有令之改者，誠以所守者是三代之遺規，不忍令其湮沒......」，請求括免 孔家，以保 孔家 蓄髮衣冠。
豈料 滿清卻下旨 ： 「.... 孔聞謤疏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之道。著革職永不敘用」，連孔子聖人家系亦未能倖免，滿清因統治需要，表面上不得不尊崇孔子。
正因如此， 在 「留頭不留髮，留髮不留頭」 凶令下, 全國千萬漢人 毫無義顧地選擇了 「留髮不留頭 」，寧死也不接受如此 民族屈辱，再次自發起義反抗，絕非為一家一姓的封建皇朝，而是要捍衛 華夏文明，民族尊嚴 而自發 奮起反抗。
當時 西方傳教士 對此大惑不解： 為何“為保守頭顱 柔順如羊之漢人，今則因保守其髮而 奮起如虎” ?
華夏祖先不願為腐敗明庭上陣拼殺, 但為 捍衛 華夏文明， 民族尊嚴而毫無義顧地 “奮起如虎”。
37 年的滿清血腥殘暴，著名 屠殺事件有 ： 揚州十日、嘉定三屠、江陰屠城、江陰81日, 殺 17歲夏完淳, 屠江南、嶺南、昆山、嘉興、常熟、蘇州、海寧、廣州、贛州、湘潭、大同等等。屠殺的省份先後有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆等等。37年的屠殺，屍積如山，血流成河。以至 直隸 「一望極目，田地荒涼」，河南 「滿目榛荒，人丁稀少」，湖廣「彌望千里，絕無人煙」，「天府」四川更是 「榛榛莽莽，如天地初辟」。 屠殺史料 不勝枚舉 ： 1. 2。
中國南北 皆成廢墟 「 縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦」，殺戮至中國人口 驟然 減少近 一半 ，
屬 古今中外絕無僅有
人類歷史上唯一一次僅僅因髮型 衣著 不同 而如此 大規模 的屠殺 ,
導致中國社會 經濟嚴重倒退，要經過近 一百年 才慢慢 恢復元氣,
中國 喪失了一百多年, 全面 落後於西方 ，
再加上 防漢 制漢 政策 ,造成一個
從明到清 的衰落轉折 —— 中國 經濟 文化 科技社會 全面開始 衰落。
文明斷裂的悲劇 ：被滿清割斷的 明朝 與 現代中國。
滿清 金钱鼠尾 :
.............在1595年，即明朝万历二十三年，朝鲜 派往赫图阿拉的使者 申忠一，
在 《建州纪程图记》 一书中详细 记述了赴使在建州女真努尔哈赤的营垒里所见到的各方面情况。其中关于发式这样写道：
女真习俗都剃发， 只留脑后少许， 上下 二条 结辫以垂。
除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。
女真男性的发式，即其剃发的习俗，是将大部分头发剃掉，只留脑后很少的一点头发，结成辫子下垂。
如此得到了女真发式的全貌： 脑后留下小手指细的头发，拧成绳索一样下垂，余发全部剃掉。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。
1644年 日本商人 竹内藤 因海难 在北京 旅居一年，
著成 《鞑靼 漂流记》 一书。书中这样描写清人的发式：
“他们的人都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。无论是大官、小官和老百姓都一样。”
1647 年，滿清政權在廣州頒行的 “剃髮易服”令 中 說：「 金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。」
福州遺民陳燕翼在 《思文大紀》 中寫道：「時剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。」
对于满洲“留头不留发”的标准发式“金钱鼠尾”，当时人也都有描述。
1648年 七峰道人 《七峰遗编》 叙明末常熟福山陷落前后事，记载满人发式，是所谓“金钱小顶”。
署名“海外散人”者所做 《榕城纪闻》 云：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾。”可见标准的剃法必须剃光周围，不留死角，否则就是违式，也要杀头。但是因为要经常保持头顶的干净无鬓发，必须“五天一打辫，十天一剃头”，跟剃光看起来没多大差别，所以明朝人就认为女真人“剃发如僧”。
1799年，日本 宽政十一年，伪嘉庆四年，中川忠英 于长崎 访谈清国商人，
出版了一本专门辑录 清国人习俗的书 《清俗纪闻》 一书，其中《冠礼》卷的绘画中，一侧背站立的教书先生头顶蓄发，编一长辫垂于后背，其长度已达腰部，辫尾有发带系结。从这张实图上看，头顶蓄发，部位没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有4个金钱大，相当于一掌心的面积。按照图上的式样同清初金钱鼠尾的情况相比，蓄发从一个金钱变成四或五个金钱，数量比清初增多是明显的，但是如果将剃发与蓄发相比较，剃发还是主要的，也就是说剃发占大部分，蓄发仍然属于少部分。
《清稗类钞》 之“容止类”、“发作金钱式”条云：“董志学为江西巡按，按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴。酒酣，起而言曰：'当朝重剃发，式当如金钱，请脱帽验之。’因尽去其帽，则皆略去鬓发，余顶结如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于狱。”这条资料说明了剃发的标准，也就是所谓“金钱鼠尾” 式。
而再过100年，即在 揚州十日 200年后，清人的辫子变粗了，剃头面积变小了，由初期的金钱鼠尾式变成了今人所熟知的“阴阳头—半瓢”式。
陈登原 《国史旧闻》 中描述得：剃发，就是把额角两端，引一直线，依此直线剃去直线以外之发。现将清末发式与剃发令发式比较一下，结果令人吃惊地发现，两者虽是继承演变关系，但差别较大。前者几乎将全部头发剃掉，只留脑后小手指细的结辫下垂。而清末则将大部分头发保留下来，结辫下垂，仅剃掉极少一部分头发。都是又剃又辫的发式，却给人以判若两人的印象。辫子和剃头是成反比的，这时的辫子已经简直比一条小蛇还粗！为什么会长粗？
遗老张钫 《清末社会鳞爪》 记载：
清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项，借以避刀砍。所以军人的辫子较大，如发少则搭以假发，或加黑丝线，以壮其形态。”
就这样，
满清的辫子，经历了： 鼠尾 ——> 猪尾 ——> 蛇尾 的发展过程，
清宫戏 发式 “阴阳头—半瓢” 是 根本 不顾 历史 史实，骗人的 !
所以，滿清 一定 非常樂意 借用jzzling 发表 :
.....金钱鼠尾，至少 不是 清朝统治者 提出的，发型难看.......
借用 jzzling 自己的話：
“.....说你 奴性，你还不信......... 两腿畜生。"
借用 jzzling 自己的話：
"这你都 不思考，是 讨论的态度 吗？ ............."
借用 jzzling 自己的話：
“这是 故意 不看历史！”
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楼主: 黑桃A
狗仔卡
发表于 2009-5-31 10:45
显身卡
楼主
建议这帖也锁了吧