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楼主: ljandcyz2008

读书频道----尽享财经智慧 (2) (重磅推荐) “蚁族”创业者疯狂造富历程:圈钱 ☆ 早知道就这样管钱 94页1405楼

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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:04 | 显示全部楼层
经济学简历:舶来品的前世今生(2)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  所以,向东洋人学习也能达到“师夷”的目的,而且省事。何况,这个昔日不起眼的邻居,在海上打败了中国,好像也有资格做老师了。

  过去,一直是中国影响日本,可是,明治维新之后,反向的影响开始出现。孙中山、鲁迅、周恩来、郭沫若、陈寅恪、王国维、李叔同、郁达夫、秋瑾、陈独秀、张闻天、夏衍、田汉、周作人以及蒋介石、廖仲恺等人都曾留学日本。

  隋唐之际,日本人就开始借用汉字来标示自己的语言,即“假名”,“假”的意思就是“借”。今天,日本人经常使用的汉字有1 800多个。

  假名为后来中日交流、日本文化影响中国提供了便利。现代汉语中的大部分“词语”,都是日本人先“假借”,后来再传入中国的。

  日本人在翻译英文的“economy”时,借用了两个汉字:经济,他们觉得这两个汉字,恰好可以表达英文原词的本义。

  所以,在这个意义上,汉语的“经济”一词的发明者,不是中国人,而是日本人。

  古代的中国人,偶尔也把“经”和“济”放在一起,可是它的意思,与今天的“经济”相去甚远。

  据考证,“经济”最早见于《晋书》,其中有“同产皇室,受封外都,各不能阐敷王教,经济远略”;隋朝人王通的《文中子·礼乐》中,有“皆有经济之道,而位不逢”;杜甫的《石犀行》中,有“嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝”。不过,它们的意思都接近于今天的“政治”,比“经济”的现代含义复杂得多。

  再说“经济学”。

  最早使用“经济学”(法文)这个词的,是法国人蒙克莱田(1575—1621),1615年他写了一本书—《献给国王和王太后的政治经济学》。

  经济学的英文是“economics”。

  1867年,日本人神田孝平把英文的“economics”翻译成三个汉字:经济学。

  中国最早开设经济学的学校是北京大学,讲授者中也包括日本人,他们把这门课叫做“经济学”。

  国学大师梁启超先生和严复先生,很早就接触到“economics”这个词,将其翻译成“计学”或“生计学”,也就是“家计之学”,不过这个译法没有被后人认可。

  我们现在所讲的“经济”和“经济学”,都是19世纪末20世纪初,随着中日两国文化和人员交流,从日本传到中国的。

  尽管没有现代意义上的“经济”一词,但是古代的中国人有另一个词,即“经世济民”。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:04 | 显示全部楼层
经济学简历:舶来品的前世今生(3)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  “经”的本来含义是“东西之道”,如今一些内地城市仍有“经×路”这样的路名,后来引申为“治理”,所谓“经天纬地”是也。

  “济”本意是“济水”,比如济水之南,就是济南,后来引申为“帮助”,所谓“滴水之恩,涌泉相报”。

  “经世济民”的意思就是“治理世界,普度众生”了。而这正是一代代中国优秀知识分子衣钵传承的理想。

  陈岱孙先生(福建闽侯人,1900—1997,1926年获哈佛大学经济学博士学位)曾半开玩笑:“本来嘛,我们这门学问该叫‘经世济民学’,可是李世民皇帝用了‘世民’两个字,我们就只能叫‘经济学’了。”

  经济学这门学问,可以说是20世纪的显学,其根本作用是富国裕民。照理说,这样的学问一定历史悠久,可是,正相反,经济学是一门相对年轻的科学。

  中国有几千年的文明史,不乏杰出的理财专家,比如汉武帝的财政部长(大司农)桑弘羊,就向武帝建议,煮盐和制铁由政府专营,为汉对匈奴战争的胜利奠定了财力基础。他还天才地提出了“均输”和“平准”之法;杨炎,是唐德宗的宰相,最早提出“两税法”;明朝的张居正,提出了“一条鞭法”等。

  然而,所有这些都只是经济政策,而不是经济科学。经济政策、经济主张和经济科学的关系,大概是“形而下”和“形而上”的关系。

  这样的事例很多,《庄子·天下》中提到,“一尺之棰,日取其半,万世不竭”,这里面实际上蕴涵着极限的思想。但是,我们只知道万世不竭,而不知道“极限”。就如过去中国的道士们炼丹,但终究没有总结出化学原理,有“八卦”,可是没有“二进制”一样。

  科学不是具体的事物,而是抽象的学问。一门科学,必有一套自己的概念和体系,有自己独特的方法。古代大臣们对经济问题的真知灼见,也许有不世之功,但都不系统、不规范,都不是经济学。

  现代意义上经济学产生的标志,公认的是1776年英国人亚当·斯密发表《国民财富的性质和原因的研究》,即《国富论》。1901年严复先生就将其译成中文,只可惜,当时的中国人看到和看懂的能有几人呢?

