论语大解毒（不定期更新）

青鼎0

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

青鼎0解释（2.0版）：【学（雅言、文字）】而时【习用：听说读写】之，不亦【悦】乎？有【鹏】自远方来，不亦乐乎？【他人】不【能流利的交谈】，而（自己）不【感到烦躁不耐】，不亦君子乎？

推论古代交通条件下的语言沟通能力，正如这几句话的难以解释程度。
【学（雅言、文字）】学说普通话，朋友遍天下。语言都是越用越流畅，时时习用才能更愉悦流畅清楚的听说对话【不亦说（悦）乎】。
【朋（鹏）】最能跨越地理障碍的，就是候鸟，就是大鹏。而相对应的，在【鸡犬之声相闻，老死不相往来】有不少人一辈子没出过家乡一步的时代，能长途跋涉远行千里的人，都是值得尊敬的人。这样的人来找自己，不该歌舞相迎吗？
【人不知，而不愠】说话不流利，交流不畅，一句话说三遍还听不懂，甚至有翻译在旁也词不达意，身为君子，不该更加和颜悦色吗？
根据孔子生活的时代背景，似乎这样解释才是最合理的。

……

附原解释…⊙﹏⊙b汗…去年的解释：

本帖最后由 青鼎0 于 2014-5-12 20:57 编辑

【研究、获取知识】而时【实践、检验】之，不亦【悦】乎？有【辅助者、支持者】自远方来，不亦乐乎？【他人】不【理解（我们）】，而（我们也）不【恼怒厌恶（他们）】，不亦君子乎？

其实还有一个更简单的解释：知行合一，不亦悦乎……（虽然字义不符合，但整句含义可套用）

《齐鲁学刊》1986年第6期文：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？



……

学字、朋字、习字，见下楼。
根据甲骨文，【学】字义可解释为：试错获真知。攴，小击，戒尺打手心。
说：悦。
朋：辅助者、支持者。
习：反复练习、实践（可检验知识的正确性）。

……

再次出发……结合【说文讲古】的汇总贴，看看这次能不能做到势如破竹，嘿嘿

……

青鼎0

青鼎0

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

（百度百科）有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

……

注：在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

……

青鼎0：此段紧接第一段，孔子曰【学而时习】，有子曰【孝悌务本】，说明《齐鲁学刊》的解释是正确的。
即，【学】就是【学说】。虽然这个概念有两种情况：
一、由此【学】本身出发，即知识。
二、相对于其他的【学】，即学说。
但无论如何，只要【时习之】，经过实践检验，就都是一样的。
因此，【学】可以由外而内的解释为【学说】，也可由内而外的解释为【获取知识】。

其实，这两段可以看做一段，分为上半段和下半段。

……

临时账户

子曰：巧言令色，鲜矣仁。那意思能说会道谈笑风生会演戏的很少有忠厚之人？或者擅长察言观色的也不是好东西？但是现代社会讷言守拙实在让人瞧不起呀！虽然怀才就像怀孕一样，时间久了别人也看得出来，这个社会太浮躁了，都希望速成，哎，啥世道哦。

临时账户

本来想在杂谈单独开一贴，浏览了一下这里有，就溜进来灌灌水，弘扬一下我灌水的美德，水利万物而不争呀，灌水乃至善之美德也！

临时账户

曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
让我想一想，吾曰三省吾身？恐怕不对哟，他说他反省自己三次？一个时辰？一天？一年？时时刻刻？个人认为这里恐怕是以讹传讹，正确的说法是吾日三省吾身。但也不对，还得青鼎详解。或者可以说成做人的三原则：在别人底下做事有没有忠心耿耿能？朋友之间是否信任？人与人之间是不是传帮带了？

临时账户

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
岂不知治大国如烹小鲜吗？一条小鱼搞得不好不会外焦里嫩，要搞得稀烂哈，他有没有向老子学过道德经呢？看来信用很重要哟，莫得信用要失信于民，那就完蛋了哈。任何时候勤俭节约都是美德，这是应该发扬的，我认为还是小心好些，俗话说小心驶得万年船嘛，国家大了要考虑方方面面，从孔子那个年代看，物资匮乏必须认真做事取信于民，遵从时令。

临时账户

青鼎0 发表于 2014-5-12 20:27
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝 ...

