澎波之地 阿古顿巴没有涉足的地方

寒嫣兒

山坡上，村民把牛粪堆得像城堡。

“ 长”在花丛中的村庄。

当年阿古顿巴躲避冰雹的地方。

贪吃的藏猪连草根也不放过。

寒嫣兒

智人阿古顿巴几乎走遍了西藏，但却没有到达澎波之地林周。现在的林周人也几乎都知道聪明的阿古顿巴被当年澎波的几个孩子戏弄了，然后按原路返回，没有踏足澎波之地，但故事的细节却很少有人能说清楚。在林周县委宣传部副部长米玛次仁和林周县乡企局局长陈国纲的带领下，我们一起去寻访阿古顿巴曾经到达的地方——铁公村，米玛次仁说：“那里有老人知道那些久远的传说。”

　　出了林周县城南行，我们沿澎波河对岸的土石路往铁公村前行。澎波河清澈的河水里长满了水草，有不少远道而来的垂钓者顶着烈日在河岸边钓鱼，他们的座驾就停在河滩上。米玛次仁说：“这河里野生的鲫鱼很多，每个垂钓者都会有不小的收获。”

　　午后的澎波河静静地流淌着，连飞翔的鸟儿也不愿发出声响，轻轻地从水面滑过，没入河滩的树丛中。只有贪吃的藏猪边拱地边惬意地哼哼着，它们把整个河滩都翻新了一遍。走近一看才明白，它们不仅在吃草，原来一向懒散的它们竟性急地把土拱起，连草根也一块吃了，把整个河滩弄得更像一片等待播种的土地。

　　在一块从山上滑落的巨石边，有一处用石头垒砌的简易窝棚，窝棚里有一幅画在石壁上的佛像，米玛次仁说：“这就是阿古顿巴的画像，究竟故事是怎样的，我们还得去村里问问老人。”

　　静卧在山坡上的铁公村是一个不大的山村，村子边上就是土地，油菜花开得正艳，不少妇女在拔那些不守规矩窜入青稞地里的油菜，似乎没有人注意到陌生人的到来。

　　村子中央的小卖店里坐着几位在看录像的老人，不知道是什么片子，只看到片中的成龙很年轻，一副小伙子的模样，应该是有些年份的老片子了，但老人和孩子们依然看得津津有味。

　　其他几位老人不知道是不愿讲还是不会讲阿古顿巴的故事，在他们微笑着摇头拒绝时，69岁的罗布次仁爽快地开始了他的讲述——

　　恐怕你们也都知道阿古顿巴是一位聪明人，他几乎走遍了西藏，到处教化民众。当他来到澎波地界的时候，首先碰到了三个放牛的孩子，那三个孩子正在河里抓鱼，阿古顿巴看到他们抓到一条大鱼，善心大发，就要求孩子们把鱼放了。孩子们看到是一位不相干的老人，很不服气，心想，又不是你家的鱼，凭什么你说放就放，就不放看你能怎样。

　　救鱼心切的阿古顿巴看三个孩子不听话，就心生一计，他提出和几位孩子轮流放牛，以便换取那条鱼的性命，孩子们同意了，就让阿古顿巴先去放牛。看到阿古顿巴走远了，三个孩子一商量，决定把鱼烤了来吃——好不容易抓到的鱼凭什么放掉。

　　阿古顿巴回来时，问孩子们把鱼放了没有，孩子们把他领到一个老鼠洞旁，只看到鱼尾巴在老鼠洞口，孩子们解释说，是老鼠把那条鱼偷吃了。阿古顿巴很生气，他知道那三个孩子在骗他。孩子的愚弄让一直愚弄别人的阿古顿巴很伤自尊，于是他不顾风度地施法来惩罚那几个调皮的孩子。

　　阿古顿巴施法让天空下冰雹来砸那几个孩子，没想到孩子们拿起装牛粪的背篓顶在头上并躲到水里。冰雹下来了，阿古顿巴无处躲藏，只好狼狈地躲在山脚下一块伸出的岩石下边，就是现在有阿古顿巴画像的那个地方。

