中国的复兴不符合西方利益，双方都在准备摊牌（zz）

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　纵览黎元洪的一生，要说军政才能，黎元洪的才能是不够的；要说政治雅量，黎元洪也很一般；要说人品，既然杀了张振武，黎元洪就是有人品也是没人品了。所以我说黎元洪实在是一个庸碌之辈，
　　但是他的长处是：大事不糊涂。所谓“识时务者为俊杰”，黎元洪就是这样的人。
　　在武昌首义、袁世凯称帝、张勋复辟三次大事件中，黎元洪都做出正确抉择，经受住了考验，对国家有重大而重要的贡献，不可磨灭，奠定了他的历史地位。黎元洪不失为一个大英雄。在民国初期的历史人物中，黎元洪的历史地位恐怕只逊色于孙中山。他题写的匾额挂在孔庙大成殿，还是配得上的。

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　　并不是说庸碌之人就不可能成为大英雄的，黎元洪不就成了大英雄吗！
　　也不是说成为大英雄的人必定天纵神聪才华横溢道德文章超越众人。一个人成为英雄，成为重要的历史人物，本身已经足够说明他有过人之处。就事论事就已经足够告慰，没有必要人工美化。黎元洪才能品质哪里有高于常人之处，而雄才大略的袁世凯却只能与汪精卫之流等量齐观。
　　所谓英雄，或自觉、或被动，在历史的关键节点做了正确选择，这样的人，就是英雄。
　　英雄就是有所作为的普通人；有英雄之志，却无英雄之遇，就是普通人。
　　所以我非常赞赏六祖慧能“见性成佛”说法。并非佛经要读很多的人才能得道。读书万卷、而心不在焉的精英人士，不如一时开悟的世俗凡人。
　　北京人艺有一部很好的话剧《窝头会馆》，刘恒编剧。讲述了旧中国一个市井小人物苑大头的一段生活。其中所展示的小人物的平凡生活和琐粹细节，与大人物大英雄在个别时刻之外的大多数情形下的生活细节相比，本质上并没有什么差异。
　　进攻武昌的北洋军大兵压境的时候，黎元洪首先做的是把家属送到上海。按照黎元洪的叮嘱，家属在上海非常低调，也不说姓黎，只是说姓吴。这种做法与《窝头会馆》中苑大头的爱子之心，是同一种感情。并没有额外的伟大意义在里面
　　一滴水折射阳光，无论这是哪里来的一滴水，折射的都是同样的阳光。
　　这是我在评价历史的第一条观点：要真实地把历史人物当作普通人看待，反对英雄史观、坚持大众史观。
　　这种历史观是符合历史事实的，如果不是清廷众叛亲离、天怒人怨，一百个黎元洪也休想撼动。
　　重要人物是在历史中偶然地发挥出特殊作用。而普通人中也有很多才能出众的人，但是缺乏机会，最终泯然众人。相信这样的人，我们身边都有。

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今天说的是大众史观，明天讲第二条：避免“关公战秦琼”。

大众史观-2

　　前面讲了大众史观的第一层含义：把历史人物当普通人看待，特别要把英雄人物当作普通人看待。只有这样才能接近历史的真实，才能避免人为美化所导致的历史失真。
　　现在讲大众史观的第二层含义：重大历史问题的评价，必须由大众常识和社会常理来做出最后结论，而不是由所谓的历史学家做结论，也不能是某界政府来做结论。

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像历史这样的社会科学与自然科学完全不同。
　　自然科学研究的是自然界的事情，规律是外在于人，不是由人来决定的，当然也不能由大众决定。牛顿三定律是否成立，大众一点发言权也没有，而且永远也不会有、不应该有。当然也不是由任何组织或权力机构来决定。当年伽利略面对主教大人们的冷漠无视，说“地球确实是运动的啊！”主教大人们可以判人火刑，但是却无力阻止地球转动。