  经济学产生之后,历经几个阶段,到今天成为一座雄伟的大厦。

  经济学的第一阶段是古典经济学。

  所谓古典经济学,核心的一点是强调,劳动决定商品的价值。古典经济学体系的创立者就是亚当·斯密。斯密之后,1817年,英国人大卫·李嘉图(1772—1823)发表《政治经济学及赋税原理》,开创了经济学的演绎法,把经济学的分析引领到科学轨道。他在书中提出了影响深远的“比较优势原理”。李嘉图虽然只活到51岁,但是成就不凡,是公认的最伟大的经济学家之一。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:04 | 显示全部楼层
经济学简历:舶来品的前世今生(4)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  值得一提的是,李嘉图是“理论与实惠”相结合的典范,25岁时他就靠炒股票赚了200万英镑。

  经济学的第二阶段是新古典经济学。

  19世纪70年代,经济学发生了一场革命,史称“边际革命”,微积分方法被引进经济学,边际革命论者强调,决定商品价值的,不是客观的劳动,而是主观的边际效用。有关边际革命的代表作有《纯粹经济学要义》、《政治经济学理论》、《国民经济学原理》。

  价值到底是古典经济学所说的由劳动决定,还是边际革命者强调的由边际效用决定?经济学处于分裂的状态。

  1890年,英国经济学大师马歇尔发表了《经济学原理》,在他看来,商品的价格(价值),既取决于劳动等客观因素,即供给;同时,也取决于效用等主观因素,即需求。

  供给和需求共同决定价格。这就是新古典经济学,也就是现在大家知道的“微观经济学”。《经济学原理》是那个时代全世界最流行的经济学教科书,比如马寅初先生那时学的主要就是这本书。自由主义是新古典经济学唯一的主打歌。

  经济学的第三阶段是凯恩斯经济学。

  1936年,马歇尔的嫡传弟子约翰·梅纳德·凯恩斯出版《就业、利息和货币通论》,建立了现代宏观经济学,解释了资本主义世界1929~1933年“大萧条”的原因。此后,经济学就是微观经济学和宏观经济学之和。从其产生到20世纪60年代,凯恩斯经济学一直是经济学的主流,20世纪60年代的滞胀,即通胀和经济停滞共存,宣告了凯恩斯主义的破产。凯恩斯也曾经炒股票给剑桥大学赚了100万英镑。

  经济学的第四阶段是凯恩斯主义经济学到目前。

  这一阶段,经济学流派纷呈,百家争鸣。不过大体可以分为凯恩斯主义的支持者和反对者。

  支持的流派主要有新凯恩斯主义经济学和新剑桥学派。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:05 | 显示全部楼层
经济学简历:舶来品的前世今生(5)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  (1)新凯恩斯主义经济学,即新古典综合派。他们既认为市场是有效的,市场的作用是基本的,又承认市场有时候有缺陷,政府的干预也是必要的。这一派代表人物很多,最杰出的是保罗·萨缪尔森,他是第一个获得诺贝尔经济学奖(1970年)的美国人,构建了现代经济学的分析框架,他的《经济学》从1948年第一版到今天,都是全球流行的教材。

  (2)新剑桥学派。其主要人物在剑桥大学,基本观点和新古典综合派大同小异,主要代表人物是琼·罗宾逊夫人,她曾经访问过中国。罗宾逊夫人的代表作是《不完全竞争经济学》。

  凯恩斯主义的反对派主要有货币主义和新奥地利学派。

  (1)货币主义。领袖是弗里德曼,他是1976年诺贝尔经济学奖获得者,自由主义的大师,强烈反对国家干预。弗里德曼多次访问中国,2006年,他的去世震惊了世界。弗里德曼的名著包括《自由选择》、《资本主义与自由》等。

  (2)新奥地利学派。以哈耶克等为代表,反对国家干预,竭力鼓吹自由主义,崇拜市场自发势力,反对计划经济。哈耶克曾经在20世纪30年代的论战中输给凯恩斯。哈耶克是1974年诺贝尔经济学奖得主,是享誉世界的自由主义大师,除了经济学,他在法学和政治学领域也有突出成就。哈耶克的代表作有《通往奴役之路》、《致命的自负》、《自由秩序原理》等。

  这次美国金融危机之后,很多人指责说,危机是对自由市场过度迷信,缺少监管的结果,美国和中国、欧洲国家纷纷通过扩大政府财政支出,刺激需求,以图摆脱危机的影响,这是典型的凯恩斯主义政策。但是也有不少经济学家指出,危机并非市场之过,而是市场作用的方式,是正常的周期性调整,现在需要的不过是要完善市场,而非政府干预,干预只会让衰退拖延,需要彻底埋葬凯恩斯主义,更加信任市场机制。

  现在的经济学处于战国时代。所以,有人开玩笑说,10个经济学家,可能有11种意见,根本统一不起来。但是,必须说,经济学家们对于市场的作用,观点是高度一致的。比如,所有的经济学家都主张自由贸易,他们的分歧只在于对宏观问题的视角有差异罢了。

  吃水不忘挖井人,说到经济学,就不能不知道亚当·斯密(Adam Smith,1723—1790),就像提到物理学,不能不提到牛顿一样。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:06 | 显示全部楼层
亚当·斯密:经济学的牛顿(1)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  第2章 亚当·斯密:经济学的牛顿

  1776年,亚当·斯密发表《国富论》,这本书把前人几乎所有关于经济问题的有价值的零星论述做了总结,并提出了自己的系统主张,建立起经济学的完整体系。亚当·斯密是公认的经济学体系的创立者,是“近代经济学之父”。

  亚当·斯密,1723年6月5日生于英国苏格兰法夫郡,一个叫卡柯尔迪(Kirkcaldy)的小镇上,是个遗腹子,他父亲在他出生前几个月就去世了。

  4岁时,亚当·斯密发生了一场意外,他被一帮吉卜赛人拐走了,是他叔叔救了他。 他的启蒙教育是在家乡完成的,幼年的他记忆力超群。

  1737年,斯密进入格拉斯哥大学,学习拉丁语、希腊语、数学和伦理学等。其间的大事是得遇他的恩师,他自称最尊敬的人,道德哲学教授哈奇逊,后者引荐他结识《人性论》的作者,大哲学家大卫·休谟。

