中学生卖淫正是部分媒体与公知教育的结果

四川小七

中学生卖淫正是部分媒体与公知教育的结果
http://www.guancha.cn/html/49898/2011/11/14/61878.shtml
来源：观察者网特稿     
作者：观察者评论员 2011-11-14 00:46

近日媒体曝光：上海9所中学近20位女生自发组织参与卖淫。全国舆论哗然。

　　少女卖淫事件本身并不稀奇，国内地下性产业发达也早不是秘密，但本次事件却有几个惹人注目的特点：

　　第一，发生在大上海，当事人都是本地良民家子女，家庭物质条件不错，完全不同于传统卖淫民工。这未免让很多读者起了看热闹的心态。

　　第二，与以往很多带有暴力胁迫成分的集团卖淫行为不同，这些少女们自发组织，丰衣足食，与嫖客一起形成了一个“自由淫（人）的联合体”，没有一般暴力卖淫集团的血泪斑斑。因此，

　　第三，你不得不承认，比起传统的赤裸裸的卖淫犯罪，她们的行为多少还体现出一点“文明性”——自觉自愿的原则、享乐主义的态度、如家、Motel等商务连锁酒店的场所……很日本，很台湾，不同于野鸡野鸭，一看就是受过现代普世文明“教育”的。

　　媒体的批评和反思如期而至，大部分都是讲学校和家庭的教育缺失、讲价值观的重建等等，就是不敢讲媒体自身在价值观方面扮演了什么角色，就是不敢将其实这些孩子正是媒体教育的结果。
问题只出在少女本身或者学校、家庭教育吗？如果整个社会、媒体的风气都是笑贫不笑娼，都是诲淫诲盗，都是利益至上，那么我们凭什么还要责怪少女？

　　卖淫并非只有买方和卖方直接上床这一种形式，如今还有更多广义的“卖淫”通过媒体大行其道。比如电影《色戒》的演员，因为性表演匪夷所思，即便电影严重违背国家价值观，不顾一切是非伦理，但媒体依然大肆追捧，炒作其性噱头。演员因此名利双收，算得上打着艺术旗号的成功卖淫。更多名模之类依靠自拍不雅照片、视频而大红大紫，甚至走上《非诚勿扰》这样的人气电视节目，这会给青少年一种什么样的指导？上海闫某某涉黄案日前刚刚宣判，组织聚众淫乱制黄者被判刑，而这位《非诚勿扰》嘉宾则安然无事，这又是一种什么样的示范？新浪微博每天把日本AV女星放在推荐榜第一个，粉丝高达800万，里面有多少是中学生？
　　　　
倘若这些女中学生不是赚钱，只是和男人厮混上床，然后写写博客，很可能像木子美一样名利双收却不犯法。目前看，所有相关新闻和评论都只说她们违法，却没有说为什么是错的。在这个价值观失序的时代，大概人们也难以说出为什么她们就错了。这确实是个严重的问题。归根结底，中学女生卖淫事件是不受约束的市场化的一个“合理”结果。

　　市场经济时代，是否人的一切都可买卖？西方思想家早就意识到这个严重问题，波兰尼在《大转变》里就指出，不受约束的市场经济会把世间一切都简化成可交易之物，而不可交易的东西则统统被排斥。比如一块土地，上面的风光、社区和熟人关系统统被拆除，这样才能变成一块可交易的地产；黑人被当作非人的劳动力商品塞在“集装箱”里跨洋贩运，哪怕导致大量死亡……彻底的市场化是人与自然都受不了的，必须动用“社会主义”来制约。

　　资本主义把“人”变成了劳动力商品，但人仍然顽强地守护着作为“人”的一面，就众人来说，必须建立社会关系、熟人圈子，就个人来说，必须保留一些不可交易的领域，比如爱情和童真。如果人的一切都契约化、交易化，那将是人这种有情的生物受不了的。现代社会特别强调“爱情”就是这个道理（资本主义瓦解了大家庭，而小家庭的核心情感就是夫妻感情。其实我们耳熟能详的那些古代爱情故事比如《孔雀东南飞》都是在现代才被发掘和重视的）。当然，资本主义时代，爱情也在不断金钱化，但总是遭遇顽强抵抗。你不难理解，为什么媒体的情感倾诉类栏目最受人欢迎。你不难理解，为什么几乎所有故事片结尾，临死的主角都要问伴侣：“你爱我吗？”人必须对感情抱有希望，才不会失去生活的勇气。问题是，强大的资本主义逐利机制能够把爱情本身变成生产力，比如爱情题材烂片最叫座，卖淫题材更赚钱，五花八门的感情培训专家更是春风得意。资本主义创造了一套漂亮的经营身体和感情的方式，让你觉得这不是坏事而是时尚和自由。媒体在这个过程中作用巨大，因为在“媒体即信息”的时代，媒体就是最大的宣传和包装工具，而中国市场化媒体在利用情色逐利、宣扬一夜暴富等方面，令西方国家也不如。

