（转帖）生命观的文化差异及中国战略的内外选择

波澜不惊119

作者：益西彭措

一、佛学生命定律

　　根据佛教的教义，生命是永恒的存在，尽管可以改变生命的样态，但不能改变生命的存在。借用色诺芬的话说就是“存在不可以不存在，不存在不可以存在”。

　　对于普通人来说，死亡是极其可怕的，但无论我们如何惧怕、无论我们如何回避，生命的升起和幻灭是必然的过程，“有生就有死”。应该清醒地认识到这个过程是生命显现的转换而不是生命的终结，每一次生活的阶段都是一种生命缘起性显现。

　　这样的生命显现的全部样态只有六种可能性。当生命的样态在这六种可能性中不断地缘起显现时，佛教术语称为轮回。换句话说，一个生命不是处于六种样态的这种就是处于那种状态。这就是生命的自然过程。因此，佛教的生命自然法则包含以下几个原理：

１、生命的存在是永恒的；

２、生命的样态是可以改变的；

３、生命的样态有六种可能性；

４、一种生命样态无论以什么样态显现都必然地有出生和死亡这样一个过程。任何一种生命状态都不存在永恒性，无论是天国还是人间，无论是净土还是秽土，有出生就有死亡，但死亡不是终点，而是一种转折，一种生命样态重新开始的转折。

５、自然的、本来存在的生命要么以这样的方式存在要么以那样的方式存在，任其自然，只能是陷在生命的轮回中。

　　一种观点认为死亡是必然的，但不承认生命本身是永恒的，认为“人死后空无所有”，这是一种承认生命有死亡但不承认生命永恒的观点。这种观点成为观念所指导的人生就是一种“断灭人生观”。个人持有这种生命观并无不可，但“断灭”作为一种“恶见”是十分有害的，不仅毁弃了自己的生命，同时也会毁弃他人的生命乃至财产。

　　这种生命观会使人生只关注已经存活的生命样态，为了已经存在的生命样态的欲望满足无所不用其极。比如贪污、抢夺他人和公共财物。为了战胜在他看来妨害他名利的对手会使用各种诽谤、迫害直至杀害对手。

　　这种人生观指导的人生对于获取自己现在的利益、名位无所不用其极，一切卑鄙手段都可以使用出来。权利对他来说完全不是为了公共福利服务只是自己攫取现实物质和名誉的手段。这种人生观不仅危害社会其他人的生命和财产安全，同时也危害着任何一个政权的稳定和建设。如果一种政权团体中绝大多数人持有这种观念，那么这个政权就成了危害社会的一种政权。这种政权的灭亡也是指日可待！

　　还有一种观点认为，生命是永恒的，并且某种生命样态也是永恒的，“在天国中永生”。这种观点成为生命观就会导致对现实世界的放弃、蔑视现实世界，认为现实世界是可以放弃、可以毁灭的一个世界。尤其是那些自信自己可以得救，并且这种得救已经命中注定的人。他们不会考虑自己的行为，反正对他来说自己已经得救，某种救世主已经预定了自己得救、进入天国永生。既然自己已经得救，那么无论做什么都可以，杀戮异族、尤其是杀戮在他们眼力的异教徒更是顺理成章。

　　这种生命观在内部极端蔑视、杀戮、出卖他们认为注定不会得救的人，对外部毫无物顾忌地杀戮、抢劫异教徒，无论是土地、黄金、妇女他们可以肆无忌惮地劫掠。表面上他们是种族主义者，在实质上他们是世界的唯我独尊主义者，这样的国家政策就是单边主义政策！而两个单边主义者相遇无论他们谁胜谁富，他们的关系只能是永无休止的战争。

　　表面上他们的斗争是宗教信仰的战争，但在实际上不过是利用宗教来证明自己是这个世界物质和财富的唯一合法享有人和主人。

　　　　　二、中国的内、外战略选择

　　任何国家、任何政党、任何民族，其主体是人，是现实生活的人，任何事业的成就都离不开主体的人。从政治层面来看，一个主权国家的政治构成可以分成三层结构：

１、执政党群体；

２、官僚群体；

３、人民大众群体；

国家的政治环境稳定与否关键取决于执政党群体，同时也取决于这三层结构的良性互动。

　　如果执政党群体持有“生命有今日没明日”的断灭人生观，那么，这个政党就是一个山大王，无论如何轰轰烈烈，都会土崩瓦解。原苏联共产党的问题不能不说是一个教训。

　　表面上，“解放全人类，建设共产主义”可以成为人生观，但共产主义是未来社会状态，而每一个今天的个体都是必定要死亡的，那么未来的社会是给谁建设的？这样的问题一旦产生，所谓的共产主义就失去了主体动力。没有人再努力，或者越来越多的人就会退失自己的未来信念。

　　苏联曾经宣称“已经建成了共产主义”，从理论上攻破这个宣称固然容易，但是否包含了斯大林对全党退失“未来社会信念”现状的忧郁和解决这个问题的权益之计？

　　如果官僚群体抱有“断灭人生观”，那么，只有一次人生的艰苦奋斗意味着什么？是否意味着“贫困地出生、艰苦地奋斗、寒酸地去世”？那么，有多少人愿意过这样的只有一次的生活？如果不愿意过下去，是否必然产生一种反动力量来“用权利换取利益和名誉”？尤其是在权利可以支配人、钱、物的公有制条件下。

　　腐败有多种原因，但断灭人生观在中国的腐败大潮中扮演了一个十分重要的角色。

　　如果人民大众抱有断灭人生观，那么，如何满足自己目前的欲望就成了根本的行为选择，偷盗、抢劫、造假、欺骗、贩毒，只要能使自己获得今世的享受，那么就是肯定被使用的手段。

　　因此，断灭人生观无论是对政党的长期执政还是对社会的稳定都是有害无益的。

　　在国际环境中，中国面临着两大文化集团的竞争，在这两大文化集团中，无论是伊斯兰教中还是基督教中，都有许多人相信自己是唯一的得救者。从某种程度上，他们的教义中就有这样的可以被利用的信条。

　　伊斯兰势力从弹丸般的荒漠崛起，迅速扩张成横跨亚、欧、非的庞大集团不能不说是这种“命定享有论”的极大影响。

　　地理大掠夺固然是冒险和财富欲的极度膨胀，但“命定得救”、“亚当遗产”的观念决定了殖民有理、掠夺、杀戮合理的推论。

　　中国希望以“恕己及人”的观念在这个世界生存是不现实的，这两大文化集团的人生观念注定了他们“能抢则抢、能杀则杀”的底线准则。在他们的人权名单中根本就没有异教徒的生存权、发展权。

　　伊斯兰势力突入印度的屠杀和掠夺以及基督教势力占领美洲的屠杀和掠夺几乎如出一辙。同样，在他们的财富分配名单中不仅没有对方的一份，更没有任何弱者的一份，中国人根本就是应该让出所有土地和财富的“劣等异教徒”。

　　“内忧外患”是历代中华民族失去和平和发展的机遇的根本原因。在人生价值观上，对内要解决“人生断灭论”问题，不应该再在学校公民教育和党校干部培训中继续灌输“人生断灭论”；对外要时刻防止和打击“命定得救者”！持有“命定享有”、“命定得救”观念的人时刻准备着取消中华民族的生存权和发展权。

刘好

坐个沙发先。

只是，我靠，好高深！