新说文解字（五部）

青鼎0

……

一二三亖五都是指事字。

一二三亖不用说，一看就明白，五字何解呢？

看甲骨文五字的三个字形：

【X三】是【笔划五划、五个交点】。
【X二】应该是【X三】的简化，有【五个交点】。
【X】，根据两点一线之说，【X】算是【四个顶点一个交点】，同时是【X二】的继续简化。勉强算是指事字。
【X】也可解为甲骨文左、右的变体（或简体），取一手有五指之义。

……

附：

工具书、资料链接：

《甲骨文字典》徐中舒主编（金文字典、文字源流浅析）
http://www.iguci.cn/dictionary/oracledict.php

汉典网（新华字典、康熙字典、说文解字）
http://www.zdic.net/

象形字典（只管大胆假设，很少小心求证）
http://www.vividict.com/

国学网
http://www.guoxue.com/

……

青鼎0

……

吾（wú）

根据文献，吾字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

吾

敔

吾、亲、帝（应为亲本字）

【音】通假字：
梧（wú）（櫬，祖宗牌位或用梧桐木制作，传说梧桐可引凤凰）、
晤（wù）（会晤）、悟（wù）（醒悟）、寤（wù）（睡醒、或梦话）
敔（yǔ）（击打伏虎）、语（yǔ）（论）、龃龉（yǔ）（对质）、囹圄（yǔ）（关在祠堂里）
衙（yá）（行军在外祭告祖宗）

牾
【义】《说文》我，自稱也。
《康熙字典》：《左傳·桓六年》我張吾三軍，而被吾甲兵。《楚辭·九章註》朱子曰：此篇多以余吾并稱，詳其文意，余平而吾倨也。

《新华字典》按，在上古时代，“吾”和“我”在语法上有别，吾不用于动词后作宾语。《庄子·齐物论》今者吾丧我。

……

青鼎0假设：吾【亲口】，亲是祖宗灵木牌，【亲口】会意为在祠堂里向祖宗述说。
解吾字为：语告祖宗（祖宗灵牌，传统应是梧桐木制作，求证）。
另推论：能随时出入祠堂的人一般是族长，吾字由此演变为族长自称，进而演变为一般尊长自称。
由普通祭告，引申为：
一、醒悟之语。主动向祖宗告罪，向祖宗求取精神力量。因而有晤（拜见）、悟、寤（睡醒、或梦话）、衙（行军在外祭告祖宗）。
二、被长辈罚跪在祠堂里自陈己过。被迫向祖宗告罪。因而有支支吾吾、敔（演变为击打伏虎，不是真打，但更吓人）、语（讨论判决过错）、龃龉（对质）、囹圄（跪祠堂、禁足、软禁）。

……

附：
一、《說文》梧桐木，一名櫬。《詩·大雅》梧桐生矣，于彼朝陽。《瑞應圖》王者任用賢良，則梧桐生于東廂。
二、《說文》寐覺而有言曰寤。又與悟通。《爾雅序》別爲音圖，用祛未寤。《註》用此音圖，以祛除未曉寤者也。孔伋曰：吾終日思而未之得，於學則寤焉。
三、《說文》敔，禁也。一曰樂器，椌楬也，形如木虎。《爾雅·釋樂註》敔如伏虎，背上有二十七鉏鋙，以木長尺櫟之。

……

青鼎0

……

亲（qīn）

根据文献，亲字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

亲

親、寴

帝

……

【音】通假字：
親（qīn）、寴（qīn）（祠堂）、
新（xīn）、薪（xīn）（薪火相传、薪饷）、
榇櫬（chèn）（梧桐、棺材）、衬襯（chèn）、儭嚫（chèn）

牾
【义】《說文》寴，至也。《廣韻》屋空貌。《集韻》親古作寴。亦作亲。
又六親，父母、兄弟、妻子也。《管子·牧民篇》上服度則六親固。
《廣韻》親，愛也。《孝經序》親譽日著。《註》慈愛之心曰親。
又《釋名》襯也。言相隱襯也。《增韻》姻也。《禮·大傳》親者，屬也。

……

青鼎0假设：亲【辛木】是木质祖宗灵牌，或以梧桐木制作，不易腐烂。
另注：梧桐木也是制作木棺的传统木材。
另论述：六亲本义或为父母、父亲的父母（祖父母）、母亲的父母（外祖父母）。
親【辛见】，会意为生活着的亲人。
解亲字为：已去世的历代祖宗。父母的父母的父母的父母的父母的父母……（无限循环）
（现代人上溯至原始智人，再上溯至猿人，再上溯至人猿，再上溯至古猿，再上溯……请生物学家继续……）。
由至亲之人引申为至亲之事物。因而有親（一日不见如隔三秋）、寴（祠堂）、新（新陈代谢）、薪（薪火相传）、榇櫬（梧桐、棺材）、衬襯（裹，内衣里裤）、儭嚫（依侍、亲随、陪衬、父母稱、称呼、嚫呼乳名）。
……
另论述：中国人生可见亲，死亦可见亲的心态，由此可见。
活着时内衣裤皆由亲人缝制，去世时由亲人换上最后一套新衣，所谓死有全尸，即因此。
人死不能复生，遗物或许全无，但新制一灵牌，日日祭祀于祠堂中，不见其人，望安其灵，此不见之见。
燃香火祭告祖宗，寓意薪火相传，后继有人，愿祖宗于冥冥之中，见而护佑之也。