  1740年,17岁的斯密骑马去牛津学院(Colleges at Oxford,非今日之牛津大学)求学,学习拉丁语和希腊语的古典著作,一直到1746年。其间的生活是乏味的,亚当·斯密没有学到多少有价值的东西,还不如在格拉斯哥的日子。一个小插曲是,因为偷偷阅读大卫·休谟的《人性论》,此举被认为是不合适的,他差点被校方开除。

  1748年,亚当·斯密担任爱丁堡大学的讲师。1751~1764年,他担任格拉斯哥大学逻辑学和道德哲学教授,接替哈奇逊,主要讲授伦理学。

  当时伦理学所包含的范围广泛,包括神学、道德学、法学和政治学。而政治经济学,就包含在政治学中。

  亚当·斯密曾经游历欧洲,有幸见到伏尔泰、狄德罗、孔狄亚克、爱尔维修等领袖级人物,也认识了重农学派的领袖弗朗索瓦·魁奈[魁奈著有《经济表》(曾经有人说,人类最伟大的三个发明是火、文字和经济表)],开始思考经济问题。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:06 | 显示全部楼层
亚当·斯密:经济学的牛顿(2)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  1759年,亚当·斯密的第一部著作《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments)出版,获学术界极高评价,跻身英国一流哲学家之列。温家宝总理几次提到,他喜欢并提倡大家阅读《道德情操论》。

  1767年亚当·斯密开始着手撰写《国富论》,历经近7年,1773年完稿,1776年3月出版第一版。

  1778年后,亚当·斯密与母亲定居爱丁堡,1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长,同时,被任命为苏格兰的海关和盐税专员。

  从他的画像中,我们发现亚当·斯密远非英俊,除此之外,他常常走神,而且有比较严重的口吃。也许,这就是大智若愚吧。

  亚当·斯密终生未娶,与母亲相依为命,至为孝顺,1784年他的母亲以90岁高龄去世,不过6年后,1790年7月17日,亚当·斯密就在爱丁堡与世长辞,享年67岁。

  去世前,他烧毁了自己的全部手稿,以免误导后人!

  他的墓志铭是:《国富论》作者亚当·斯密长眠于此。

  亚当·斯密生前享有巨大的荣誉:一次,英国首相小皮特与几位重臣正在交谈,亚当·斯密被邀参加,当斯密步入室内,每个人都站起来。他说:“诸位先生,请坐!”首相却道:“我们要等您先坐下才就座,我们都是您的门徒啊。”

  《国富论》被誉为经济学的《圣经》。马克思对此书的评价是最有名的:在亚当·斯密那里,政治经济学已发展为某种整体,它所包括的范围在一定程度上已经形成。

  1901年,北京大学第一任校长严复(1854—1921)就把这本书翻译成中文,他给这本书起的名字叫《原富》,也就是“财富的本原”的意思。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:06 | 显示全部楼层
亚当·斯密:经济学的牛顿(3)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  遗憾的是,当时的中国没有几个人注意到这部划时代的巨著,更不用说理解其思想了。我们现在看到的译本,是20世纪70年代郭大力和王亚南两位先生精心翻译的,不过,翻译的目的不在于学习,而是为了批判“资产阶级经济学”,这是时代的悲剧。

  由于《国富论》的巨大影响力,它的风头盖过了斯密的另一部巨著:《道德情操论》。其实,《道德情操论》的学术价值一点也不亚于《国富论》。《真实的亚当·斯密》一书的作者詹姆斯·布坎说,在维多利亚时代到来前,即使是《国富论》也没有超越它的影响力。

  现在,中国社会出现了某种程度的道德滑坡,企业不讲道德的事情层出不穷。因此很多人呼吁,要读读《道德情操论》,别光知道歌颂“自私自利”的《国富论》。

  还有人认为斯密的思想是矛盾的,一面在《国富论》中论证个人“自利行为”的伟大,一面在《道德情操论》中热情讴歌“利他”的重要,这就是著名的“斯密悖论”。

  其实这是外行的论调。在斯密那个时代,“道德情操”这个词,不是我们通常所说的道德品质,而是用来说明人有一种难以理解的能力,即做出判断、控制私利的能力。整个《道德情操论》不过是想阐明: 利己的个人是如何控制自己感情的。

  也就是说,人在本质上,仍旧是自利的,但是,社会需要某种秩序,而且也确实达到了这个秩序。这是因为个人在追求自己利益的过程中,控制了个人的私利,而不是说,人的利己的本性发生了变化。

  人能控制自己的私心,在于有同情心(孟子曾说过,凡人都有“恻隐之心”,即同情心),同情心、利他,也是人类的行为动机之一,虽然不是根本的动机。有了这种控制,虽然人是利己的,但是社会还是可以实现某种和谐和均衡。

  斯密对著名的“看不见的手”(invisible hand)的论述与个人的自利假设是紧密联系的。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:06 | 显示全部楼层
亚当·斯密:经济学的牛顿(4)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  “看不见的手”在《国富论》中仅出现了一次:

  在这场合,像在其他许多场合一样,他受着一只看不见的手的指导,去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意,就对社会有害。他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会利益。

  在《道德情操论》中,“看不见的手”这个词也出现了一次:

  但是,他们还是同穷人一起分享他们所做一切改良的成果,一只看不见的手引导他对生活必需品做出几乎同土地在平均分配给全体居民的情况下所能做出的一样的分配,从而不知不觉地增进了社会利益,并为不断增多的人口提供生活资料。

  看不见的手,在经济活动和社会生活中,可以协调私利和公共利益,达到一个和谐社会。所以,1976年诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼说,不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”,读了《道德情操论》才知道,“利他”才是问心无愧的“利己”。

  一句话,人的本性只有一个—利己。

  亚当·斯密的思想并非空穴来风,很多人影响和启发了亚当·斯密思想的形成,如哈奇逊、大卫·休谟、弗朗索瓦·魁奈、约翰·洛克(《论政府》的作者,批判“王权神授”的观念)。

