中国的复兴不符合西方利益，双方都在准备摊牌（zz）

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　个人追求的是：独立、自由、富裕、多元化。
　　组织往往要求：集权、讲纪律、讲秩序、强调个人对组织的责任。
　　两者的位置不同，屁股决定脑袋，追求自然也就不同。
　　斯大林时期的苏联、希特勒时期的德国就是高度组织化的社会；当代美国等西方国家就是相对个人化一些的；非洲、中东很多部落国家则居于其中，组织化个人化双重不足。
　　那什么样的社会更加合理呢？是更加组织化一些的，还是更加个人化一些的呢？

　　先举个例子。
　　这要从工业化说起。谈谈1949年以前的民国政府能否领导中国走向工业化实现国家富强。

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　一个国家要崛起，关键是基干产业的建设

　　大航海时代以来，国家要强大必须工业化。没有工业化，国家就不可能富强。
　　工业化是独木桥。由于市场有限、一次只能有1-2个国家完成工业化。已经完成工业化的国家越多，后起国家工业化的机会就越低，甚至就没有了。
　　工业化的中心是基干产业的建设，也就是以钢铁和化工为代表的重化工业。
　　基干产业发展需要前期有大量投资，单纯市场化运作，不可能建设成功。
　　那钱从哪里来呢？
　　英法美三国能顺利推动工业化的原因是他们有外部补充，用掠夺非洲美洲大陆的资源做本钱、欧美的工业化资本来自肮脏的贩卖奴隶和三角贸易促成资本积累。
　　日本能工业化成功，关键在于甲午战争从中国获得大量白银的战争赔款。

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　中国要搞工业化、要搞基干产业，无法从外面抢，只能从内部想办法。
　　选择是土地改革，引导全国的资本投入工业发展。但是在农业国的中国，这会侵犯多数社会精英的利益。如果不是强力政府做不到这一点。旧中国的政府根本不可能做到上述工作。因为政府需要各地的地主充任官员以掌控行政区域，土地不可能收归国有，农民不可能解放，筹集工业化资本在私营企业的体系里不可能完成。没有任何一个人愿意投资到无利可图的重工业建设中。
　　以国民政府的软弱松散领导，即使没有战乱，也很难在那个时代完成中国的工业化使命。而一旦错过工业化的末班车，就只能等明天了。明天的车什么时候来，还很难说。

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　但是红色政权却有能力做到工业化。
　　1949年以后，新政府毫不考虑的选择以“重工业”主导的发展路线，开始大炼钢铁。奉行“租船不如买船，买船不如造船”，和清朝民国完全相反。
　　在政府体制地高度组织下，整个中国变成“全国一盘棋”，把农业剩余彻底转移到工业部门，但还是不够。中国再一次被迫土地国有以筹集任何能搜集到的粮食去投入工业化。这是非常残酷而艰难的过程，但是却是中华民族凤凰涅槃不能不过的一关。
　　在三十年的时间里，虽然期间经历了很多政治折腾，但还是基本完成中国的工业化，功德无量。
　　1979年改革之后，基干产业的力量转而投入到轻工业，一下子释放了生产力，使国家财富急剧增加。
　　所以，我在中国发展的四个阶段里，以1949年作为第二阶段和第三阶段的分水岭，原因就在于此。国民政府没有能力在那个时代领导中国完成工业化，而红色政权有这个能力。
　　那个时代的主旋律，是高度组织下的政经一体化、是土改、是工业化，是集权。

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　纵观从建国到现在，可以简单概括为三个小阶段，即：从集权集财，到分权敛财，再到分权分财。
　　第一个小阶段，是集权集财，集中力量办大事，是计划经济、是搞好工业化的基干产业部分，高积累低消费。这个阶段主要是毛时期。
　　第二个小阶段，是分权敛财，是市场化、轻工业，各地大搞管办经济，这个阶段从1979年改革开放开始到2008年金融危机。分权是中央权力向地方分权。
　　第三个小阶段，是分权分财，就是当今中国的使命。这时的分权是政府的权力向个人分权、向社会团体分权，个人要拥有更多权力、非官方组织拥有一些社会权力。

　　但是此一时也彼一时也，当今中国处于另外的发展时期，现在需要的不是集权，而是社会公平，将来的方向，不是强化组织（包括政府）的力量、不是强化组织对个人的控制，而是强化个人的权力。
　　所以当代的主旋律是分权、是个人自由、是社会公平，而不是组织化。
　　当代的社会秩序，应该是基于个人自由的社会秩序，而不是基于政府集权的社会秩序。这是一个巨大差别。这就是现在的政治体制改革应该完成的使命。