……

亲，木质灵牌。
【至亲之人】去世后必制作灵牌纪念与祭祀的亲人。
六亲（六位亲）本义或为父母、父亲的父母（祖父母）、母亲的父母（外祖父母）。
六亲（六类亲）为父母、兄弟、妻子。

……

引申义一：泛指有血统或婚姻关系的人。如：三族、九族。

再引申义1.1：【朋党】可靠的人。《左传の僖公五年》轻则失亲。

再引申义1.2（兼又引申义1.1.1）：〈形〉【密切】亲近的人际关系，与疏远相对。如：亲密、亲切。

又引申义1.2.1：【近】由关系近，引申为距离近。《水浒全传》搭上弓弦，觑的杨志较亲，望后心再射一箭。
再引申义1.3（兼又引申义1.1.2）：〈动〉【接近】主动亲近。《诸葛亮の出师表》亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
又引申义1.3.1：【接触】用嘴唇或脸、额接触（人或物），表示喜爱亲切。如：亲亲脸、亲热。
……
引申义二：【更新】同“新”，新陈代谢。如：《韩非子の亡徵》亲臣进而故人退。
……
引申义三：【艰苦】同“辛”。如：《王妙晖等造像记》体五道之亲苦。

再引申义3.1：〈副〉【自己的（行动）】。如：亲自，亲眼所见、亲耳所闻。亲迎。

……
引申义四：【亲家】（qìngjia）两家儿女相婚配的亲戚关系。如：亲家公、亲家母。
（注：本段根据新华字典编辑，特此向新华字典致敬。）

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附：
一、《說文》新，取木也。
又《博雅》初也。《易·大畜》日新其德。《書·胤征》咸與惟新。《詩·豳風》其新孔嘉。《禮·月令》孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。
二、《說文》薪，蕘也。《周禮·地官·甸師註》大木曰薪。《詩·齊風》析薪如之何。《孟子》毀傷其薪木。
又柴也。《禮·月令》季秋草木黃落，乃伐薪爲炭。
三、《說文》櫬，棺也。《左傳·襄二年》穆姜爲櫬。《疏》櫬，親身棺也。以親近其身，故以櫬爲名。
又《爾雅》釋櫬者三：一，櫬，木槿。《註》今王蒸。一，櫬，梧。《註》今梧桐。一，櫬，采薪。《疏》樵薪一名櫬，一名采薪。
四、《唐韻》《集韻》襯，近身衣也。《禮·雜記註》取名于襯，襯近尸也。
（注：本段根据康熙字典编辑，特此向康熙字典致敬。）
……

青鼎0

……

帝（dì）
商周之际帝与亲
以帝为亲周代殷
商王亲祖既天帝
炎黄五帝本吾亲

根据文献，帝字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

亲、帝、缔、禘（甲骨文） （四期摭续九一字形应为亲字）

帝（金文）

禘、祡、福

【音】通假字：
禘（dì）、谛（dì）、缔（dì）、遆同递遞（dì）、
啼（tí）、
啻（chì）。

牾
【义】《說文》帝，諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。
《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。
《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。
又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。

……

青鼎0假设：帝是亲的异体字（分化字、衍生字），会意为王亲有天国。
注：亲、帝二字原本互通，后分化为二字，遂各专其义。见亲字说解。
解帝字为：王亲为天帝。生为王，死为帝。
由商王祖先，
一、引申为祭祀先王。因而有禘（王者大祭）。
二、引申为遗诏（王之遗言）及祖制（王之祖训）。因而有諦（真谛，谛听谛视不误，需全神贯注审视或听明白的重要之言）。
三、引申为世代盟好。因而有缔（缔结，郑重其事以祖先之名起誓盟好）。
四、引申为递代继承。因而有遆同递（依次传递、商朝王位继承制度为兄终弟及兼父死子继）、啼（哭丧）、啻（不啻兄弟）。

……

附：
一、《說文》諦，審也。《魏志·明帝紀》君諦視之勿誤也。
《劉勰·新論·專學篇》心不在學而强諷誦，雖入於耳而不諦於心。
二、《說文》締，結不解也。《史記·秦始皇本紀》合從締交。《註》締，結也。
三、《說文》遞，更易也。《廣韻》遞，代也。《正韻》更迭也。《爾雅·釋詁》遞，迭也。《正字通》递，俗遞字。《新华字典》遆，古同递。
四、啼，古文謕。《說文》同嗁。《禮·喪大記》主人啼。《穀梁傳·僖十年》麗姬下堂而啼。

……

青鼎0

……

啇（dí）

根据文献，啇字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：……

【音】通假字：
嫡（dí）、附镝（dí）、敌敵（dí）、
滴（dī）、
适適（shì）、
谪（zhé）、
摘（zhāi）、

【义】《廣韻》本也。

……

青鼎0假设：啇【帝口】，是吾【亲口】的异体字，非规范字，古人不用，【帝口】会意为天道大音希声。
解啇字为：祖训。
根据内容，
一、引申为婚嫁制度。诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。因而有嫡（正室夫人生育嫡长子继承制度）、适適（女子出嫁为正室夫人）、敌敵（对握，相当匹配，侧室不敌正室，由夫妻关系匹敌演变为仇敌）。
二、引申为命令。因而有镝（响箭，令箭）。
三、引申为血泪教训。因而有滴（泪滴、血滴，滴水之恩）、谪（教训）、摘（获取教训，取得成果）。
四、引申为分封制。适適（分封【之国】）。