　　社会科学和自然科学遵循完全不同的评判标准。就拿历史宗教这种问题来说，研究的都是关于人、关于人类社会的的问题，本质上不是一种学问，起决定作用的不应该是个别专家，而是大多数人的共识。专家的作用，在于理清条目、记录事实、以备咨询参考而已，他们的结论也只是他们个人意见而已，绝没有按照专家结论来给历史宗教问题下结论的道理。
　　“岳飞是不是民族英雄”，这需要专家告诉我们吗？这需要专家做结论吗？当然，这也不应该由任何一个人来做结论，任何人都没有这么大的权力。这应该根据大多数人——大众的共识来做结论。专家的作用是来论证大众结论的合理性，仅此而已，不要喧宾夺主、反客为主。
　　历史不是历史学家写成的，而是由历史中的大众书写的。
　　历史也不是历史学家来做结论的，而是当代的大众来做结论。
　　这就是大众史观的第二条核心结论。

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　中国文化与西方文化最大的区别在于包容性。
　　西方文化在总体上排他性的，表现在民族问题和宗教问题上也是排他性的。歧视其他民族、歧视其他宗教，甚至因此而爆发很多战争。
　　正因为这种排他性的特征，所以，他们把不同民族、不同宗教分得很清楚。乍一看，似乎很有学问的样子，其实这正是西方文化是落后文化的原因，也是这个世界上有这么多掠夺性质战争的根源。

　　中国文化是融合，在民族上也是融合的，在宗教上没有歧视。所以中国历史上没有民族这种概念，而是以文化的归属作为区别的标志。
　　“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，无论什么民族，只要接受中国文化，就是华夏民族的一员，无论是什么人，只要接受中国文化，就是中国人。

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中国从整体上、本质上讲，不是一个宗教国家。而且中国自己也受益于社会的世俗化。历史上，中国没有发生惨烈和持久的宗教战争，也没有长达千年的蒙昧中世纪，更没有残酷的宗教迫害。
　　这使中国文明更容易吸收其他文明的优点，从而丰富自己的文明。中华民族在发展壮大的过程中个，遇到很多周边的小民族，这些小的民族也有自己的文化和文明，最终中国文化吸收了他们的内容，他们中的很多民族也同化成为中华民族的一部分，中华民族越来越大，文明也越来越博大精深。

　　这是中国文明一直领先于世界的很重要的一个原因。而且中国独步天下时，也没有如同西方一样向外传教，强迫其他文明皈依。
　　春秋战国时期，百家争鸣，以道家哲学为基础，发展出来内容丰富而本质协调的诸子百家。
　　在五代十国时期，佛学东来，与中国的主流文化——儒家文化为糅合在一起，实现了本土化改造，成为中华文化中不可缺少的有机组成部分。
　　当代，则是东西方文化的博弈。我相信，中华文化一定能够像历史上多次吸收外来文明一样，从西方文化中取其精华，为我所用，成为我中华文化的一部分，中华文化将再次升华。

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　这些歪理邪说的逻辑过程是：
　　捏造事实：捏造一个并不存在的“大汉族主义”，然后说所有“大汉族主义”都是错的。
　　无视事实：汉族的贡献。好像只要一说汉族好，就是看不起少数民族，少数民族就会受到伤害。
　　这些人也不想想：如果汉族无能，如果以汉族为主体创造出来的文明不好，少数民族怎么会融入中华民族呢？

　　然后在上述虚假的假设和结论基础上，就会越来越剑走偏锋，推导出一系列极端荒谬的观点：
　　说汉族好、说汉族的贡献，就是错的，就是大汉族主义，就是错的；说汉族不好，就是对的；
　　少数民族屠杀汉族，就是符合历史进步的，因为有助于实现民族融合和国家统一。但是汉族在统一国家的时候，就几乎没有滥杀无辜，这个事实却不见他们提起。
　　总而言之就是：诋毁汉族的文明贡献，甚至到了把屠杀汉族人民当作历史进步来看待的地步，把野蛮的弱肉强食当作尚武精神来歌颂。

　　汉族强大的时候，并没有去歧视其他民族，汉族对其他民族的同化，都是提高了他们的文明水平和生活水平。
　　但是不知道为什么汉族却在自己的国家里面成了被歧视的对象。

　　与这种历史观相匹配的就是民族政策。
　　当前的民族政策一言以蔽之就是：歧视汉族。
　　少数民族可以享受种种优惠政策，从生育、上学、就业、提干比例等，汉族则一概没有。这种政策实行时间越长，危害越大。当前的疆独、藏独，一定程度上也是这种民族政策造成的。

