历史上，内地普遍崇拜关公，许多地方都建有关帝庙，可以说是汉民族信仰文化的一个重要组成部分。可是，许多人大概还不知道，在西藏拉萨，也有一座关帝庙。
2009年春天，我再次拜访了这座不同寻常的庙宇。
这是一座较为典型的坐北朝南的汉式建筑，远远就可以看到黄色围墙内山顶上的琉璃瓦屋顶。这与众不同的庙堂，常常吸引过往行人的目光。
倾听汉藏两个民族的历史故事 关帝庙坐落在拉萨布达拉宫和药王山以西的帕玛日山上，建于乾隆五十七年（1792年），是由清政府派出的福康安大将军等清朝官兵修建的。由于这座小山形似磨盘，清朝驻藏官员称其为磨盘山，所以关帝庙又称为“磨盘山关帝庙”。在《清史稿》、《卫藏通志》等文献中都有对这座寺庙的记载。
关帝即关羽，是三国时期蜀国刘备手下的一员大将，字云长，河东解县（今山西临猗西南）人。因关羽一生作战神勇，为人忠义，被尊为“关公”，后为封建统治阶级大力宣扬，并加以神化，在各地建立关帝庙。关帝庙又称“帝君庙”或“武庙”，元代以前多称武庙、关公庙，明清之后多称关帝庙。有学者研究，关公信仰“形成于南北朝至唐代，发展于宋之时期，盛行于明代，至清代而达到顶峰”。 显然，磨盘山关帝庙是在清朝这一关帝信仰的高峰期建立的。然而作为清朝驻藏官兵的宗教活动场所，可以说又是一次保家卫国的产物。《磨盘山关帝庙碑文》对此有详细记载：
“乾隆五十有六年秋，廓尔喀自作不靖，侵凌藏界，并抢掠扎什伦布庙。皇上赫然震怒，谓卫藏自策零敦多卜殄灭后，隶职方者百余年，使靳征调之烦，从移驻班禅、达赖之议，其济咙、聂拉木等地势将尽委之贼，此后受戕者，当不止前后卫藏矣。特贲纶音，福安康为大将军，一等公海兰察、四川总督惠龄为参赞大臣，统领劲兵，大张挞伐。大司空和琳飞刍挽粟，专司策应，为后路声援。大学士孙士毅复自昌都驰赴西招，协理军储，于五十七年夏，由宗喀、济咙整旅遄进。先是驻军前藏，征兵筹饷，谒札什城关帝庙，见其堂皇湫隘，不可以瞻礼，缅神御灾捍患，所以佑我朝者，屡著其孚格。于是度地磨盘山，鸠工庀材，命所司董其役，默祷启行，荐临贼境，七战皆捷，距阳布数十里，廓酋震詟军威，乞降至再。皇帝鉴其诚款，体上天好生之德，准纳表贡。诏令班师，并御制《十全记》颁示臣下，子惟此视师。自进兵以来，山溪险劣，瘴雾毒淫，竟获履险如坦，不三月而蒇绩，自非神佑不至此。凯旋之日，庙适落成，与诸公瞻仰殿庑，徘徊俎豆，深感大功速竣，维神之力，而益欣继自今前后卫藏之永永无虞也。是为记。时乾隆五十七年谷昌。”
碑文中提到的廓尔喀是尼泊尔境内的一个民族，1788年出兵侵占后藏聂拉木等地，清政府立即调内地官兵赴藏，于乾隆五十四年（1789年）四月，将廓尔喀入侵的军队逐出国境。乾隆五十六年（1791年）廓尔喀再度入侵，占据了聂拉木、吉隆等地，并偷袭日喀则，将扎什伦布寺的财产、法器抢劫一空。清政府遂派大将军福康安率师入藏，八世达赖积极配合驻藏大臣和中央军队，于乾隆五十七年（1792年）七月驱走了入侵的廓尔喀军队，一直打到了廓尔喀的都城，即今天的加德满都。
按照当时的习俗，清军出征前几乎都要祭祀关羽，祈求他在冥冥中的保佑。打了胜仗，则要修建关帝庙，以答谢关帝圣君的相助。大将军福康安班师回到拉萨，士兵们认为在边陲万里险恶的地理和自然环境中，能顺利击败以骁勇善战闻名的廓尔喀人，一定是武圣关羽在冥冥之中相助，于是上下官兵捐银7000两，修建了这座关帝庙。因为关帝形象与藏族史诗中的古代英雄格萨尔非常近似，所以拉萨人也称关帝庙为“格萨拉康”。 其实，在帕玛日关帝庙建造之前，清朝驻藏官兵在扎什城的兵营附近就建有关帝庙，但这时已“堂皇湫隘”，不足以观瞻。于是决定在磨盘山“新建关帝庙”。
对此，乾隆五十八年（ 1793年）驻藏大臣和琳撰写的《重修扎什城关帝庙碑文》中也有记述：