……

附：
一、《增韻》正室曰嫡，正室所生之子曰嫡子。一曰嫡，敵也，言無與敵也。《左傳·閔二年》內寵并后，嬖子配嫡，亂之本也。
二、《爾雅·釋詁》敵，當也。《疏》仇匹相當也。《左傳·文六年》敵惠敵怨，不在後嗣。
又《爾雅·釋詁》敵，匹也。《博雅》輩也。《玉篇》對也。
三、《說文》適，之也。《廣韻》往也。《正韻》如也，至也。《詩·鄭風》適子之館兮。
又《廣韻》樂也。《正韻》安便也，自得也。《詩·鄭風》適我願兮。
四、《廣雅》謫，責也。《玉篇》咎也，罪也，過也，怒也。《類篇》罰也。
《左傳·成十七年》國子謫我。《註》譴責也。《老子·道德經》善言無瑕謫。
五、《說文》摘，拓果樹實也。《段注》拓者，拾也。
一曰指近之也。《傅毅·舞賦》摘齊行列。《註》指摘行列。使整齊也。

……

易八泰

这个版块好！！！

青鼎0

……

辛（xīn）

根据文献，辛字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

辛

辛（亲）、薛、辥

【音】通假字：
梓（zǐ）、
宰（zǎi）、
……
另附：
辟（bì）（辟邪、除魔）、避（bì）（甲骨文字形与辛有关、与辟无关）、壁（bì）（面壁思过）、
辟（pì）（开辟、垦荒）、僻（pì）、劈（pì）、
薛（xuē）、附孽（niè）、蘖（niè）、

【义】《說文》秋時萬物成而熟，金剛味辛，辛痛卽泣出。
《爾雅·釋天》太歲在辛曰重光，月在辛曰塞。《禮·月令》其日庚辛。《註》辛之言新也。《前漢·律歷志》悉新于辛。《史記·律書》言萬物之辛生也。
又《正韻》葷味也。《風土記》元旦，以蔥、蒜、韭、蓼、蒿芥，雜和而食之，名五辛盤，取迎新之意。
又股象也。《說文》辛承庚，象人股。《徐曰》辛漸揫斂，故象人股，漸焦殺也。
又養筋之味也。《周禮·天官》以辛養筋。《註》辛，金味，金之纏合異物似筋，人之筋亦纏合諸骨，故以辛養之也。
又《正韻》苦辛，取辛酸之意。《李白詩》英豪未豹變，自古多艱辛。《杜甫詩》生離與死別，自古鼻酸辛。

……

青鼎0假设：辛是【亲、親】的异体字、简化字。部分字形是【大、王】的倒写。再由【倒写的大王】进一步演变为代表王权的斧钺。
解辛字为：辛苦的父母。（本意或为活着的亲人，以区别于亲字，但实际使用中含义仍然包含去世的亲人）
五味酸甜苦辣咸之一。借生育之阵痛、教育之打骂，引申为五味之辛辣。养育之为辛苦，不孝之为辛酸。
甲骨文卜辞中的辛、亲，基本是商王的祖先，故而演变为倒写的【大、王】，商王驾崩丧葬用字【幸】是【大与倒影、大与倒大】，因此倒大之意就是已驾崩的大王，与【辛、亲】字含义相同为【已去世的商王祖先】。
由辛苦生育、养育、教育孩子，
一、引申为教导、纠正。因之有宰（族长、长老、大宗伯、天官）、辟（亲长教育孩子知错而改善莫大焉）、避（避让亲长）、壁（面壁思过）、
二、引申为教化天下。分封天下，开枝散叶。因之有辟（开辟、垦荒）、僻（偏僻）、劈（劈砍、披荆斩棘）、
三、引申为落叶归根。回归故土。因之有梓（桑梓、梓宫、棺材）、
四、引申为非嫡子、或旁支过继子。因之有薛（【辛午、辛系】继嗣不绝如缕）、孽（庶孽子）、蘖（断木发新芽，绝嗣者有子，涅槃）、

……

辛，亲的异体字，【亲字缺少左右一撇一捺】亲缺根本，根基不稳固。
年轻父母，辛苦生育、养育、教育孩子。
……
引申义一：【生育阵痛】剧痛。
再引申义1.1：【泛指疼痛】如头疼、酸痛。《素问》胆移热于脑，则辛额鼻渊。
再引申义1.2：【辣味】以辛辣比喻剧痛。辣味食物如：姜、辣椒。《五辛菜》乃元旦立春，以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥辛嫩之菜，杂和食之，取迎新之义。《楚辞の招魂》大苦咸酸，辛甘行些。
引申义二：【养育负累】日常劳累。
再引申义2.1：【泛指劳苦】如艰苦。如：艰辛。
引申义三：【悲伤】失去孩子。《曹植の赠白马王彪》仓卒骨肉情,能不怀苦辛?
再引申义3.1：【心酸】孩子不孝。如：身受酸辛，辛楚，辛伤。
引申义四：【腐刑】宫刑。切除生殖器或破坏生殖机能的肉刑。《说文》辛，大罪也。
引申义五：十天干第八位与十二地支相配，用以纪年、月、日。《诗の小邪の十月之交》朔月辛卯。《尔雅》太岁在辛曰重光。