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　　这些歪理邪说的根源在哪里？
　　这些歪理邪说本质上都是政治的产物，或者说是错误政治的产物。
　　根源来自于苏联。
　　苏联这个国家，和西方所有国家一样，从沙皇俄国时代以后一直就有民族压迫，特别是对犹太人的压迫。所以这个国家确实一直存在民族问题，存在俄罗斯民族的沙文主义。这是历史事实。
　　还有就是政治原因。苏联成立之后，红色政权追求的是“全人类的解放”，所以必然要输出革命。输出革命肯定会遇到其他国家的抵抗。苏联就提出了这个所谓的“反对大X族主义”，目的是引起他过国内各民族与主体民族之间的内在冲突，然后苏联就有机可乘了。

　　当年建国之初，接受老大哥的指导，难免泥沙俱下，也受了误导。
　　这也是和国内的大气候有关。自从五四以来，传统的东西被打到了很多，红色政权马上得天下，和历史上马上得天下的所有政权一样，难免看不起读书人和读书人的那一套。刘邦朱元璋都是如此。
　　但是刘邦朱元璋最终还是要为自己的统治寻找意识形态的帮助，除了传统文化之外，再无他物，只能有条件的利用，根据自己需要做些“修正主义”的调整。

　　但是红色政权则不然，还有另外的选择，就是“马克思列宁主义”。
　　当时的政权，还缺乏历史的纵深观察力，看到苏联强盛，眼见为实，难免盲目崇拜，于是就要“全盘苏化”。这种选举我们要给予谅解。正如80年代，国门初开，大家看到西方的先进，震撼之余，觉得要“全盘西化”，也是同样的历史误会。
　　错误主要是两个方面：民族问题，历史问题。
　　50年代民族政策发端，80年代民族自治政策继续，形成了错误的民族政策。
　　历史问题，则采取唯物主义的历史观，重新诠释历史。在获得成果的同时，也得出了很多错误结论，再加上政治的干扰，很多错误就被推向极端，就是我们现在看到的歪理邪说。


　　苏联在历史和民族问题上犯下的错误，自己首先深受其祸。苏联分裂之后，加盟共和国纷纷独立，把俄罗斯孤零零地留在那里，拔剑四顾心茫然。
　　现在的俄国已经开始着手解决这个问题，例如取消身份认证中“民族”一栏，目的在于强化民族融合，而不是强调民族差异。
　　但是苏联在中国种下的祸根，还没有遭到清算。现在已经到了必须改变的时候，不改变这些歪理邪说，我国就不可能实现复兴，就不可能走出一条中国的强国之路，将来有可能还会误入歧途。

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　　元朝和清朝是中国的朝代吗？
　　清朝是中国的，争议还不大，但是元朝是否属于中国，争议就很大了。
　　一个原因是元朝只是蒙古帝国的中国部分，另一个原因是现在还有一个蒙古国，第三个原因是元朝政治始终出于暴虐中，无法让人认同。
　　如果从历史上看，这不是一个问题。
　　官修二十四史代表了中国古代对历史问题的主流看法。《宋史》是元朝修的，《元史》是明朝修的，《明史》是清朝修的，修史本身就代表了本朝对前朝的承认，把前朝当作中国的一个朝代。如果明朝人不承认元朝是中国的，就不会修《元史》。
　　元朝属于中国的一个朝代，是中国历史上第一个外族统治的朝代，这在古代是没有疑义的。虽然一直以来很多人都不喜欢元朝。还有很多人不喜欢宋朝呢。