  更重要的是,另一方面,亚当·斯密的经济学思想,影响了后来几乎所有的经济学家,包括大卫·李嘉图、马歇尔、马克思、凯恩斯、哈耶克等。

  亚当·斯密的经济自由思想还影响了美国的开国先驱们。与《国富论》出版同一年,美国签署了由托马斯·杰斐逊起草的《独立宣言》,主张人人生而平等,与亚当·斯密主张的经济自由遥相呼应。萨缪尔森认为,这两件事同时,绝不是偶然巧合,而是有其内在必然性。

  亚当·斯密在经济学上的地位,正如牛顿之于物理学,达尔文之于人类学,而《国富论》正恰如经济学的《圣经》,适合作为我们的枕边书之一。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:07 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(1)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  第3章 经济学的作用:让人更快乐

  大人常常告诫孩子,不要“好高骛远”,不要“这山看着那山高”。

  一代代的大人,都这么告诫下一代,其实“好高骛远”,“这山看着那山高”,是人之常情,所有人都这么想。

  有趣的是,大人们又同时让小孩子有理想。理想是什么?说得严重点,不过就是好高骛远,这山看着那山高罢了。

  更有趣的是,孔子教育学生:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。”意思是说,你的目标一定要高,这是个理论值,实际上,最后得到的,一定会差得多,所以,理想一定要高远,否则将一事无成。

  人总是对现状不满意,对自己没有的东西充满向往,这叫“欲望”,欲望就是心中有想要的东西。人的欲望是没有穷尽的,中国人常说,“欲壑难填”,“人心不足蛇吞象”。

  美国社会心理学家马斯洛(Abraham Harold Maslow,1908—1970)认为人的欲望有五个层次,它们的关系是渐次递进的。

  第一层次是生理上的需要。这是最低层次的欲望,包括充饥、解渴、穿衣、居住等方面的要求。如果这些需要得不到满足,生存就成问题,遑论其他?人在生理欲望得不到满足的时候,会疯狂、犯罪。

  第二层次是安全上的需要。不愁吃喝了,就在乎安全了。平安是福,我们总是祝人平安。

  第三层次是感情上的需要,包括友爱的需要和归属的需要。人是感情动物,人人都需要友谊和忠诚,希望得到爱,这在小孩子中最明显了;人还有一种归属于一个群体的感情,希望成为群体中的一员,并且相互关心和照顾。加入某些组织、老乡会、同学会、战友会等,都是出于人们感情上的需要。

  第四层次是尊重的需要。人人都希望自己有稳定的社会地位,渴望获得别人和社会的承认。有人说,对别人有礼貌,是希望自己不要被冒犯。这话是有些道理的。还有人说,名利之中,他更在乎名。人过留名,雁过留声。为了出名,博出位,有的人简直无所不用其极,这都反映了人们获得尊重的愿望。
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 楼主| 发表于 2010-7-21 01:08 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(2)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  第五层次也是最高层次的欲望,是自我实现的需要,也就是人能发挥自己最大的潜能,实现自己的理想,成为自己“希望成为”的那个人。但是,只有很少的人能有这个幸运,如秦始皇、曹操、梅兰芳、李连杰、姚明、拿破仑、迈克尔·杰克逊、比尔·盖茨、奥巴马等。当然你也可能不同意他们就是这类人。

  中国古代的先哲们提出了比自我实现更高的目标,也就是与天地合一,成为宇宙的公民。庄子和老子也许实现了这个目标,连圣人孔子都未必呢。

  有人把“无欲则刚”做成条幅,挂在墙上。其实,根本做不到,不过是以前吃过太贪的亏,暂时克制一下罢了。如果诱惑足够,错误还将重演。无欲的人生,又有何趣?

  有些人好像做到了,坚决抵制住了金钱、美女的诱惑,可是,撇开内心挣扎不说,他一定是用更大的欲望克服了这个较小的欲望。比如理想(也就是“义”),抑或保全性命。所以,所谓无欲,不过是一种欲望战胜了另一种欲望。

  出家人有没有欲望?有!比如成仙,这欲望比我们俗人的欲望还要大。《西游记》唐僧师徒中,谁的欲望最大?不是猪八戒,猪八戒不过是好色,想娶个漂亮老婆,贪点小财。欲望最大的是看似“跳出三界外,不在五行中”的唐僧,他的目标是成佛。猪八戒的欲望与其师傅相比,简直太小儿科了。

  “心中若无烦恼事,便是人生好时节”。这是一种矫情,只要人还正常,就有欲望,只要有欲望,就会有痛苦,生活就是烦恼。而有人说,烦恼就是智慧。

  人活着,究竟为了什么?我的回答是:为了快乐。

  你挣钱,是为了吃饭,吃饭是为了快乐;唱歌、跳舞、游泳、下棋,莫不是为了快乐。

  快乐是为了什么呢?

  这个问题太哲学了,连哲学家都难以回答。似乎也不是人类能回答的。总是追问这个,人就要崩溃了。我们最好到此为止,活着就是为了快乐,快乐这个目标已经非常高了。

  痛苦是快乐的敌人。于是我们就要想办法,减少痛苦,满足欲望,获得快乐。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:02 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(3)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  用什么满足欲望,克服痛苦和烦恼呢?

  经济学家用一个专门的词:资源!