引申义六：【商帝号】《史记》子辛立，是谓 帝辛，天下谓之 纣。又如:辛甲(纣臣,屡谏纣王不听,去而至周,为太史);辛癸(商纣与夏桀)。

引申义七：【姓】。

（注：本段根据新华字典编辑，特此向新华字典致敬。）

……

附：
一、《周禮·天官》立天官冢宰，使帥其屬掌邦治。
又大宰，掌建邦之六典，以佐王治邦國。《註》大宰，治官之長，兼總六官也。大宰之副貳曰小宰。
二、《爾雅·釋訓》皇王后辟，君也。天子諸侯通稱辟。《書·大甲》克左右厥辟。
《詩·小雅》百辟爲憲。《詩·大雅》蕩蕩上帝，下民之辟。
三、《說文》孼，庶子也。《玉篇》憂也。《史記·商君傳》商君者，衞之庶孼公子也。
四、《正韻》蘖，斫木餘。又肄生曰蘖。《新华字典》本义:被砍去或倒下的树木再生的枝芽。

《书·盘庚上》若颠本之有由蘖。

苞有三蘖。——《诗·商颂·长发》。朱注:“蘖,旁生萌蘖也。”

非无萌蘖之生焉。——《孟子·告子上》

寻木起于蘖栽。——《文选·张衡·东京赋》。注:“斩而复生曰蘖。”

……

青鼎0

……

言（yán）

根据文献，言字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

告、言、语

言

言

舌

……

【音】通假字：
唁（yàn）、
訚（yín）、狺（yín）附：狱（yù）
信（xìn）附：储（chǔ ）
悥（yì）（古同意字）（niàn）（古同念字）
……
另附：訇（hōnɡ）詹（zhān）辩（biàn）（源于辨字）
再附：誉（yù）、訾（zī）（zǐ）、誓（shì）、誊（ténɡ）、詧同察（chá）

【义】《论语の乡党》食不语，寝不言。
《说文解字》直言曰言，论难曰语。
《周礼の大司乐注》发端曰言，答述曰语。
《尚书の汤誓》朕不食言。《传》言已出而反吞之也。

……

通“唁”。慰问死者家属 [condole]
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。——《文心雕龙·书记》
青鼎0假设：言【辛口】，是吾【亲口】的异体字，【辛口】会意为祖宗发言。
辛的部分字形为倒写的甲骨文【立、大、王】，可会意为将死之大王发言。
注：由上下相对（对话）字形，演变为上下相连（单方发言）字形。
解言字为：【行将就木者之言】遗言，及祖训。
推论：引申为诺言。如：《论语》寝不言。《尚书》朕不食言。
根据死人后事的不同情况，
一、引申为办丧事继承家产。因而有唁（祭奠死者告慰生者）、訚（治丧过程无龃龉）、信（确凿可信的遗言）、储（遗言指定继承者）、悥（意、念）、訇（高声哭喊、哭问）、詹（负责办理后事、负责辅助继承者的人）。
二、引申为分家产打官司。因而有狺（争吵谩骂）、狱（打官司）、辩（争论家产归属）
三、引申为盖棺定论，生前身后名。因而有誉（美誉）、訾（訾怨）。
四、引申为诺言。不改遗言，不改诺言。因而有誓（相约盟誓）
五、引申为查证，证明属实。因而有詧（考察复审）。
六、引申为复制，以备互证。因而有誊（誊写传抄）。
……

另论证：
一、狺字本义或为【言犬子】，小狗【委屈示弱怕疼惊叫】呜呜咽咽的声音。
现我唯一看到的狺金文字形近似【言（弯曲的大）】，别说甲骨文，连篆文、隶书字形都还没见到。
此外，狺狺应该就是嘤嘤，古人称自己的儿子为犬子，狺字义很可能不是狗咬人、狗咬狗，而应该是父母去世孩子泣不成声。
但由于狱字的影响，狺字本义逐渐废弃不用了。
二、誊謄字原假设应属错误。见朕、勝字金文字典。【舟火双手言】，应为【朕言】。
朕【舟丨（船桨）双手】【舟八丨双手】是船夫划船，船长、舵手。
【朕言】会意为【皇帝之言】，必须有多人记录传抄保存，引申为誊写传抄。
（原假设移至本页末附录）

狺

誊

……

言，【辛口】（辛，倒写的甲骨文【立、大、王】），将死之大王发言。
【王者遗言】一言九鼎。人之将死，其言也善。《法言の问神》言，心声也。《庄子の外物》言者所以在意。
事关重大必须有见证人记录的遗言。如：传位遗言、指定辅政大臣等等。
……
引申义一：【重要的言论辞文】王侯之言，及影响王侯言行的语论。值得记录的语论。如：
王侯之言〈名〉（一之零一至一之零四）：
1-01、【立志之言】主动自发的志愿。金口玉言，言出必行。《左传の襄公二十七年》志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？
1-02、【誓言，盟辞，约言】与人约定的誓言。《楚辞》初既与余成言兮，后悔遁而有他。《礼记》史载笔，士载言。《左传》既盟之后，言归于好。
1-03、【言辞，辞令，辞章】《左传》无乃非盟载之言，以阙君德；而执事不利焉。
1-04、【政令，号令】《国语の周语》有不祭则修意，有不祀则修言。又如：言出法随。
……
王侯受影响之语论〈名〉（一之零五至一之零七）：
1-05、【言论，见解，意见】《韩非子》言无二贵，法无两适，故言行而不轨于法令者必禁。
1-06、【建议，主意，计策】《史记》今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
1-07、【学说，主张】《孟子》杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。
再引申义1-05.1（兼06.1兼07.1）、〈动〉【说明】《史记の平原君虞卿列传》言其利害。
再引申义1-07.2：【著作】《汉の贾谊の过秦论》焚百家之言，以愚黔首。
王侯受影响之语论〈动〉（一之零八至一之十一）：
1-08、【陈述、叙述】《韩非子》臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。
1-09、【问】《史记》臣意言王曰：才人女子竖何能？
1-10、【议论、谈论】《国语の周语上》国人莫敢言，道路以目。如：言路，言事。言多必失。
1-11、【推演论兵】《史记の廉颇蔺相如列传》赵括自少时学兵法，言兵事。
……
其他：
1-12、〈动〉【记载】《苏轼の石钟山记》渔工水师虽知而不能言。
再引申义1-12.1：〈名〉言语或文章中的字。【一字一言】每个汉字都蕴含了丰富的含义。

凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行》序

又如:五言诗;七言诗
……
又如:言对(文体的一种)

……
又引申义1-05.1.1：【解说辞】《论语》：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪。”（一句解说辞涵盖其义）
又姓。《姓纂》载：“孔子弟子言偃之后。
又引申义1-05.1.2：解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是”。

《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”（既饱以德）言饱乎仁义也。——《孟子》

……
引申义二：由【王者遗言、命令】弱化为普通父母日常之【言、命】。《诗の郑风の将仲子》父母之言。诸兄之言。
再引申义2.1：【一般有影响力的语论】《后汉书の列女传》趋机而言。
【告知，告诉】《礼记》其顺之，然后言其丧筭。又如:言讽(用委婉的语言示告)
引申义三：泛指话语〈名〉。
再引申义3.1：泛指说话〈动〉。
（注：本段根据新华字典编辑，特此向新华字典致敬。）
……

附：
一、《说文解字》訇，骇言声。《新华字典》惊叫声。
二、《说文》詹，多言也。《莊子の齊物論》大言炎炎，小言詹詹。《韻會》或作譫。
又《爾雅の釋詁》至也。《疏》詹，楚語也。古雅之別名也。《詩の魯頌》魯邦所詹。《傳》至也。
又官名。《前漢の百官公卿表》詹事，秦官，掌皇后、太子家。《應劭註》詹，省也，給也。《唐書の百官志》詹事府太子詹事、少詹事，各一人。
三、《礼记の丧服》四制訾之者，是不知礼之所由生也。《注》口毁曰訾。
四、《說文》詧，言微親察也。
《說文》察，覆審也。《徐鉉曰》祭祀必質明。明，察也。故从祭。《廣韻》諦也，知也。《李陵·答蘇武書》功大罪小，不蒙明察。
又《增韻》考也，廉視也。《周禮·秋官·士師註》士，察也，義取察理獄訟之事也。
五、

……
附录：
错误假设：
说文解字选取的誊謄【舟火双手（左右）言】字篆文，或可解为【有事烧纸】。
当然商周时期是没有纸的，但烧竹简也行。后世过年燃烧爆竹，或许就源于祖先烧竹简。
区别仅在于竹片上有没有刻字：某月某日到阴间一游。

……

青鼎0

……

告（ɡào）

根据文献，告字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

告、祰

告

【音】通假字：
吿（ɡào）、诰（ɡào）、祰（ɡào）、梏（ɡù）、
靠（kào）、酷（kù）、喾（kù）、
艁同造（zào）、
浩（hào）、晧同皓（hào）、

【义】《尔雅の释言》告，请也。
《左传の隐公元年》公语之故，且告之悔。
《礼记》夫为人子者，出必告，反必面。

……

青鼎0假设：告【有口、牛口】，是言【辛口】的异体字（简化字），【有口】会意为子孙祭告祖宗。
注：言、告、舌三字原本互通，后分化为三字，遂各专其义。见言字说解。
解告字为：有告祖宗。同祰（ɡào）。
根据【有告者】的身份，及【有告之语】的内容，
一、引申为求告。下【求告、报告】上。因而有诰（古字义，遗言不可信求告）、祰（祭告）、靠（与【亲人被告】相违背，又与【亲人】相依靠）、酷（极端，有【极大要事】用美酒祭告）、。
二、引申为君王昭告天下，及教导。上【告诫、告知】下。因而有诰（秦昭、唐制、宋诰、明敕）、喾（告诫，有学问急于相告，急告之甚）、造（巡按访察，龙舟周游天下，访问疾苦、决断狱讼）、艁同浩（龙舟周游访察于江河，天恩浩浩荡荡）、晧同皓（明辨是非，真相大白）、
三、引申为禁锢、枷锁、障碍。因而有梏（桎梏）。

……

告【有口】是言【辛口】的异体字，子孙祭告祖宗（先王、先帝）。同祰。
【祭告祖宗】《书の金滕》乃告太王王季文王。《易の益》告公用圭。《诸葛亮の出师表》不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
入于太庙，还矢先王，而告以成功。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》
言自上而下，告自下而上。
……
引申义一：【告知父母】《诗の齐风の南山》必告父母。
再引申义1.1：【告知尊长并隐含或附带请求、求助】《礼记》夫为人子者，出必告，反必面。又如：告老还乡。

又引申义1.1.1：【请求】《三国演义》(曹操)佯怒 夏侯杶，亦欲斩之。众官告免。

又引申义1.1.2：【告别，辞行】《三国演义》足下待故人如此，便请告退。

又引申义1.1.3：【揭发，告状，控告】《说文》告，牛触人。角着横木，所以告人也。《红楼梦》小人告了一年的状，竟无人作主。又如：上告，诬告。

四引申义1.1.3.1：【光亮，洁白】：〈形〉通皓。《楚辞》明告君子，吾将以为类兮。
……
引申义二：【把重要的话说给尊长、师友、或其他人】《仪礼の乡射礼》以告于乡先生君子。《左传の隐公元年》公语之故，且告之悔。《史记の滑稽列传》西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”  《史记の项羽本纪》项伯乃夜驰之 沛公军，私见 张良，具告以事。又如：转告，电告，告托。
……