　　中国一直是一个以汉族为主体的多民族国家，过去是，现在依然是。但是从血统角度看，汉族从来都是纯种的，从一开始就是黄河长江流域数量众多的部落联合起来逐渐形成的大民族。
　　本来也没有汉族这种说法。之所以被称作“汉人”，还是因为汉朝的时候开拓西域，当中国人与外部国家交往的时候，才有了一个汉人这样的称呼。中国民族自古以来就从来不从血统宗教角度来划分民族。可以说，中国文化从一开始就具有巨大的优越性，这不是西方能够比拟的。
　　中国古人本身就不认为天下必须是汉人的，最早殷商就是异族，周人也不是传统华夏人，秦人人口大量都是西戎，东周晋国的母系很多都是来自北狄，唐朝母系是鲜卑，明朝皇室有高丽和南方民族的血统。正宗的汉人王朝尚且如此，胡人建立的王朝就更乱了。
　　在南北朝时期，北朝基本都不是汉人朝代，但是也没有说他们不是中国的一部分，没有把北朝当作中国的亡国。
　　元朝属于中国史毫无疑问，再追述上去便是错误的了。蒙古帝国的其他汗国不是中国，这也是没有疑问的。因为历史不是简单的传承，这和查户口不一样。元朝被作为中国的一个朝代的原因不仅仅是其在中国土地上建国，更是因为其受到了中华文明的影响，传承了一部分的文明（虽然只是很少一部分）。因此，把它作为中国的朝代勉强来说还过得去，而其最后也因为不认同中华文明而遭到灭亡，只能说是咎由自取。
　　如果由于蒙古入侵，中国人不再拜祖而拜天可汗，不再用汉姓，开始说蒙古语，政治制度游牧化，那汉民族的身份存在就有问题。相反，蒙古用了汉式国号，年号，庙号，谥号。文武分治，尊重孔子，以儒家为官方意识形态等，这些都是蒙古帝国的其他汗国没有的。
　　可以说，从元代开始的历史，对于蒙古族来说就是一部融入中华民族的历史，也是被汉化的历史。从那以后，蒙古的历史便与中国完全重合在一起，直至二战后被北极熊人为地分割。
　　如果从中国历史中把成吉思汗抹掉的话，那成吉思汗就连“国籍”都没有了。我们不能将今天分裂出去的“外蒙古”当作蒙古人。他们只是比蒙古人更低级的喀尔喀人而已，蒙古的主体就在现在的内蒙古这个部分。就像是现在的高丽人为了现实利益。硬认与其没有半点关系的高句丽为祖宗一样。外蒙古本来也一直是中国的一部分，外蒙古的分裂出去，是中国自古以来就一直存在的“国家弱小时候丧失个别边缘地区”的一个案例。
　　清朝是中国的朝代就更加没有疑问，应为清朝在各个方面都比元朝更加“中国化”。
　　只是到了近现代，受西方的民族国家观念影响，用西方的民族国家来套中国历史，有些人就混乱了。其实古代从来争议。这就是我强调的，中国历史和中国文化，不能使用西方的理论来作为判断标准。
　　日本则完全不同。日本从来不在中国的传统区域内，日本文化也不是中国文化，日本占领台湾、东北等地后，采取的是完全的“日本化”和“去中国化”。在文字、姓氏、习俗等方面都在消灭中国的痕迹。有些人以为中国也会同化日本，这是完全错误的。日本用心歹毒，绝不会被中国同化，反而是中国的沦陷区被日本同化。
　　日本在台湾50年的统治几乎灭亡了那里的中国民族的身份认识。应该说，日本在台湾的同化教育和奴化教育还是很有“成果”的，台湾迄今还有那么多人思念当“皇民”的好日子，例如李登辉之流，还是很能掀起一番波澜的。如果不是光复及时，“去日本化”工作会非常艰巨。

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只要坚持大众史观，坚持文化中国论，不要套用西方理论来评判中国历史，而是要适用中国人长期以来形成的历史常识、坚持三常主义来做判断，就会发现，很多所谓的历史难题其实不难。
　　前面我们讲了元朝和清朝是不是中国的王朝，下面我们就一些经常引起争议的问题做一些讨论，想到哪，说到哪，以后还可以补充。
　　例如：
　　吴三桂和汪精卫是汉奸吗？
　　岳飞文天祥是民族英雄吗？
　　金兀术和岳飞谁是英雄？
　　成吉思汗是中国人吗？
　　等等

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　“吴三桂是好汉奸。所以我们不能过多地指责他们，要指责也只好去指责迫使他们当汉奸的机制”。
　　看着上面这些评价是不是有点眼熟，几十年来，总是有很多人说——“一切都是体制问题”