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　外儒内法都是在剥夺个人权利

　　外儒内法，是中国历史上长期以来的治国之道。
　　儒家和法家在治国的理念上和方法上虽然有很大差别，但是无法是法家、还是儒家，都是帮助组织（政府、家族）压制个人权利、剥夺个人权利，这个方面却又是相同的，只是路径不一样而已。
　　为什么这么说呢？
　　先看法家。法家的治国重在富国强兵，对人民则以利害相引导，承认人有趋利避害的本能，所以建立制度、梳理引导人的这种本能。
　　法家讲究依法治国，强调法律面前人人平等，即使君主也要尊重服从法律——“令尊于君”。
　　但是立法是由政府和官吏单方面完成，不可能完成符合人民的诉求，首先是满足国家意志，而国家意志与个人权利总会有差异的，有时候差异还很大。
　　另一方面，法家虽然强调对官员的监督，但是这种监督是单向的，主要是君主监督大臣、上级监督下级，而没有来自下层、民间的监督。
　　以商鞅为例，他虽然对秦国贡献很大，但是他死的时候，老百姓没有难过的，为什么呢？因为商鞅是一个刻薄极端之人，轻蔑人民，人民自然也就不会感恩他。
　　中国法家思想的弊端是主要着眼于“谨细以条目”，注重法律的工具价值和程序理性，而忽略了对法律所应承载的道德任务的思考，不近人情所以不易持久。最终或沦为暴君的工具，或纠缠于细枝末节，失去了对社会的有效规范。根源就在于一味强调“趋利避害”，缺乏对人性的尊重、对人的尊重。

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再来说儒家。
　　儒家治国的核心是“礼”，而所谓礼，就是一套等级森严的规范，人分三六九等，各居其位，各行其礼，不能僭越。
　　儒家的所谓仁义，都是在等级尊卑的大前提下。行仁政，是对君主的规劝，而不是君主的义务。
　　儒家剥夺了个人反抗暴政的权力，却无力让君主足够贤明。最后的结果是，君主和政府可以为所欲为，老百姓不仅实际的权力上被剥夺，而且精神上的反抗也被压制。
　　没有个体的觉醒，没有对个体权力的保护，还想要政治清明，这是缘木求鱼。
　　儒家的仁政、民为邦本的思想虽然好，最后都成为无源之水。
　　应该说，孔子是圣人，人格高贵，但是他如果以为别人的人格都和他一样高贵、或者有可能和他一样高贵，那就错了。
　　孔子一直没有搞清楚、没有正视一个问题：世界上的当权派都会本能地去追求自己的权利最大化，他们的政治人格不是道德能够制约、也不是道德能够引导的。

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法家和儒家在历史上，都对中国的治理发挥过积极的作用，这是我们要肯定的。但是法家和儒家都缺乏积极保护个人权利、个人自由的思想内涵和哲学基础。
　　法家的哲学基础是“道”，也强调“依道生法”，但是“道”是什么呢？由于缺乏“因循人性”，或者说，之因循了部分人性，所以也导致了侵夺人的权利。
　　在意识形态方面，过分强调集权主义、过分强调集体主义，牺牲个人似乎是天经地义的，这就导致了越来越恶性的侵夺个人权力的倾向。
　　个人，以一己之力，无论在何时都是高不过组织的。在家，搞不过家族势力；在外，搞不过政府；在企业、学校等地方，也搞不过领导。
　　本来个人就是弱势的，如果再从制度和价值观方面去压制，最后个人会沦落到什么地步呢？没有健全的个体，一个社会怎么会健康呢？怎么会有活力和创新能力呢？

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　当代中国人需要做的，是要保护一个完整的人，尊重完整的人性，而不能只把人当作“经济人”来看待。
　　这就需要做好两点：
　　在价值观方面，要弘扬个人主义，自由主义，以限制集体主义的过分扩张。回顾历史，杨朱思想被误解和被边缘化，实在是一件很可惜的事情。如果能够适度提倡杨朱思想，就会大幅缓和法家和儒家思想中的弊病，中国人的日子会好过得多。
　　在制度设计方面，不仅要有由上而下地体制内监督，还必须有从下到上、从外到内的监督机制。议会和投票就是很好的制度创新，如果补充进来，会发挥积极作用。
　　民主不是万能的，投票不是万能的，议会不是万能的，但是这些人类探索的成果，如果我们因为其中的弊病、因为别国在实践中出现的弊端就轻易抛弃，不去重视不去改良不去应用，那是很不负责任的，也是愚蠢的。历史一定不会原谅我们。