其实我认为这个务本中的“本”应该是格物致知修身齐家治国平天下哈，穷则独善其身大泽兼济天下也算是彼时君子的本。

青鼎0

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（百度百科）孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

……

青鼎0：假设按三楼所言分段，第一段记录孔子与有子的言论，第二段记录孔子与曾子的言论。
两段都出现了【习】字，根据字义，习是小鸟学习飞翔，是实际行动，而不是读读写写。
如此，【学而时习】的习是【实习、实践（可检验知识）】，【传不习乎】的习也应该是【实践】，而不是读书写字。

如此，两段（或四段）言论都在强调一个【习】字。也就是明朝心学强调的知行合一。新中国改革开放强调的【实践】。

一如百度百科【译文】之后的【评析】：
孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒【空谈浮言、心口不一】。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

青鼎0

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

（百度百科）孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

……

青鼎0：千乘，根据百度注释，就是十万军人。
按三口之家、三丁抽一算，这个国家就是近百万人，如今不过一个县，但古今人口悬殊不能如此算。
假设整个中原有一千万人左右（汉朝鼎盛时全境约六千万，如今中原约四亿人口），春秋中后期大小四五十个诸侯国。
按古今人口比例四十比一算，如今百万人口的县，春秋时期不过能养两三万人，或五六万人。
（注：人口大幅增长是近代的事，明朝破亿至新中国破十亿，增长十倍，古代两千年中国人口上限增长不过三五倍）
百万人口至少就是二三十个县，一省之地。
尤其是春秋末期铁器尚未普及，农业技术仍然落后。
如此，千乘之国虽然不是最大，但也是绝不是什么小国了。

……

（百度注释）每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

青鼎0

节用而爱人，使民以时。

爱的是【士人】，使的是【平民】。统治阶级与被统治阶级。

【工人】与【农民】？好像不对哈……
我国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
不过，好像曾经有一句名言叫【九天九地】来着……

青鼎0

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

（百度百科）孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

……

青鼎0：这里强调了一个【学文】，或者说用【学文】强调了前面的【孝悌谨信仁爱】。
结合开篇第一句【学而时习】，再考虑到春秋时代【竹简】记录的文献，可以确认，论语中反复提及的【学习】，是日常行为，是实际行动，而不是读读写写。

如此，【学而时习】的意思就是强调：要让弟子们去尝试运用他们学到的知识，使知识成为其日常生活的一部分，而不是让知识废置在脑海中逐渐忘掉。

用一句流行语来回复就是：我的英文知识早就还给数学老师了……

青鼎0

当然，先学【非文】后学【文】，这是春秋时代【竹简刀笔】使用不方便的无奈选择，与如今不可同日而语。

但【学以致用】的根本思想却是不该抛弃的，辛辛苦苦学上十二年，一朝抛弃，实在是人生一大悲哀。或许我们应该尝试去看看英文综艺节目、电影、新闻神马的……或许能聊以自慰，哈哈

青鼎0

（接上句子曰：“弟子入则孝……则以学文。”）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

……

青鼎0：孔子用【学文】强调【孝悌谨信仁爱】，子夏用【未学】强调【已学】回复，再次说明了【学习】在于【实践】，而不在于【口头上的读书、背书】。

青鼎0

再看觉字、学字。

觉字：双手试错，安全距离外见。

学字：双手试错，安全距离外有孩子。

说文解字更直接将【学】字解释为【觉悟】，可见学字义在于【研究、发明】，在于向大自然获取知识，而不仅仅是向他人学习。

因此，【学而时习】，不仅是传承，更是创新。
结合春秋战国时期铁器逐渐推广，社会变革越来越激烈，可以想见，【学而时习】绝不会是一潭死水。

因此，一楼《齐鲁学刊》的解释是正确的，或者说，这个解释思路是正确的。

怕瓦要落地

看来都比较懒，我的歪读论语也没有更新了。外在的原因是忙，很忙。

cslz

临时账户 发表于 2014-5-12 22:00
曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
让我想一想，吾曰三省吾身？恐 ...

省身就是慎独，就是养成自律的习惯。

cslz

怕瓦要落地 发表于 2014-5-27 17:01
看来都比较懒，我的歪读论语也没有更新了。外在的原因是忙，很忙。

真想看看怎么“歪读”的。

青鼎0

怕瓦要落地 发表于 2014-5-27 17:01
看来都比较懒，我的歪读论语也没有更新了。外在的原因是忙，很忙。

继续……

青鼎0

子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

……

说文解字【慎】与【谨】互为转注，但在这里，慎终解释为【谨慎地对待父母的去世】，若根据白话文，根据常用义，把谨慎解释为小心，小心地对待父母去世，显然很无厘头。