“恭惟我国家抚有区夏……举凡王师所向，靡不诚服，关帝圣君实默佑焉……乾隆辛亥秋，廓尔喀部落惑于逆僧沙玛尔巴游说，潜师侵掠后藏……我兵出奇奋勇，七战七捷，直逼贼巢……自进师王凯旋，凡三越月，固由圣主庙谟广运，指示机先，大将军运筹帷幄，靡坚不破，然究属帝君威灵呵护之所致也。大将军回藏，度地磨盘山，创立神祠，以答灵贶……”
可以肯定，帕玛日关帝庙是汉藏民族共同抗击外来侵略、保卫祖国神圣领土的历史遗存，也是研究清政府在西藏施政用兵行使主权的历史见证，具有重要的历史和文物价值。据记载，清代，西藏共建有关帝庙十座，主要分布在拉萨、日喀则、江孜、定日、工布江达以及军事要塞、交通要道。2008年，由国家投资300余万元，对拉萨关帝庙进行了一次大规模的维修，再现了这座汉藏合璧建筑的古老风采。
关帝庙：不同的供奉，共同的寄托
关帝庙现在由功德林寺管辖，历史上就是功德林的一部分。
功德林在磨盘山的南边，是一座历史悠久的格鲁派寺庙。抗击廓尔喀战役胜利后，这里成为摄政达擦活佛的永久官邸，现在依然香火旺盛，朝拜者往来不绝。
从北侧山门沿石阶登上风马旗飘扬的磨盘山，就进入关帝庙的庭院。庭院呈长方形，东西两边对称建有两层平顶藏式楼房。底层原为僧房，二楼为接待香客用房。
庭院东北竖有一块石碑——关帝庙落成碑，它是庙内现存最重要的文物。碑高3.04米，碑首为二龙戏珠浮雕图案，中间篆刻“万年不朽”四字。碑身正面四边饰云雷纹，中间是汉字楷书碑文，记载清军打败廓尔喀入侵的经过和建庙缘由。如今碑身汉字碑文已模糊难辨。满院盛开的桃花为这块古老的石碑增添了浓浓的历史韵味。
由庭院登上北面的13级台阶便是主殿——关帝殿，殿前建筑为抬梁式结构，硬山式屋顶，上覆绿色琉璃瓦，四角飞檐排空，建筑面积约800平方米。殿外东侧有乾隆五十八年（1793年）福康安等清朝官兵所铸铜钟一口，称“磨盘山关帝庙铜钟”。钟上的文字至今清晰可见。大殿外面有可环绕大殿一周的“回”字形转经道。 走进主殿，迎面供奉的就是英武威严的关羽塑像。殿堂两侧，是包括诸葛亮、张飞、关平在内的四座彩色人物塑像，同样栩栩如生。在关公塑像左侧，供奉有藏族同胞十分崇拜的格萨尔神像。
大殿背后的黄色殿堂，藏语称“加央拉康”，即文殊殿，其建筑风格与关帝殿基本相同。但殿内主供文殊菩萨，两边塑有恰那多吉、四臂观音、龙树菩萨等塑像，还摆放着许多彩色泥塑佛像。殿前，几百盏酥油灯吐放着淡淡的青烟。
不同的供奉，共同的寄托，共融的文化，藏汉合璧的关帝庙带给人们许多有益的思考。
资料显示，帕玛日关帝庙过去的祭祀活动除了5月13日（关公诞生之日）的固定性祭拜外，一般还是以信徒临时祭拜为主。现在的朝拜者中，汉族和藏族均有，朝拜习俗也是汉藏习俗融合。案前供酥油灯、净水碗、青稞酒，以及在庭院中的煨桑炉，都是藏民族最为传统而又普遍的祭神拜佛方式。
正在这里为酥油灯添油的僧人古丹格桑告诉我，关帝庙所在的帕玛日山和布达拉宫所在的玛波日（红山）是拉萨的风水宝地，护佑着拉萨的善男信女。这使我更明白了前往这里朝拜的人的期望与梦想。
多年前，我曾来过这里，见到过旧时的庙宇模样，心生许多感慨。如今，我站在玛波日的山顶，遥望远处巍峨的布达拉宫，长久地在修葺一新的幽幽庭院里驻足，内心充满了感动。正是桃花盛开时节，这里被粉白色的桃花所弥漫，阳光与蓝天为他护佑，绿色的琉璃瓦顶、红黄相间的藏式房屋，江南风格的月亮门、走廊，都在这里显得那么和谐、安详和宁静。
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狗仔卡
发表于 2009-10-30 16:06
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发表于 2009-10-30 17:45
