西藏民主改革与美国解放黑奴具有同一性

四川小七

西藏民主改革与美国解放黑奴具有同一性

——驳《南都》

安庆仁

如果美国解放黑奴的行动具有正当性，那么1959年发生在西藏的民主改革就同样具有正当性。因为这根本就是同一枚硬币的两面，或者说是发生在地球两面的同样事情，正面看去是西藏民主改革，绕道背面去看，就是美国解放黑奴。扩展解读的话，如果林肯平息南方奴隶主叛乱的行动是正义的，那么毛泽东平息西藏奴隶主叛乱的行动也同样是正义的。

两者间的唯一区别是，美国的奴隶主远不像西藏奴隶主那么凶狠、恶毒、惨无人道。所以这么说，并不是依据目前中国政府官方的报道，而是来自史学家们的纪录。据有关史料记载，明朝中期的时候，西藏有人丁600余万。在此后数百年间，西藏和中央政府之间没有发生过较大规模的军事冲突，这意味着，西藏的人口只能增长，不会下降。但令人不敢相信的是，到了1959年，西藏仅有人口100万多一点。这个恐怖又残忍的事实有力地证明，吃人的农奴制不但限制了生产力的发展，同时还灭绝人口。

不需要举更多的例子，仅此就足以让世人认清共产党解放西藏所具有的正义性和无可争议性，正跟美国解放黑奴一样，这个行动天然合理，不容怀疑，更不容否定。

但颇是耐人寻味，向以正义、公平自诩的《南都》，却对出现在拉萨街头的以复辟农奴制为目的的打砸抢烧行为不但不反对，进而还打着普世价值的招牌为这种极端反人类行为开脱。试问《南都》，可知何谓“普世价值”？可懂得“普世价值”的涵义？在此不得不提醒《南都》的编辑和记者们，在没有弄清这个概念之前，千万别出去乱说，不是怕你们丢中国人的脸，事实上你们也丢不着中国人的脸，而是怕你们丢人家外国人的脸。

同时借此机会，也奉劝中国所有喜欢玩弄词条的编辑和记者，不要虚伪的谈论什么普世价值，世界上从来就不存在抽象的普世价值。如果一定要说有，那也只能是公理、正义和人道。换个语句表述，用现代文明的大炮炸烂奴隶社会的战车、用维护世界文明的暴力镇压反对人类文明的暴力，就是这种普世价值的最佳体现。归根结底，只要是为了大多数人免受极少数人残暴的行动，那么无论使用何种手段，都具有普世价值的意义。

不否认，有一部分藏人喜欢旧西藏那种制度，尤其是当年跑到印度的那些属于贵族阶级的藏人，更是时刻都想在西藏复辟变天。可是，他们并不能代表所有的藏人，他们只是极少数人，甚至不到藏人的10%。以这样占人口总数极少数的旧贵族藏人的利益需要损害占人口绝大多数的奴隶阶级藏人的利益需要，不但有失公允，而且也不人道。既如此，又何谈什么所谓的普世价值呢？

《南都》一向爱玩弄这些偷梁换柱、以偏概全的把戏，以为多搞搞词汇创新，再请几个假洋鬼子忽悠忽悠，假的就能变成真的，邪恶的就能变成正义的，丑陋的就能变成美丽的。真是滑稽可笑。就算说出天花来，都不会让美国人相信，林肯镇压奴隶主叛乱的行动是错误的，也从未听说过，有美国南方奴隶主的后代想复辟倒退。退一步说，世间的道理要真的就像《南都》认为的那样，那么《南都》首先应该批判的是林肯镇压奴隶主造反，其次批判美国发动伊拉克战争，再次批判美国政府不允许印第安人独立。

有必要在这里提及，不久前，安替忍不住站出来，谴责西方媒体不断编造假新闻。可能是出于考虑纽约时报和CNN关系的原因，也可能是为了照顾CNN的面子，他没有使用“安替”这个名字，而使用了拼音“anti”，但这并不影响安替作为新闻从业者的职业操守。安替是值得尊敬的，并不因为个人立场、信仰、价值观的不同而影响自己的人格观。

反观《南都》，可有一个像安替这样视操守如生命的吗？没有，他们眼里只有钱。正跟安替分析的那样，读者们千万别为《南都》表面上的卖弄所迷惑，真实的《南都》既不相信民主，也不相信良知、理性，他们就只相信利润。为了广告费、为了获得来路不明的巨额赞助费、为了提高发行量，他们置新闻媒体规则于不顾，什么公理道德都敢践踏，什么行规约定都敢破坏。形象地打个比方，《南都》就是媒体行业里的“中国平安”，打劫同行、欺诈消费者、贿赂权力机关等所有斜门歪道的手段无所不用其极。其实都不用说这么多，只要打量一眼赁捆发行的《南都》报，就什么都懂了。这么说吧，《南都》报如果从后往前翻，蘸干了口水，还没翻到正报呢，简直广告成灾。真丢外国人的脸，千万别冤枉了安替，这句话不是他说的，是安庆仁说的。

不过你要是反过来一寻思，一个为发行量和广告费而努力奋斗的报纸，跟它较劲也实属不必要。因为，就算他能够改变舆论，却改变不了公道，因为公道自在人间。所以我的观点是，与其跟《南都》生闲气，不如就当个屁把它放了。

原载：博客中国

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