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　再来看看吴三桂可恨的地方。
　　吴三桂不投降则已，一旦投降，就是一副“铁杆忠狗”的嘴脸。绝不是像他自己所说的“借兵剿贼”，而是甘为清廷马前卒。在山海关战役之后，吴三桂带领关宁铁骑一路实施战略追击，接连打败李自成，使李自成一直无法整理部队稳定防线，吴三桂对于清朝迅速定鼎中原，可谓居功至伟。这个时候的吴三桂已经决心当个铁杆汉奸了。
　　占领云南之后，明朝的永历帝已经逃到缅甸。永历帝一路颠沛流离，三餐不继，有一次在连续饥饿之后，吃了当地的几种蔬菜混合在一起的菜饭，填饱了肚子，就给这道菜命名为“大救驾”，这道菜现在还有。永历帝既然逃到外国，吴三桂却意犹未尽，为了表示自己对清廷的忠诚，悍然出兵，进入缅甸，抓回了永历帝，然后又用弓弦绞杀永历帝。“铁杆忠狗”到这种地步，就是为了向清朝表明心迹。但是在天下人的心目中，吴三桂“汉奸”的帽子戴得稳稳的。
　　等到康熙撤藩，吴三桂再次背叛，檄文天下，却无人响应。就因为吴三桂的名声早已经烂了。
　　当汉奸也有几种当法，吴三桂是不当则已，一当上汉奸就是一个极品汉奸。但是他没有想到满清的作风和欧美国家一样的，用完就出卖。吴三桂是咎由自取。

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中国的统一和强盛，也不符合日本的利益。
　　中国的复兴，也不符合西方的利益

像美国、俄国、中国这样的大国，最大的挑战都是内部而不是外部。这是大国的特征。不像小国，只能听从大国的安排。神仙打架，小鬼遭殃。
　　大国只要搞好内部，外部的各类挑战都是不怕的。
　　三个大国当前都面临挑战：
　　俄国搞好经济和民族问题；
　　美国搞好寡头绑架国家利益问题、贫富分化、产业空洞化、民族种族问题；
　　中国搞好贫富分化、反腐问题和政治体制改革，解决社会公平问题。

　　只要走在正确的道路上，快一点、慢一点都不怕；代价大一点、小一点，也不怕。不会伤筋动骨。
　　就怕走错路。
　　本来路就难走，歧路不好选择，还有人玩命忽悠你，利益集团拖着你的后腿，决策不好做。

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　汪精卫这种柔弱而缺乏韧性的个性，与抗战的残酷性和长期性，形成鲜明的反差。
　　汪精卫难以坚持长期抗战，正如他在之前的政治斗争中缺乏韧性，如出一辙。
　　但是政治斗争的成败，只是个人政治抱负能否实现的问题。很多失败的政治家，也是很值得我们尊重的，例如王安石，陈独秀。
　　在对日抗战中是否能够坚持，就是民族气节问题了。在这个问题上，不是可以含糊不清的。
　　你对抗战缺乏信心，可以回家读书、可以出国潇洒。但是如果妨碍别人抗日，就离汉奸不远了。
　　汪精卫主动从中国政府的统治区，千里迢迢、不辞辛苦地跑到沦陷区，这种“坚决要当汉奸”的行为，自古以来极其罕见。实在是汉奸中的极品。

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作者:卢泰然 提交日期:2012-03-15 22:18
　　汪精卫和吴三桂是两种不同类型的汉奸
　　吴三桂投降清朝，背叛的是汉族。
　　汪精卫投降日本，背叛的是整个中华民族，
　　清朝入主中原，对于中国来说，是亡天下，中国还在，只是换个当家作主的；
　　日本如果占领中国，是亡国，世界上就没有中国了。
　　他们都背叛了中国文化和中国文明，都是汉奸。
　　在程度上，汪精卫是大汉奸，吴三桂是小汉奸。