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　为什么屁民必须关心国家大事

　　为什么屁民必须关心国家大事？
　　一言以蔽之：任何灾难最后买单的人，不是别人，是屁民且只是屁民。

　　有一段网上很流行的话，据说是林语堂说的（后来有人考据不是林语堂说的，而是JY冒充的，我也不知道是不是林语堂说的）：
　　“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”

　　驳斥这种话，就用我前面那句即可：
　　任何灾难最后买单的人，不是别人，是屁民，且仅是屁民。
　　所以屁民必须关心国家大事，不关心不行，不关心，将来买单的时候，还不知道是多大的一个“单”呢。

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　南京大屠杀，杀的都是屁民，而不是达官贵人、不是寡头。
　　大饥荒饿死的，都是屁民，而不是达官贵人、不是寡头。
　　社会财富是谁生产出来的？绝大多数都是屁民生产出来的。
　　政府花的钱是谁缴纳的？绝大多数都是屁民缴纳的。

　　正是由于这个原因，所以，屁民要“位卑不敢忘忧国”，“天下兴亡匹夫有责”。
　　当屁民都愿意这么做的时候，国家就坏不到哪里去。中国人又勤劳又聪明，世界上没有这么好的人民了。
　　我们也可以把“屁民”这两个字换成“人民”，也可以换成“大众”（不是大众汽车），也可以换成“老百姓”。
　　不要小看屁民。
　　看不起屁民的人，他们自己才是小市民，无论他们自己地位高还是低、有钱还是没钱，都只不过是小市民而已。

　　这些似乎充满优越感的“人物”，这些动不动就看不起屁民的“人物”，本质上是很可怜的。

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　“个人-组织-社会”关系的总结
　　现在对“个人-组织-社会”关系这一段做个总结。
　　再把图贴一遍，如下：

　　

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　图里面的箭头的含义是：
　　组织和个人都想把社会按照对自己有利的方式去牵引，都想让社会变得对自己有利。
　　真正合理的局面应该是什么样的呢？
　　答案是：平衡。
　　说对了，就是这个答案。

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不同的时期，这种平衡是不一样的。
　　每个时代有每个时代的使命。
　　例如抗战时期、工业化初期，这种非常时期，都应该强调组织，应该优先组织化，适当牺牲个人权利。国民党为什么不可能领导中国实现工业化呢？就是因为国民党是个软弱涣散的组织，又是一个被买办势力（也就是寡头势力）控制的组织，所以没有改造中国的能力。这就是红色政权的优越性所在。
　　但是一旦进入平稳发展期，例如当代中国，就应该更强调普通个人的权利，要保护普通个人权利不受侵犯。

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　　由于组织的力量总是大于任何一个普通个人的力量。
　　“组织”背后的“黑暗组织”是很厉害的，如果不提防，组织会被黑暗组织所控制。而所谓的黑暗组织就是寡头、买办势力、特殊利益集团。

　　所以，在做制度设计和价值观设计的时候，绝不能放松对个人利益的保护。
　　小平同志说：要警惕右，但主要是防止左。
　　因为在党的历史上，左的错误是主流。
　　个人与组织的关系也是如此。
　　在中国历史上，主要是“组织”侵害“个人”权利，而不是“个人”侵害“组织”权利。而黑暗组织，不仅侵害个人权利，还是侵害组织的权利，侵害整个社会的权利。
　　所以套用一句小平的话的格式，可以这么说：
　　要保护组织的权利，但是更要保护个人的权利。

　　这就是当前改革的主旋律，也是未来一段时期内社会发展的主要课题。

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　民族性的性善和民族性的性恶，以及中国战略选择
　　人性有性善论、性恶论两种假设，这是我们所熟知的。
　　民族作为一个整体，也像一个人一样，其行为特点也可以有性善论、性恶论两种特征。
　　有的民族的民族性中“善”多一些、有的民族的民族性就是“恶”多一些。这就是民族性的性善、性恶。
　　在民族性的影响下，不同的民族在一事当前就会有不同的选择。
　　民族性本质上是一种文化特征，文化性格。一个民族的民族性往往是这个民族在最初产生的几百年甚至更长时间里所形成的整体性、群体性文化特征。与他们所生存的地理环境关系很大。但是民族性一旦形成，即使生存环境发生了变化，民族性也不会轻易改变。
　　中国人的民族性情里，对别人的敌意很低，这个是文化性质决定的，往往把别人想得太好。而西方却刚好相反。这里面，是隐藏巨大危机的。
　　认清不同民族的民族性是善为主，还是恶为主，对于中国的国家战略和国际关系发展有很大作用。
　　对于民族性为善的民族，我们可以和他们做长久的朋友，虽然也要讲利益，但是可以更多地立足长期利益，而不是过多地立足短期利益。
　　对于民族性为恶的民族，就要完全从利害角度出发，以短期利益为主，甚至要长期打压，一面他们为乱。
　　在介入地区政治时，要扶植民族性善的民族，对抗民族性恶的民族，从而建立符合我们长期利益的地区秩序。
　　总之，我们在选择盟友、分辨利益、恩威并用时，不仅要考虑短期的国家利益和国家意志，还需要考虑民族性，这样才能建立一种长久持续的有利于我国的国际秩序。

