给站方,给版主,给网管,给喜欢投诉的网友.....................

冬夜之狼

rootec 发表于 2014-7-12 14:31

            呵呵！你还真爱四月！

       比起那些个口口声声因为“。。。。。。”，所以不来四月的08号，你还真是个奇葩！

            不过我有个问题：万一那人说对了，版主确有问题，你怎么办？

rootec

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 15:51
呵呵！你还真爱四月！

       比起那些个口口声声因为“。。。。。。”，所以不来四月的08 ...

冬夜之狼

rootec 发表于 2014-7-12 15:54

             没办法了？

rootec

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 15:56
没办法了？

无言以对也！

冬夜之狼

rootec 发表于 2014-7-12 15:58
无言以对也！

             不对！你可以学学你的同级生，先消失一段时间，然后再来发一通议论，象九斤老太一样...... 你懂的！

rootec

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 16:03
不对！你可以学学你的同级生，先消失一段时间，然后再来发一通议论，象九斤老太一样...... ...

他们喜欢活在回忆里！
也没有大错，。。。
小错在于：没必要循环往复

冬夜之狼

rootec 发表于 2014-7-12 16:25
他们喜欢活在回忆里！
也没有大错，。。。
小错在于：没必要循环往复 ...

             正在想，要不要写个帖子得罪一下你那些同学们

rootec

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 16:28
正在想，要不要写个帖子得罪一下你那些同学们

写，干嘛不写？
一写，他们就都冒泡了！

冬夜之狼

rootec 发表于 2014-7-12 16:30
写，干嘛不写？
一写，他们就都冒泡了！

              好的！

弥勒佛2012

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 17:00
好的！

冬夜之狼

弥勒佛2012 发表于 2014-7-12 17:30

            哈哈！写好了

弥勒佛2012

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 17:40
哈哈！写好了

哈哈！顶帖了！

冬夜之狼

弥勒佛2012 发表于 2014-7-12 17:43
哈哈！顶帖了！

            

不能不说了3

冬夜之狼 发表于 2014-7-12 13:01
四月怎么来的你应该清楚，此网站虽小，却是被国外某些机构所关注的。你想它变成什么？变成 ...

你这脑筋一个字 死....怪不得人家都说左派有道无谋.     人家为什么关注你?  因为你有影响力, 你为什么不做得更有影响力 让别人必需每一分钟都要关注你盯着你?

市场化了的左,才能跟得上潮流与节奏, 他破得破右派的天罗地网陈......左派不与时俱进, 而是圈地自守, 那只能是更被边缘化.

大刀砍去

无规矩不成方圆，店大也不可欺客！咋说呢，，各自有数吧..平常心

laotouzi

不能不说了3 发表于 2014-7-12 13:00
规矩是人定的, 定规矩的人想要什么决定一切.    封建社会可订了不少三从四德的规矩, 你还在守着三从四德? ...

搞自由滑？

不能不说了3

laotouzi 发表于 2014-7-12 18:26
搞自由滑？

难道世界上还有不喜欢自由而喜欢被奴役的人?   

冬夜之狼

不能不说了3 发表于 2014-7-12 18:21
你这脑筋一个字 死....怪不得人家都说左派有道无谋.     人家为什么关注你?  因为你有影响力, 你为什么不 ...

             你这脑筋活过了头，居然不明白，遵循社会达尔文主义，跟右派一样弱肉强食的“左”，违背了追求公平正义的初衷，那就干脆别自称左派，挂羊头卖狗肉多累啊！

六铢衣

不能不说了3 发表于 2014-7-12 18:49
毛泽东当年为什么会成功?  并不是因为他是一只老虎(难道比蒋更虎),更多的是因为他是一只猴子.   

  那些 ...

荀子论兵


楚春申君以荀卿为兰陵令。荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”(因敌而动，后发先至，能此论亦良将，譬如孙子言：故善战者，其势险其节短。)荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”（非重一战，重在治国之要）临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠闇，莫知所从出。孙吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”（此论已囿于短）荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫耶之长刃，婴之者断；兑则若莫耶之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上则若灼黥，若仇雠；人之情，虽桀、跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！是犹使人之子孙自贼其父母也。彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。”（人民战争之肇端，今日始知）


孝成王、临武君曰：“善。请问王者之兵，设何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本也。（此战争之基，国安则兵强；亦立身之本，志虑清纯者行正事果。）上足卬则下可用也，上不足卬则下不可用也。下可用则强，下不可用则弱，是强弱之常也。好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱；是强弱之常也。齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也；事大敌坚，则涣焉离耳。若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢二日之粮，日中而趋百里；中试则复其户，利其田宅。是其气力数年而衰，而复利未可夺也，改造则不易周也，是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人，其生民也狭隘，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以厄，忸之以庆赏，之以刑罚，使民所以要利于上者，非斗无由也。使以功赏相长，五甲首而隶五家，是最为众强长久之道。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以当汤、武之仁义（好数个不可当，技不如器、器不如性好战、性不如仁义），有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之理也。诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。故招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也。礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕太山也。故汤、武之诛桀、纣也，拱挹指麾，而强暴之国莫不趋使，诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰：‘独夫纣，’此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。若夫招延募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。”

孝成王、临武君曰：“善。请问为将。”荀卿曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。（明）事至无悔而止矣，不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；（术）处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将所以不受命于主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”

临武君曰：“善。请问王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子开封于宋，曹触龙断于军，商之服民，所以养生之者无异周人，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。”

陈嚣问荀卿曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”（此论其腐儒岂能知）

不能不说了3

六铢衣 发表于 2014-7-12 19:00
荀子论兵

没空细看, 总之别学 宋襄公