现在网消息 ◇ 本报评论员 肖畅
武汉大学大二学生赵小亭在贵州支教期间,于崎岖山路上行走时,被一块巨石砸中头部,不幸遇难。在我们的报道和网上的传颂中,赵小婷被誉为“支教玫瑰”。连日来,本报通过连续报道,让赵小亭最后的一段人生轨迹以及支教中的故事逐渐还原。(详见本报近日连续报道) 赵小婷的故事,其实让我们想到了很多,想到了更多支教的大学生,想到了汶川地震中参与救灾的年轻人,想到了北京奥运会中的“鸟巢一代”……赵小婷是他们中的一员,而他们则是成长的一代,是有希望的一代。在跟随着这整整一代人的精神成长轨迹中,赵小婷本该拥有更多绚烂的故事,只是悲剧来临得太突然,让她的故事戛然而止。 现在,我们自然会以虔敬的心情细致地还原赵小婷的故事,而不再是以不负责任的态度以“90后”这样的抽象词汇为她定名。而且,通过系列报道,我们不但了解了赵小婷本人的事迹,也熟悉了她周围的学生群体,更有支教事业中散落如星的一些人生片段。这些都应该是我们这个社会的精神财富,也足以对“80后”、“90后”这些惰性词汇构成最有力的嘲讽。 一个社会如果真的在发展,如果真的还能给人更多希望,那么人们应该能看到更多赵小婷式的人物,看到更多的支教者,更多的汶川志愿者,更多的奥运志愿者,看到更多的年轻人为我们带来新的时代价值。如果说我们仍然习惯以理性经济人的假设来看待身边的人,习惯以工具意识和功利态度取代价值意识,那么这些年轻人及其志愿者精神,则确实在为我们的社会带来一股精神上的“反叛”力量——这才是社会仍然进步的表征。 当然,赵小婷,以及各类支教者、志愿者,并非涵盖了全部年轻一代,但作为精神成长的代表,他们是佼佼者,是一代人精神气质的引领者。这不是过度阐释,要知道,志愿者精神比较集中地从一代人身上展示出来,还并非常见,而且,正因为是相对集中的呈现,更足以构成一种社会现象,这与原子化、碎片化的个体状态是有所不同的。 通过对这些支教者、志愿者的报道与系统关注,年轻一代的集体人格实际上也在被慢慢改写。更进一步说,他们虽然仍在社会化的路上,或者仍然远离社会事务,缺少话语权,缺少自我表达,并被动地承受媒体和各类公共话语附加上的“80后”、“90后”等充满虚拟色彩的社会角色,但是,他们的精神成长印迹已经预示了社会成长的方向,而这种成长的印迹,在汶川地震之后确实也为媒体开始有意识的捕捉。 这种精神成长,最简单化的概括便是:关心并投入公共事务。这种投入也许带有更多年轻人特有的梦幻色彩,但是这种梦幻色彩只要不被压制与规训,不会通过世故哲学、成功哲学的集体教唆而蜕化成唾沫,且只要能够继续凝聚并通过具体行动来逐一释放,那就确实能够为我们“重新发现社会”注入更多活力。如果将赵小婷视为一种典型人物,那么她应该被视为这种年轻一代精神成长的典型。 |