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地球上的南北两极因为日照时间短，所以太冷；而赤道附近又因为日照时间太长，太热。最好的地方，自然就是不冷不热的中纬度地区，也就是温带地区。
　　人类公认的最适合生存的地区就在33度至41度的纬度之间。因为这里四季分明，冷热适度，既适于耕种、又适于居住。
　　看看地球纬度在33度至41度都有哪些土地？
　　南半球这个纬度范围内基本都是海，仅有一点点陆地。
　　北半球这个纬度的地区，欧洲那边正好是地中海，中东在这个纬度虽然有陆地，但却是高原，而且缺水。
　　整个地球只有中国和美国拥有一大片处于这个纬度范围内的土地。
　　但是中国的又要比美国好，为什么呢？
　　中国的由西向东的从山脉慢慢转到平原再到海岸线，中间有黄河长江滋润。黄河靠着北纬40度，长江靠着北纬30度。两条大河正好滋养了两岸人民。这块地区适于耕种、适于人类繁衍，要啥有啥。
　　是巧合吗，还是巧合呢，还是巧合？

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　发错顺序了。
　　应该先发下面这一段：

　　中国的得天独厚——从地理决定论到文化决定论
　　在民族成长的初期，地理发挥决定性作用，这是地理决定论。不同的地理状态，就会形成不同的生存方式，这种生存方式会决定民族的文化。民族的文化一旦形成，就会决定一个民族今后的道路选择，这就是文化决定论，
　　先看地理。

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地球上的南北两极因为日照时间短，所以太冷；而赤道附近又因为日照时间太长，太热。最好的地方，自然就是不冷不热的中纬度地区，也就是温带地区。
　　人类公认的最适合生存的地区就在33度至41度的纬度之间。因为这里四季分明，冷热适度，既适于耕种、又适于居住。
　　看看地球纬度在33度至41度都有哪些土地？
　　南半球这个纬度范围内基本都是海，仅有一点点陆地。
　　北半球这个纬度的地区，欧洲那边正好是地中海，中东在这个纬度虽然有陆地，但却是高原，而且缺水。
　　整个地球只有中国和美国拥有一大片处于这个纬度范围内的土地。
　　但是中国的又要比美国好，为什么呢？
　　中国的由西向东的从山脉慢慢转到平原再到海岸线，中间有黄河长江滋润。黄河靠着北纬40度，长江靠着北纬30度。两条大河正好滋养了两岸人民。这块地区适于耕种、适于人类繁衍，要啥有啥。
　　是巧合吗，还是巧合呢，还是巧合？

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　美国在这个纬度之间虽然也有一大块土地，有东西两条长长的海岸线，但是东西两边都有南北走向的山脉，在两条大山脉之间没有东西流向的大河，却有一条南北向的密西西比河把这块土地分隔开。密西西比河是由北向南走，由高纬度向低纬度走，不同纬度间的气候差异很大，人类生活习惯很不同，这也就决定了密西西比河沿线不可能产生文化，不可能像黄河长江那样哺育两岸人民、诞生丰富文化。这是一个巨大的差别。
　　再对比一下俄国就知道这种南北流向的河流是很悲催的。俄国在乌拉尔山东面的辽阔平原，为什么不适于人类居住呢？除了天气太冷之外，俄国在这片土地上的河流也是南北方向的，不幸的是从南向北流。到了冬季，下游先结冰，上游的水自然就会挤出河道，然后四处流窜最后再结冰，形成了辽阔的永久性冻土地带，根本无法住人。俄国虽然地方大，适合人居住的地方其实不多。也许未来某一天，地球气候大变化，或者人类技术大进步，才能治理西伯利亚这块永久冻土，为人类造福，但是这一天还很早。
　　再来说美国，密西西比河既然不能滋养人民的好处，就会变成一个有碍交通的累赘。这条河把美国中部平原一分为二，东西交通货运非常不便。而密西西比河向南的入海口又不是美国国土，是墨西哥的。
　　在大航海时代以前，中国独领风骚几千年，地理的原因就在于此。