引申义三：【祭告上天】由祭告先帝演变为祭告天地神灵。

再引申义3.1：【告于天下、谕告，宣告】由祭告上天演变为宣告于天下，同诰。《谷梁传の文公十六年》天子告朔于诸侯。

《蔡邕の独断》告，教也。

燕居告温温。——《礼记·玉藻》。注:“谓教使也。”

又引申义3.1.1：〈名〉【向公众通知情况、事件、规定、法令等的书面形式】。如:文告;通告;广告;告敕(委任状);告词(委任状上的文词)
……
又姓。同郜。
（注：本段根据新华字典编辑，特此向新华字典致敬。）

……

附：
一、《說文》牛觸人，角著橫木，所以告也。从口从牛。《詩·大雅》令終有俶，公尸嘉吿。《禮·曲禮》夫爲人子者，出必吿，反必面。《廣韻》報也。吿上曰吿，發下曰誥。
二、《周禮·春官》大祝作六辭，以通上下、親疏、遠近，三曰誥。《廣雅》誥，敎也。《易·姤卦》后以施命誥四方。

……

青鼎0

……

有（yǒu）

根据文献，有字形、音、义如下：

【形】甲骨文、陶文字形：

甲骨文字形一为【有右手】，陶文字形为【右手有肉】。
甲骨文字形二是【生】的异体字。
甲骨文字形三为【有辛、有亲】，是【辛、亲】的异体字。
甲骨文字形四、五为【有心】。

有、龍（有巳）玉巳龙（玉猪龙）

有、生

【音】通假字：
侑（yòu）、姷（yòu）、
附：
龙龍（lónɡ）、

牾
【义】《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。
又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。

……

青鼎0假设：有【辛】为亲的异体字，有【心】为心的异体字，有【右手】为右字。
另论述【有无观念】可分三级：
一、存在。
二、附属。人有双手，双手是附属于人的一部分。
三、所有权。
解有字为：人人皆有父母，因之以亲为有。
推论：父母养育孩子，孩子长大奉养父母，有食物养之也。
因此，【有辛】（有亲）演变为【有心】，之后被【有手】、【手有肉食】取代。金文、陶文在手下加肉。
人人皆有父母，
一、因之有侑、姷（中国传统用肉食祭祖）
二、因之有龙龍（胚胎、子孙后代）
龙本义为胚胎（玉猪龙）。所谓龙的传人，实际上龙本身就是传人之义。
论述：玉猪龙，根据胚胎定义，应名为玉巳龙。
见百度百科：玉猪龙
baike.baidu.com/view/57983.htm

……

有（yǒu）
……

引申义一：【存在】《诗の小雅》东有启明，西有长庚。《老子》天下万物生于有，有生于无。《左传の襄公十一年》有备无患。

又如：有讲究、有区别。～关。～方（得法）。～案可稽。～备无患。～目共睹。
再引申义1.1：〈形〉【一部分】强调存在，但无明细。
如：有些年有不少地方有许多人有理想有梦想朝气蓬勃。
与“某”字的区别：【强调详细内容不确定，但附带表示存在】
某年代某国家某人说他有过一个梦。

又引申义1.1.1：〈副〉【或许】相当于“或”。《孟子·告子上》由是则生，而有不用也(有,或,有的人)。
……
又【词缀】附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义

舜伐有 苗…汤代有 夏。——《荀子·议兵》
……

引申义二：〈动〉【具有】李贺《金铜仙人辞汉歌》天若有情天亦老。

又如：有生之年(指人活着的岁月);有缘千里来相会(人与人之间只要有缘分,即使相离很远也会相见)
再引申义2.1：【取得,获得,占有】《资治通鉴》若据而有之，此帝王之资也。

又如:有功(有功劳,有功绩);有娠(怀孕);有理走遍天下(只要有道理,任何地方都行得通)
再引申义2.2：【发生,呈现;产生】。如:有忝祖德(有愧于祖宗的德行,辱没了祖宗的声誉);有事为荣(出头办事,炫耀权势或钱财);有罪(有犯法的行为;有过错;表示失敬陪礼之辞)有负众望(辜负众人的期望);

……
又〈副〉用于某些动词前组成套语,表示客气。如:有烦(烦劳。敬辞);“有请”;“有劳”

……

附：
《唐韻》侑，于救切《集韻》《韻會》尤救切《正韻》爰救切，并音又。佐也，相也。《周禮·天官》膳夫以樂侑食。

又侍食於所尊亦曰侑食。《禮·玉藻》凡侑食，不盡食。
又《爾雅·釋詁》醻酢侑，報也。《郭註》此通謂相報答，不主於飮酒。
又《文子·守弱篇》三皇五帝有勸戒之器，命曰侑巵。別作酭。
又與姷通。耦也。
又寬也。《管子·法法篇》文有三侑，武無一赦。

考證：〔《周禮·春官》膳夫以樂侑食。〕　謹照原文春官改天官。〔《爾雅·釋訓》醻酢侑，報也。〕 謹照原書釋訓改釋詁。

……

青鼎0

……

生（shēnɡ）

根据文献，生字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

【音】通假字：
牲（shēnɡ）、笙（shēnɡ）、
姓（xìnɡ）、性（xìnɡ）、
星（xīnɡ）、附腥（xīnɡ）、
旌（jīnɡ）
……
附：
产產（chǎn）
隆（lónɡ）
……
再附：
甥（shēnɡ）、
胜勝（shènɡ）、