　　社会主义思想淡薄、盲从西方生活方式加上媒体的熏陶，正在导致中国劳动者的高素质消失，新一代将会越来越流行不劳而获和享乐主义思想。而对此，浪漫的启蒙主义公共知识分子也要负一定的责任。

　　例如，作为中国最出名的性学者，李银河教授当然要对此事发言。以往一向提倡性自由的李教授这次却直接说卖淫错了，错就错在“卖”上，因为“性应当是为了爱情，为了身心的愉悦，而不是拿来换钱的。”由此可知，倘若中学生自由恋爱、自由做爱，李教授是不会反对的。在她看来，解决办法是“努力改变拜金的低俗之风；加强学校培养健康人格的教育；宣扬为爱情而性的价值观；传播性是为了快乐而不是为了钱的道德观念；为性工作者创造除卖淫之外的更体面的就业机会；为性工作者培训除卖淫之外的生存技能；打击黑社会对卖淫业的控制、对性工作者的剥削等等。”

　　观察者认为李教授的用心是良苦的，但遗憾的是，李教授首先表现出自己价值观的混乱：
　　1、地球人都知道，李银河公开支持换妻和三人以上的集体性行为，但是现在又说为爱情而性，那么李教授必须证明，换妻和聚众性行为也是她所主张的爱情的一部分。并且要回答：假设中学生的老爸老妈都去换妻了，我们又怎么要求做子女的还循规蹈矩？
　　2、多年来，李银河从抽象的自由主义出发，力挺各种性行为，比如在为换妻案辩护时说，“但我就是要强调，他们有权利(这样做)。有很多事情，像一夜情等等，我都不喜欢，但是他们有权利这样做，不能去治他们的罪，仅此而已。”按照如此逻辑推导，女中学生卖淫是她不喜欢的，但是也有权利啊，你凭什么反对？所以，抽象的人文思维总是会自己撞倒自己。
　　3、李银河主张性是为了快乐而不是为了金钱，再次暴露了她享乐主义的思想根基。享乐主义有合理性，也有局限性。在不受约束的市场经济和消费社会之下，金钱就将是快乐的最大保障。李银河怎么知道少女卖春不快乐呢？她们可能既获取了性快乐，又获取了赚钱的快乐，从而得到双倍快乐。
李银河最后说：“我想重申，一个理想的社会应当是没有卖淫的社会，性应当是完全自愿的、免费的、平等的，是为了快乐而不是为了换钱的。只有这样，社会的风气才不是低俗的，而是高雅的。”这句话的措辞听起来很古怪，就好象“性”是如避孕套一般应该免费领用的东西。总有一些人文知识分子幻想着与钱无关的解放世界，却不能深入进行政治经济学思考，就只能诉诸于抽象的价值观召唤。

　　只讲价值观毫无用处，价值观的推广需要有一整套政治经济基础和生活实践作为支撑。陆文夫的小说《小巷深处》讲述了新中国的妓女改造运动是如何实现的——社会对普通劳动者的尊重，单位体制和工人组织对失足妇女关怀……我并非说我们还要回到单位机制，但是必须承认当代社会结构和媒体风气致使普通劳动者位置低下，交易和利益原则代替一切，如此这般，我们又怎能指望中学生紧守着她们唯一的固定资产——身体？

　　李银河是老一辈有良好意愿和同情心的知识分子。观察者理解她对自由、解放的追求，也同情个人的弱点、孤独或者强烈的欲望，但是只从抽象自由原则出发而不顾具体现实的主张，就只会让主流价值迷失。
有趣的是，在新浪微博的人气用户推荐榜上，往往都是AV女星、媒体人士和启蒙公知共居榜首（如上面这张截图），而这正是今日“普世文明”的本质写照，隐喻着卖淫、媒体和公知三位一体又高高在上的隐蔽关系，只不过他们自己没有意识到而已。


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shuishenlan

顶一个……但是不能把责任完全推倒媒体身上，自然，媒体也别想免责。