　　冰雹停了，自讨苦吃的阿古顿巴似乎想明白了——这个地方连孩子都这么聪明，根本不需要我阿古顿巴去教化民众，我就到这里了，不再向前走了。现在我们这个村叫铁公村，“铁公”翻译成汉语就是到此为止、不再向前迈出一步的意思。

　　英明一世的阿古顿巴被几个孩子作弄了，心里很不舒服，临走前，他发下毒誓——让澎波之地的山都变红，并且寸草不生。你们可以看看，我们这里的山确实都是红色的，而且不长草，这都是当年阿古顿巴诅咒的结果。

　　到现在，人们都还认为我们澎波之地的人比较聪明，就是说现在的林周人都比较聪明。连阿古顿巴都佩服的人当然聪明了。

　　罗布次仁脸上露出骄傲的笑容。

　　西藏其他地区流传的都是关于阿古顿巴如何帮穷苦百姓斗富豪权贵的故事，使他成了正义的化身，是穷苦百姓崇拜的对象。但不知铁公村为阿古顿巴画像是何含义，究竟是为了显示阿古顿巴曾想来而没有真正进入澎波这个地方，还是为了彰显澎波人的聪明？罗布次仁没讲，我们也不得而知。（记者 刘峥）

寒嫣兒

注：

阿古顿巴是藏族民间故事中的机智人物。他和维吾尔族的阿凡提、蒙古族的巴拉根仓一样，早已超出了本民族的界限，成为各民族群众共同喜爱的艺术典型。

千年明月

这个传说中的人物我还是第一次听说，上面列举的人物，我只知道阿凡提，楼主有没有更多阿古顿巴的故事？

寒嫣兒

这个传说中的人物我还是第一次听说，上面列举的人物，我只知道阿凡提，楼主有没有更多阿古顿巴的故事？ ...
千年明月 发表于 2010-6-10 14:08

网上可以搜到的呢

阿古顿巴系列故事：宗本下马

一天傍晚，阿古顿巴正在门口观测天气，碰巧有个宗本骑着一匹高大肥壮的枣红马，威风凛凛地从阿古顿巴的门前经过。

　　他已经从阿古顿巴的身旁走过了，但不知怎的，又猛然勒住缰绳，转过头来，向阿古顿巴问道：“喂，你是不是人们称赞的阿古顿巴啊？”

　　阿古顿巴道：“是的，老爷！”

　　宗本向阿古顿巴招了招手：“你过来，快过来呀！”

　　于是阿古顿巴就走了过去。虽然他的神情是那样的沉着、从容，但站在村头的邻人们却为他担忧、着急。心想：宗本老爷一定是要找阿古顿巴的麻烦了。

　　阿古顿巴不慌不忙地问道：“老爷，有何吩咐？”

　　宗本朝阿古顿巴身上略略地打量了一番，然后咧开狰狞的大嘴：“听说你是个骗人的能手，各地大小官员都领教过你的厉害，吃过你的苦头，甚至连国王都被你愚弄过。今天该我跟你较量较量了！”

　　显然，他想当众灭一灭阿古顿巴的威风，同时也是为了在众人面前显露一下自己的聪明才智。

　　宗本命令这个村子里的人：不论男女老少，都得前来观阵、助兴。不用说，全村子里的人都来了。与其说人们的到来是屈从于宗本的命令，倒不如说他们是来欣赏这场喜剧性的表演。因为人们深信：阿古顿巴有足够的智慧击败这个自命不凡的宗本老爷的挑衅。

　　宗本老爷看看周围一片黑压压的人群，兴致勃勃地宣布道：“众人听着，我现在是骑在马上，如果阿古顿巴能把我骗下马来，那就罢了；如果不能骗我下马，除了要当场‘吃’我五十马鞭，还要把他带进县城去游街示众！”

　　这时，阿古顿巴故意装出一副紧张的样子，恳求道：“老爷，这可不行啊！今天这个好日子是我女儿的嫁期。男方一会儿就要来接她去了，可她还没有打扮好呢，好多急事都得要我去料理……”

　　宗本一听阿古顿巴的女儿今天要出嫁，一个邪恶的念头在他肮脏的内心陡然升起。因为他早就听说过，阿古顿巴的女儿是全县有名的美女，万万料想不到今天就要出嫁了。他心想：我得抓紧这个难得的机会去调戏她一番……