牾
【义】《說文》進也。《玉篇》起也。
又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。
又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢の文帝紀》世咸嘉生而惡死。
又性也。《書の君陈》惟民生厚，因物有遷。
又與牲同。《前漢の昭帝紀》令破烏桓。斬虜獲生有功。《註》獲生口也。

……

青鼎0

……

世（shì）

根据文献，世字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

世、卅

世、枼

枼、葉

【音】通假字：
贳（shì）
枼（yè）、附：叶葉（yè）
泄（xiè）、渫（xiè）、绁（xiè）、
谍（dié）、喋（dié）、牒（dié）、

牾
【义】《說文》三十年爲一世。《段注》論語。如有王者。必世而後仁。孔曰。三十年曰世。按父子相繼曰世。
《詩·大雅》本支百世。

……

青鼎0假设：世是【生、有】的异体字，会意为【祖父母生育父亲，父母生育自己】。
世可解释为指事字，但同时也是【木、亲、有、生】的演化字。
注：字体为甲骨文木字的上半部，由对称分杈演变为不对称分杈。
解世字为：身世谱系。家谱及个人档案。
一、因之有枼（世代）、牒（度牒，古代身份证）、绁（世系，家族羁绊、羁紲、紲绊）、因之有枼（手掌大小的薄木片，古代用于制作身份木牌）、葉（叶子）
二、因之有谍（借假身份获取情报的间谍）、喋（话多：套取情报）、泄（泄露情报）、渫（除去……，清除淤泥）、
三、因之有贳（赎罪，贵族犯罪罚银钱免死，无钱可赊账借贷，演变为借贷，俗语欠一条命是也）
四、抽屉的屉屟字本源，或与古代档案管理有关。

……


附：
一、《爾雅·釋訓》憲憲泄泄，制法則也。
又散也。《詩·大雅》俾民憂泄。《傳》泄，去也。《箋》猶出也，發也。
又漏也。《管子·君臣下篇》古言墻有耳者，微謀外泄之謂也。
二、《說文》渫，除去也。一曰治井也。《易·井卦》井渫不食。《註》渫，泥不停汙也。
三、《詩·鄘風》蒙彼縐絺，是紲袢也。《春秋傳》曰：“臣負羈紲。”

四、《說文》諜，軍中反閒也。《玉篇》伺也。《左傳·桓十二年》楚師分涉於彭，羅人使伯嘉諜之。《註》諜，伺也。《疏》謂詐爲敵國之人，入其軍中，伺候閒隙，以反報其主，兵書謂之反閒。
又《字林》通作牒。《廣韻》譜諜也。
又通作喋。《史記·張釋之傳》豈斆此嗇夫，諜諜利口捷給哉。《索隱曰》漢書作喋喋，多言也。
五、《說文》牒，札也。《廣韻》書板曰牒。
又《玉篇》譜也。《史記·封禪書》有玉牒書。《太史公自序》取之譜牒。
又《增韻》官府移文謂之牒。
六、《說文》貰，貸也。《廣雅》賒也。《史記·高祖紀》常從王媼、武負貰酒。《前漢·食貨志》諸賈人末作貰貸。
又《前漢·文三王傳》得見貰赦。《註》師古曰：貰，謂寬其罪。

……

青鼎0

……

业業（yè）

根据文献，业字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

業、对

枼

枼

【音】通假字：
邺鄴（yè）、嶪嶫礏（yè）、澲（yè）、驜（yè）、鸈（yè）、
及
檏同璞樸朴（pǔ）、
擈同撲扑（pū）、
……
另附：
曗同曄晔（yè）、

牾
【义】《說文》業，大板也，所以飾懸鐘鼓。《詩·大雅》虡業維樅。《疏》植鐘磐之木，植者名爲虡，橫牽者爲栒，栒上加大版爲之飾爲業。刻板捷業如鋸齒，故曰業。
又功業。《易·繫辭》富有之謂大業。
又事業。《易·坤卦》暢於四支，發於事業。
又基業。《孟子》創業垂統。
又學業。《禮·曲禮》所習必有業。
又世業。《左傳·昭元年》子產曰：臺駘能業其官。
又《爾雅·釋訓》業業，危也。《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。
又壯也。《詩·小雅》四牡業業，又凡所攻治者曰業，事物已爲而未成亦曰業。《孟子》有業履於牖上。

……

青鼎0假设：業（业）是枼（世）的异体字，会意为【记录士族世业的木简竹简】。
推论：王族用甲骨、青铜器记录了一部分军政社稷大事，大部分的记录仍然是木简竹简，但木简竹简不易保存。
解業字为：圣贤传记。
一、因之有邺鄴（伟业之城，齐桓公为春秋五霸之首）、嶪嶫礏（巍峨岌嶪、伟大基业）、澲（木板桥，可横跨溪水的巨大木板）
二、因之有檏同璞樸朴（质朴可雕琢刻划、【璞玉】比喻尚未为人所知的贤才）、
三、因之有擈同撲扑（扑取功业：扑倒俘虏敌酋，角力相扑，饿虎扑食）、
四、因之有曗同曄晔（闪光、世祖曄曄、光辉事迹），注：曗字是楷书曄字的异体字。