  资源是人可以利用、满足欲望的手段。有些资源,无穷无尽,不是问题。比如空气、阳光,这是上帝的恩赐,取之不竭,这些东西不足虑,经济学家也不考虑这类资源。

  但是,更多的资源,跟我们的需要相比,显得不够。这个不够的状态,经济学家叫“稀缺”。稀缺,当然是少,可是这个少,不是绝对的少,而是相对的少,相对我们要的量显得少。有必要提一下,在经济学里,大部分概念都是相对性概念。

  稀缺性的资源,叫“经济资源”,得到它们是要付出代价的。

  土地、劳动力、资本、时间、企业家的才能,以及知识、技术等都是资源。

  土地是稀缺的,城里的房子很贵,特别是像北京、上海、香港等大城市,房价高得吓人,真正是“都市居,大不易”。可是这不是因为房子本身贵,房子本身不过是砖瓦砂石,并不贵,而是土地太金贵。在北京、上海、香港的房价中,又以香港为最,因为香港的土地可谓寸土寸金,香港岛人口稠密,不得不高楼林立,而著名的香港启德机场,居然是靠填海造地修建的。

  劳动力是稀缺的。虽然中国人口有13亿多,可是受过中等、高等教育的却不多,农民工有2亿,但是受过专门训练的很少。

  资本是稀缺的,干什么都需要钱,没钱简直寸步难行。如果你大学毕业,没找到工作,想自己创业,可是没本钱,你一定会感叹,资本是稀缺的。

  企业家更稀缺,合格的企业家少之又少,所以,有些出色的,年薪可以高达千万元人民币,甚至更高。如李开复、唐骏等,我们称他们为“打工皇帝”。

  时间也是稀缺的,大家都想多活几年,都觉得时间不够,不但每天只有24小时,一个人的一生也“不过百年”(长寿的记录是由法国人让娜·卡尔曼夫人创造的,121岁),如果时间不稀缺,人们又有什么可以担心的呢?慢慢来吧。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:03 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(4)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  14世纪发轫于意大利,而后在15世纪扩展到欧洲各国的文艺复兴,是一场伟大的思想解放运动,结束了中世纪的阴霾。它所要复兴的就是古希腊文明。

  文艺复兴是艺术打头阵的,它告诉人们,追求世俗的快乐是完全正当的。看看文艺复兴艺术三杰的作品吧,达·芬奇笔下蒙娜丽莎恬静迷人的微笑,拉斐尔笔下闪着慈爱光芒的圣母,米开朗基罗展示男性阳刚有力的雕塑,无不张扬着人性的光辉。

  近代科学由此产生,科学的发展,提高了人类认识世界和改造世界的能力,资本主义生产方式在西欧开始萌芽、生长,国际贸易逐渐展开,生产能力有了质的飞跃。

  从那时开始,人类解决欲望和痛苦的办法,不再是压抑人的欲望,而是发展生产,提供更多的满足欲望的手段。

  经济学正是为此而来。经济学要解决的是:如何利用稀缺的资源,尽力克服稀缺性,更好地满足人的欲望。

  经济学具体需要解决的问题有三个,即生产什么、如何生产以及为谁生产。

  第一,生产什么?

  明天就要考试,不及格就不能毕业,而心爱的女朋友非要去看《2012》,不去的话,“女友很生气,后果很严重”。今晚的时间是一定的,不能两样都做,选择一个意味着放弃另一个,你必须做出选择,究竟用它做什么,看书还是看电影?

  中国电视机产量世界第一,大飞机却一架也不生产。如果不生产电视,把资源转为生产飞机会怎么样?

  资源是有限的,不能兼顾(如果能,资源就不稀缺),只能选其一,这个问题叫“生产什么”。这是人类面临的第一个问题。

  第二,如何生产?

  农民种粮,既可以用机器,也可以用人工。收割机当然比人工快,可是如果只有一亩地,还是人工好,因为机器太贵,不值得。如果是大面积耕作,当然是机器划算。所以,中国农村至今主要用人工,美国的农场则用大型机械,否则全赔钱。

  比亚迪的老总王传福(2009年中国福布斯排行榜第一名)去日本学习手机电池生产,发现日本用机器人做,因为日本的人工太贵,用机器可以节约成本。他手里只有几十万元钱,日本人的方法学不了。回来后,他决定用人工生产,中国的人工便宜,他把日本机器人的那些分解动作,全部改造为人工操作,比亚迪成功了,现在比亚迪手机电池市场占有率世界第一。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:03 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(5)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  中国每年的会议费有3 000多亿元,有些会议没有任何实际的用处,不过是确定了下次开会的日期。单就开会的形式来说,没有特别的必要,集中开会实属浪费,电视电话的方式就够了,能省很多钱。

  中国邮政为什么连年亏损?居然是因为技术太先进了。引进大量的信件分拣机,结果工人下岗。信件就那么多,用机器和用人工的效果一样,可是用人工便宜,机器贵,弃人工不用,当然就亏损了。

  有人很迷信技术,觉得手段越先进越好,其实,这是误解。技术不是我们追求的,我们追求的,应该是经济效率,也就是利润最大。技术只是实物形式的效率,和利润是两回事,利润是货币形式的效率。

  生产(也包括消费)的方式有多种,不同方式的后果不同,这是第二个问题,即如何生产。

  第三,为谁生产?

  生产并不是目的,消费才是。产品只有到达消费者手里,才算完成了它的使命。产品到个人手里的过程,叫做分配。如何分配,即“为谁生产”,是非常重要的。

  历史上曾经出现过平均主义分配原则,卖力干活的和偷懒怠工的,最后的报酬完全一样。

  平均主义制度的假设是,大家都会努力工作,没人偷懒。开始时,大家可能积极劳动。可是,热情作为动力总是暂时的,利益才是最可靠的激励手段。

  总有一天,那些努力工作的人会发现,自己被偷懒的人剥削了。谁也不比谁傻多少,结果就是大家都偷懒。在平均主义体制下,最聪明的做法就是偷懒,占别人便宜。制度存在缺陷,好人也只有做坏事的份儿。

  三个问题合起来,就是著名的“资源配置”。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:04 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(6)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  计划经济配置资源,采用的方法是计划。生产什么,按照事先的计划;如何生产,看计划如何规定;为谁生产,按照事先计划的分配方法。

  市场经济则用价格机制解决资源配置。生产什么,要看何者的利润大;如何生产,要看哪种生产方式的成本低;谁能得到,要看谁的出价最高。

  计划经济听起来是美妙的。你看,由最聪明的人组成计划部门,制定计划,只要按照计划执行就行了。

  市场经济看起来不那么完美,好像没人管,任由个人发挥,无所适从似的。

  计划经济的有形的手,有时会把问题搞糟。市场经济由看不见的手来安排,亚当·斯密在《国富论》里,盛赞了这只手的美妙。

  新中国建国60年,前30年是计划经济,后30年是市场经济,问题在于,为什么开始的时候,我们不信任市场,而很多国家从来就相信市场呢?