分成两半的骑士

好贴，收藏了慢慢看

fumaoyue

分成两半的骑士 发表于 2013-2-26 13:56
好贴，收藏了慢慢看

还没有转完，得耗上很多时间搬哦。。{:soso_e127:}

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成吉思汗是中国人吗
　　既然元朝是中国朝代，成吉思汗自然也是中国人。
　　但是，还是有人有异议，认为成吉思汗不是中国人。他们认为成吉思汗是处于文明融合交替时期的关键性人物，只能认为他是一个蒙古人，而非中国人。但是可以将忽必烈看作中国人。为什么爷孙两人分属不同国籍呢？他们打了一个比方：比如爷爷是中国人，父亲美国长大，孙子已经是正宗美国人。
　　上述这种看法，应该属于中间派。只承认元朝是中国人，忽必烈是中国人，不承认成吉思汗。
　　这种看法也有一定道理，但是，那个时代没有护照，成吉思汗也没有户口本。判断是否是中国人，不能按照当代的做法去做。我们不能按照“关公战秦琼”的思路去判断成吉思汗。
　　现在叫做蒙古高原的地盘，并不是蒙古自古以来的居住地。在这块土地上，一直有很多民族居住，前后络绎不绝。最著名的就有：匈奴、突厥、柔然、鲜卑等民族。
　　自汉朝降服匈奴之后，这块土地虽然经常失控、又经常收复，但是大体上已经算是中国土地。这块土地上的游牧民族迁移不定，有的民族迁来，有的民族移走，但是在这块土地上的民族都是中国的少数民族，人都是中国人。
　　蒙古族和成吉思汗也应该如此看待。很多人不喜欢成吉思汗，主要是他领导下的蒙古族屠杀太烈，超出了底线，大家不待见，就不愿意认同。
　　对于他们的野蛮屠杀行为，我们要加以谴责，而不是视作政府的光荣。我们不能像那些歪理邪说的文史学者，把屠杀当作尚武、当作民族活力四溢来歌颂，但是我们也不能因为他们这种屠杀的行为就干脆把他们排除出去。
　　说成吉思汗是历史意义上的中国人是没有问题的。虽然在文化上和情感上很多人接受不了。中国人更恨的枉精卫之流。我们总不能也说他是倭人吧。历史不能与感情混为一谈。如果深究下去。现在内地的那些五胡乱华者的後代、屠汉的回回等。哪个不是与成吉思汗同样罪孽更重？只不过这些人能力有限。没有能力像成吉思汗那样杀更多的汉人罢了。其心则相同，甚至有过之无不及。
　　这就是为什么我们一定要坚持大众史观的“文化中国论”，而不能倒过来为野蛮行径唱赞歌，不能把汉奸行为当作顺应历史进步。
　　我们在讨论历史问题时候，都应该用变化的眼光和思维来考虑，不能够死板地认为龙生龙。很多伪专家由今推史，竟然会推导出岳飞不是民族英雄而是分裂分子的可笑结论

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人、组织、社会的关系

　　上面的内容告一段落，下面要讲一讲“个人、组织和社会”的关系。
　　这部分的内容是要探讨：一个健康的社会中，个人、组织应该是什么关系，怎么才能保证个人和社会的发展。
　　先看看一张示意图：

　　

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　社会是由许许多多的人、以及许许多多的组织形成的。
　　组织包含哪些呢：
　　最常见的就是政府、政党、学校、各种协会、企业、等等。

　　一个社会存在的根本目的：是这个社会中的人——至少是绝大多数人——能够更加快乐、自由、有尊严、富足地生活。
　　但是没有组织是不行的，人的活动要通过组织来协调，否则就只能是小国寡民的碎片式社会。这种社会是不可能存在的。
　　个人希望个人的权利最大化。
　　组织也希望组织的权力最大化。
　　但是无论是个人、还是组织，追求最大化都可能导致“异化”。
　　异化的结果就是损害社会的整体利益。
　　现在的腐败、利益集团就是组织异化的结果。
　　本来一个组织的出现，都是为了完成某种使命的。一旦异化，就会背离这种使命，成为少数人发财升官的工具。
　　组织异化之后，就会出现“黑暗组织”，如图中所示。
　　为什么叫黑暗组织呢？
　　因为黑暗组织一般是无形的，他不是光明正大地存在，但是在幕后活动。一般黑暗组织的存在和发展对社会、对个人都是有害的，黑暗组织是通过损害社会多数人的利益，来实现自己利益的最大化。很黑暗的！
　　各种类型的寡头、利益集团就是黑暗组织。
　　如果对组织缺乏有效制衡，任何一个组织都可能变成黑暗组织。