　　想到这里，他不禁脱口而出：“什么，你的女儿今天就要出嫁了？让我观赏观赏这朵含苞欲放的格桑花！”说着说着，一纵身就从马上跳了下来。

　　这时，阿古顿巴急忙上前一步．说道：“老爷，你就不必去‘观赏’了！”

　　“为什么？”

　　“刚才，我由于过分紧张，没有把话说完全，事实是，我女儿早在一年前的今天就出嫁了！”

　　“混蛋！你这不是存心骗我吗？”

　　“尊敬的老爷，反正你已经下马了，你就息息怒吧！况且，这‘骗’，也是遵照你的吩咐办的呀！”

　　愚蠢的宗本，这才悔恨自己为什么竟会这样粗心大意，以致上了阿古顿巴的圈套还不知晓！在一片哗笑声中，他只好灰溜溜地被唯一同情他的那匹马驮着走了。

千年明月

网上可以搜到的呢

阿古顿巴系列故事：宗本下马

一天傍晚，阿古顿巴正在门口观测天气，碰巧有个宗本骑 ...
寒嫣兒 发表于 2010-6-10 14:21

谢谢！和阿凡提的故事还真的很相似，挺有意思的！不知他生活的年代背景是什么？传说中有没有提及？

寒嫣兒

谢谢！和阿凡提的故事还真的很相似，挺有意思的！不知他生活的年代背景是什么？传说中有没有提及？ ...
千年明月 发表于 2010-6-10 14:35

哈 我找到了介绍这位智人的传奇故事  

这段介绍他的出生年代背景

产生故事中这个人物的时代，牦牛已经被役使，马与野马已经分开。在传说中，这以前的时代叫做美好时代。而此时，天上的星宿因为种种疑虑已彼此不和。财富的多寡成为衡量贤愚、决定高贵与卑下的标准。妖魔的帮助使狡诈的一类人力量增大。总之，人们再也不像人神未分的时代那样正直行事了。

　　这时世上很少出现神迹。

　　阿古顿巴出生时也未出现任何神迹。


这是介绍阿古顿巴的艺术魅力

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在西藏传统艺术形象中，最像一个谜、也最有吸引力的人物也许是阿古顿巴。机智无畏，作风泼辣自由的阿古顿巴，是整个藏民族创造出来的人物，人们通常以著名的阿凡提来与他类比，但这两个形象各自蕴涵的民族性格却有所不同。在那些基本上完全是关于古代西藏官府和教权的讽刺调侃传说故事中，阿古顿巴对权贵秩序的破坏性与反抗意识更为鲜明，他仿佛是一个移动的故障，他走到哪里，哪里的权力逻辑就出现故障，不能再像往常一样顺利如意地进行，这些犀利而欢快的故事也因此可以被读解为对佛经故事和宗教史的一种解构。阿古顿巴也是一位典型的达里奥·福式人民喜剧中的人物，一位民间“游戏的反抗者”。他相比阿凡提要显得孤独一些，同样具有深厚的人民性，但是相比之下阿凡提似乎有些老好好，有些讨好民众，而阿古顿巴却显得孤僻一些，有一种个人主义色彩的强硬性格。在中世纪式的古代西藏社会生活氛围中，人们没有对权贵的肢体反抗，但语言的反抗——以阿古顿巴为代表——却一直是犀利的。此外，在另一些版本的传说中，阿古顿巴是领主的儿子，这也是他同完全草根的阿凡提不一样的地方，并且也使阿古顿巴的故事更有趣味，因为人们可以由此猜测，究竟故事是不是如同习惯中所说，是“在底层创造的”。故事中说：“阿古顿巴出生时也未出现任何神迹”，这意味着，他是一个对待人性和物质的态度相当现实的人。

另一方面，阿古顿巴身上显示的喜剧性，既有鲜明的针对性和狂野调侃的气质，也蕴涵了一种悲伤感。在那些故事中，故事的结局大多是他在完成了一次针对权贵所做的喜剧行为后，一个人孤独的走开，再去另外一个地方继续调侃与冒险。
我们把阿古顿巴看作是西藏民间喜剧传统、以及藏民族刚强乐观的民族性格的代表。