  很简单,人们对世界和人自身的认识不同。如果你认为,个人的、自发的、自利的力量,比集体的、自觉的力量更大、更根本,你就会拥护市场经济,否则,就支持计划经济。

  为什么听起来那么好的计划经济,比不上看起来混乱的市场经济?比如,中国的农村,原来以集体为单位生产,就不如现在的以家庭为单位好。

  计划经济的计划要实现,有一个前提,必须知道每个人的欲望、需要,没有任何失误。这是绝对不可能的,除非官员个个是神仙。

  市场经济把决策权交给个人,靠价格传递的信息引导,个人就可以做出决策,而且可以适时调整。不要小看价格,只要价格不被压抑,就可以保证不出大事。

  一个地方粮食绝收,这肯定是计划者没有料到的。怎么办?计划经济不允许人们把其他地方的粮食倒腾进来,那叫“投机倒把”,是要判刑的。只能层层上报,即使不存在有意隐瞒,在上报前,还要搜集信息,核查真假,上级在接到信息后,就要开会研究,然后制定计划,看看从哪儿调粮食过去,计划的变动是牵一发而动全身,不是一时半会儿能搞定的。有了粮食,还要有调运的计划,也是个麻烦事。等粮食终于到灾区的时候,人恐怕早就饿死了。

  市场经济下,情况则是这样的:粮食灾区的粮价将飞涨,这个信息很快会传递开去,得到信息的人发现了赚钱的机会,就会把粮食贩卖进来,而且只有动作快才能挣到钱。这些人虽然赚了钱,但是他们功德无量,不但让濒死的人没有饿死,还让粮食富余的人增加了收入呢!
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:04 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(7)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  允许市场作用,就不会饿死人,经济学是伟大的!

  大人常常告诫孩子,不要“好高骛远”,不要“这山看着那山高”。

  一代代的大人,都这么告诫下一代,其实“好高骛远”,“这山看着那山高”,是人之常情,所有人都这么想。

  有趣的是,大人们又同时让小孩子有理想。理想是什么?说得严重点,不过就是好高骛远,这山看着那山高罢了。

  更有趣的是,孔子教育学生:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。”意思是说,你的目标一定要高,这是个理论值,实际上,最后得到的,一定会差得多,所以,理想一定要高远,否则将一事无成。

  人总是对现状不满意,对自己没有的东西充满向往,这叫“欲望”,欲望就是心中有想要的东西。人的欲望是没有穷尽的,中国人常说,“欲壑难填”,“人心不足蛇吞象”。

  美国社会心理学家马斯洛(Abraham Harold Maslow,1908—1970)认为人的欲望有五个层次,它们的关系是渐次递进的。

  第一层次是生理上的需要。这是最低层次的欲望,包括充饥、解渴、穿衣、居住等方面的要求。如果这些需要得不到满足,生存就成问题,遑论其他?人在生理欲望得不到满足的时候,会疯狂、犯罪。

  第二层次是安全上的需要。不愁吃喝了,就在乎安全了。平安是福,我们总是祝人平安。

  第三层次是感情上的需要,包括友爱的需要和归属的需要。人是感情动物,人人都需要友谊和忠诚,希望得到爱,这在小孩子中最明显了;人还有一种归属于一个群体的感情,希望成为群体中的一员,并且相互关心和照顾。加入某些组织、老乡会、同学会、战友会等,都是出于人们感情上的需要。

  第四层次是尊重的需要。人人都希望自己有稳定的社会地位,渴望获得别人和社会的承认。有人说,对别人有礼貌,是希望自己不要被冒犯。这话是有些道理的。还有人说,名利之中,他更在乎名。人过留名,雁过留声。为了出名,博出位,有的人简直无所不用其极,这都反映了人们获得尊重的愿望。

  第五层次也是最高层次的欲望,是自我实现的需要,也就是人能发挥自己最大的潜能,实现自己的理想,成为自己“希望成为”的那个人。但是,只有很少的人能有这个幸运,如秦始皇、曹操、梅兰芳、李连杰、姚明、拿破仑、迈克尔·杰克逊、比尔·盖茨、奥巴马等。当然你也可能不同意他们就是这类人。

  中国古代的先哲们提出了比自我实现更高的目标,也就是与天地合一,成为宇宙的公民。庄子和老子也许实现了这个目标,连圣人孔子都未必呢。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:04 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(8)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  有人把“无欲则刚”做成条幅,挂在墙上。其实,根本做不到,不过是以前吃过太贪的亏,暂时克制一下罢了。如果诱惑足够,错误还将重演。无欲的人生,又有何趣?

  有些人好像做到了,坚决抵制住了金钱、美女的诱惑,可是,撇开内心挣扎不说,他一定是用更大的欲望克服了这个较小的欲望。比如理想(也就是“义”),抑或保全性命。所以,所谓无欲,不过是一种欲望战胜了另一种欲望。

  出家人有没有欲望?有!比如成仙,这欲望比我们俗人的欲望还要大。《西游记》唐僧师徒中,谁的欲望最大?不是猪八戒,猪八戒不过是好色,想娶个漂亮老婆,贪点小财。欲望最大的是看似“跳出三界外,不在五行中”的唐僧,他的目标是成佛。猪八戒的欲望与其师傅相比,简直太小儿科了。

  “心中若无烦恼事,便是人生好时节”。这是一种矫情,只要人还正常,就有欲望,只要有欲望,就会有痛苦,生活就是烦恼。而有人说,烦恼就是智慧。

  人活着,究竟为了什么?我的回答是:为了快乐。

  你挣钱,是为了吃饭,吃饭是为了快乐;唱歌、跳舞、游泳、下棋,莫不是为了快乐。

  快乐是为了什么呢?

  这个问题太哲学了,连哲学家都难以回答。似乎也不是人类能回答的。总是追问这个,人就要崩溃了。我们最好到此为止,活着就是为了快乐,快乐这个目标已经非常高了。

  痛苦是快乐的敌人。于是我们就要想办法,减少痛苦,满足欲望,获得快乐。

  用什么满足欲望,克服痛苦和烦恼呢?

  经济学家用一个专门的词:资源!

  资源是人可以利用、满足欲望的手段。有些资源,无穷无尽,不是问题。比如空气、阳光,这是上帝的恩赐,取之不竭,这些东西不足虑,经济学家也不考虑这类资源。

  但是,更多的资源,跟我们的需要相比,显得不够。这个不够的状态,经济学家叫“稀缺”。稀缺,当然是少,可是这个少,不是绝对的少,而是相对的少,相对我们要的量显得少。有必要提一下,在经济学里,大部分概念都是相对性概念。

  稀缺性的资源,叫“经济资源”,得到它们是要付出代价的。

  土地、劳动力、资本、时间、企业家的才能,以及知识、技术等都是资源。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:05 | 显示全部楼层
经济学的作用:让人更快乐(9)
《写给中国人的经济学》机械工业出版社作者:王福重

  土地是稀缺的,城里的房子很贵,特别是像北京、上海、香港等大城市,房价高得吓人,真正是“都市居,大不易”。可是这不是因为房子本身贵,房子本身不过是砖瓦砂石,并不贵,而是土地太金贵。在北京、上海、香港的房价中,又以香港为最,因为香港的土地可谓寸土寸金,香港岛人口稠密,不得不高楼林立,而著名的香港启德机场,居然是靠填海造地修建的。

  劳动力是稀缺的。虽然中国人口有13亿多,可是受过中等、高等教育的却不多,农民工有2亿,但是受过专门训练的很少。

  资本是稀缺的,干什么都需要钱,没钱简直寸步难行。如果你大学毕业,没找到工作,想自己创业,可是没本钱,你一定会感叹,资本是稀缺的。

  企业家更稀缺,合格的企业家少之又少,所以,有些出色的,年薪可以高达千万元人民币,甚至更高。如李开复、唐骏等,我们称他们为“打工皇帝”。

  时间也是稀缺的,大家都想多活几年,都觉得时间不够,不但每天只有24小时,一个人的一生也“不过百年”(长寿的记录是由法国人让娜·卡尔曼夫人创造的,121岁),如果时间不稀缺,人们又有什么可以担心的呢?慢慢来吧。

  按照《福布斯》(Forbes)发布的2009年全球富豪排行榜,世界上最有钱的两个人,分别是微软创始人比尔·盖茨,净资产400亿美元,以及“股神”沃伦·巴菲特,净资产370亿美元。他们还有稀缺的问题吗?

  有!他们的钱肯定是够花了,两位今后的事业主要就是往外捐钱。但是,无论是盖茨还是巴菲特,都想长寿。为了长寿,有人花钱买保健品,吃绿色食品,买跑步机,打太极拳。时间对每个人都稀缺,盖茨和巴菲特也不例外。

  我们需要的资源是稀缺的,不足以满足全部的欲望。这是人类面临的一个基本问题,而且是永恒的问题,即便将来,经济问题解决了,也一定会有其他方面的稀缺性。

  有两种解决思路,其中之一是减少欲望,没有了欲望,就没有了痛苦。

  怎么压制人的欲望呢?用宗教或者类似于宗教的东西。比如,佛教教义提到,人活着就是受罪,好好修行,死后上天堂。信奉宗教的人,比一般人有更强的自制力,也就是压抑自己欲望的能力强。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:09 | 显示全部楼层
80后的理财快车


80后的理财快车.jpg


本书简介


  理财是一张马拉松比赛,而不是百米冲刺,世界上并没有财富的传奇,只有越早越好的理财征途,以时间积累财富,以复利倍增金钱,人人都可以成为百万富翁。本书是一本专为80后量身打造的理财书,从保险、基金、股票、储蓄多方面入手,教你学会投资,快乐消费。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:10 | 显示全部楼层



刚出校门的80后人,由于经济和阅历方面的原因,大可不必像中年人那样,一定要靠理财达到一个很高的财务预期。但是,作为来日方长的年轻一代,最起码的理财意识是一定要有的。尤其是在刚入社会的时候,培养正确而有效的理财意识将会让自己受益终生。
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 楼主| 发表于 2010-7-22 00:10 | 显示全部楼层
理财,是有钱人的事儿?
《80后的理财快车》北京邮电大学出版社作者:程亿

  很多年轻人在谈到理财问题的时候,经常会用一句话打发劝他理财的人:“我没钱,也没有余钱可理。”

  说这话的人是可以理解的,在我们的日常生活中,总有许多工薪阶层或中低收入者抱有这种观念,认为“只有有钱人才有资格谈投资理财”。因为一般工薪阶层,特别是刚刚走上工作岗位的年轻人都会心存这样一种想法:自己每月固定的那点工资收入,应付日常生活开销就差不多了,哪来的余财可理呢?

  而事实上,专家给我们的建议是:只要你有收入,有现金流,钱再少,只要好好规划,一样可以理财,关键就看你有多强的理财意识。

  我们经常可以在报纸上看到,现实生活中,不一定是穷人才会很落魄,反倒是有这么一些人:他们很有钱,却因为没有很好的理财意识和愿望,结果让自己沦为一文不名的穷光蛋,比如大名鼎鼎的拳王泰森。

  爱好拳击比赛的人,对泰森这个名字肯定不会陌生。据有关资料的统计,泰森在自己20年的拳击生涯中,用一双铁拳为自己赢得了至少3亿~5亿的巨额财富。但是这位身价数亿的昔日拳王却在2003年,向法院提出破产申请!原来,20年努力赚得的财富在几年之内就被他挥霍一空了。而这其中的罪魁祸首,当然还是他的那双铁手——只会赚钱,不会理财的铁手。

  有人说,理财是有钱人的事;也有人说,理财是高学历、商人的事;还有人说,理财是成年人的事。其实,理财面前人人平等,理财关系到每一个人。今天,拥有100万元的富人如果选择把钱全部存银行吃利息,那他的钱很可能因为通货膨胀而在不断贬值。而一个只凭1万元进入股市的年轻人如果操作得法,倒有可能过不了几年就已经拥有了一套市价100万元的房产。

  反观七八十年代出生的年轻人,他们当中大多数人的工资的确都不算太高,能够不当“啃老族”,不依靠父母,自食其力就已经相当不错了,要是再从本来就捉襟见肘的那点可怜的工资中拿出一部分来用作理财的话,听上去确实有些勉为其难。但是,如果存有这种心理的朋友看看下面的这个例子,也许就不会这样想了。

  小张,22岁,本科毕业,工作3年,未婚,月收入2 600元左右;

  小刘,25岁,专科毕业,工作3年,未婚,月收入1 500元左右。

  照上面的条件看,按说小张应该攒下来的钱更多,但事实却是:半年下来,小张的存款是600元,而小刘的存款是3 600元。为什么会有这样的结果?看看下面这个表格就很清楚了。

  那么,这样规划自己财务的两个人在生活与工作中又会有怎样的不同呢?

  我们看到,已经有3 600元存款的小刘,以他目前的生活水准,至少可以抵御三个月的风险,所以现在的他是“手里有粮,心里不慌”,正在着手联系跳槽的事宜,打算换一个待遇更高的公司。

  而小张虽然工资略高一点,相比之下却比较惨,600元的余钱连他一个月的房租都不够,更不要说应付生活中的意外事件了,所以,小张戏称自己“连得病的权力都没有”,更不敢说要谋划什么跳槽或者学习充电之类的事了。

  大家通过这个例子可以看出,其实二者的差别并不是有没有钱的问题,而是是否具备理财意识,或者理财的愿望强弱的问题。相信,在80后人群中,比小张收入低得多的大有人在,可是一样能理财。

  小洁出生在上个世纪80年代,虽然早在高中时期就有了储蓄意识,但手段比较单一,只是把钱存银行做定期存款(从小到大的压岁钱,读高中时父母交给的生活费等),主要是存3年和5年的定期储蓄,因为当时的她短期内不会动用这笔钱。

  到了大学后,她合理计划自己的支出,所有费用都在控制之中,父母每月给她的生活费基本上都有结余。但那时候,她还是只把钱存银行。

  工作后,她的收入不高,但每年年初仍要制定一个储蓄计划,并尽力完成。之后,跟同事们聊天时,她了解了国债、基金等投资渠道。于是,就开始了自己的理财之路。由于她属于比较保守的人,抗风险能力也弱。所以,她用50%的资金买了3年期国债。

  两年后,在人民币理财产品热销的时候,她购买了2万元,尝试一下。实际上,小洁对这类产品一点概念也没有,还好本金安全收回,收益超过了3%,比存银行定期好多了。

  不过,小洁真正花工夫的是基金。近年证券市场行情比较好,各种基金收益率很高,所以,她又把手中30%的资金投了基金。

  购买基金前,她经过慎重选择,做足了功课:先从基金公司的网站上了解信息,查看基金公司的综合实力排名,了解基金经理的情况。晚上,经济类的电视节目会推荐一些基金,她也会关注,了解基金发行情况。本来她打算购买几只老基金,但最后还是选择了新基金,因为老基金净值太高,会增加投资成本,后来,这几支基金的回报率都超过了6%,算是一笔不小的收获了。

  所以,理财的关键不在于你能赚多少,而是你能在多大程度上照看好你的钱,不让它们不知不觉地从指缝中漏出去。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,永远不要认为自己无财可理,只要你有经济收入就应该尝试理财,必然会得到丰厚的回报。

  “积少成多,聚沙成塔”。如果我们能够意识到理财是一个聚少成多、循序渐进的过程,那么“没有钱”或“钱太少”不但不会是我们理财的障碍,反而会是我们理财的一个动机,激励我们向更富足、更有钱的路上迈进。

  理财在很大程度上,和整理房间有异曲同工之处,一间大屋子,自然需要收拾整理,而如果屋子的空间狭小,则更需要收拾整齐了,才能有足够的空间容纳物件。我们的人均空间越是少,房间就越需要整理和安排,否则会零乱不堪。同样,我们也可以把这个观念运用到个人理财的层面,当我们可支配的钱财越少时,就越需要我们把有限的钱财运用好!

  而要运用和打理好有限的金钱就需要一种合理的理财方式!归根结底,我们应该明白这样一个事实,不能因为有钱,甚至钱多就不用理财;而钱财有限,则应该更需要理财。
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