……

附：
一、《說文》鄴，魏郡縣名。《正字通》今相州鄴城，齊桓公所築。《新华字典》古地名。春秋齐桓公始筑城。秦置县。三国·魏为邺都。晋避怀帝讳,改为监漳。此后,历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。隋复为邺县,宋废。故址在今河北省监漳县西,河南省安阳市北。
二、《張衡·西京賦》狀嵬峩以岌嶪。《註》岌嶪，高壯貌。
《杜甫·九成宮詩》岌嶪土囊口。　《集韻》或作礏。亦作嶫。
《廣韻》磼礏，山高貌。《前漢·司馬相如傳》嵯峨㠎嶫。《史記》作磼礏。
三、《唐韻》澲，魚怯切《集韻》逆怯切，并音業。橫水大版。
四、《廣韻》鸈鳥知人吉凶。
五、《篇海》曗，同曄。○按卽曄字之譌。
《說文》曄，光也。《玉篇》震電貌。《後漢·張衡傳》列缺曄其照夜。《註》曄，光也。
又《前漢·敘傳》世祖曄曄。《註》曄曄，盛貌也。
又《博雅》曄，明也。

……

青鼎0

……
对對（duì）

根据文献，对字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

金文八个字形解说：
右列四个字形：【業人双手】【辛手】【業犬】【……手】
左列四个字形：【封，木土人双手】【丵双手】【業双手】【手業贝】

左：辛卯王……小臣（大脚饮北田）……其乍圉于东对王（占卜断祸）曰吉 对對

【音】通假字：
怼懟譵（duì）、
及
嚉同咄（duō）

牾
【义】《爾雅·釋言》對，遂也。《廣韻》答也。《增韻》揚也。《詩·大雅》以對于天下。
又當也，配也。《詩·大雅》帝作邦作對。《註》言擇其可當此國者而君之也。
又對簿。《史記·李將軍傳》廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。

……

青鼎0假设：對【業寸】是手持【记录士族世业的木简竹简】，会意为核对功业。
對【封】为封的异体字，会意为【建功立业受封士大夫】。
對【辛手】会意为【建功立业为父母亲获取荣耀封号】。
對【業犬】是鹰犬之功，会意为【战功】。
對【手業贝】会意为【建功立业受赏钱财】。
解對字为：核对功业与当事人是否真实确凿，以确定封赏。
因之有怼懟譵（怨怼，因功绩核对不善导致不满情绪）、嚉同咄（逼问立功过程，以免冒领功勋）





……

附：
《說文》懟，怨也。《集韻》本作憝，或作懟，義同。《詩·大雅》彊禦多懟。

……

青鼎0

……

丵（zhuó）

根据文献，业字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：……

【音】通假字：
丛叢（cónɡ）、欉（cónɡ）、灇（cónɡ）、爜（cónɡ）、
及
凿鑿（záo）、附糳（zuò）、

牾
【义】《集韻》丵，艸木叢生。樸業僕叢字从此。
清代陳昌治刻本『說文解字』丵，叢生艸也。
……


青鼎0假设：丵是業的异体字，非规范字，古人不用，丵字会意为【業未成】。
解丵字为：生活在底层的人民。（所谓草芥之辈、杂草丛生之辈、草根之辈是也）
一、因之有丛叢（聚众取業）、欉（树丛）、灇（水汇流）、爜（集火影魔）、
二、引申为奋斗创业。下建功立业，上核对封赏。因之有凿鑿（开凿，流芳百世或遗臭万年，真实功业证据确凿、假冒功业穿凿附会）、附糳（舂米）。

……

附：

一、《說文》叢，聚也。从丵从取。《書·無逸》是叢于厥身。
《吕氏春秋の览の卷第二十》主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣。
《集韻》粗送切，悤去聲。江東謂草木叢生曰欉。
《集韻》潨，或作灇。《謝靈運詩》仰聆大壑灇。
《集韻》爜，徂聰切，音叢。火貌。
二、《詩·豳風》二之日鑿冰冲冲。《朱註》鑿冰，取冰於山也。
又開也。《前漢·張騫傳》然騫鑿空。《註》鑿，開也。空，通也。騫始開通西域道也。
又《九章算術》粟率五十，鑿二十四。言粟五斗，爲米二斗四升。《左傳·桓二年》粢食不鑿，昭其俭也。《杜甫詩》秋菰成黑米，精鑿傳白粲。

《新华字典》糳，一、舂。糳申椒以为粮。二、舂过的精米。

……

骑鹤下扬州

过程也许是枯燥的，但收获是甜蜜的，努力！

青鼎0

……

菐（pú）

根据文献，菐字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

【音】通假字：
仆僕（pú）、 濮（pú）、纀（pú）、璞（pú）、
扑撲（pū）、
朴樸（pǔ）、

青鼎0

……

菐（pú）

根据文献，菐字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

【音】通假字：
仆僕（pú）、 濮（pú）、纀（pú）、璞（pú）、
扑撲（pū）、
朴樸（pǔ）、

青鼎0

青鼎0

……

菐（pú）

根据文献，菐字形、音、义如下：

【形】甲骨文、金文、陶文、篆文字形：

【音】通假字：
仆僕（pú）、 濮（pú）、纀（pú）、璞（pú）、
扑撲（pū）、
朴樸（pǔ）、蹼（pǔ）、
纀同襥襆幞同袱（fú）（襆被、幞头、包袱）、
轐（bú）

【义】《說文》瀆菐也。

……

青鼎0假设：菐是業的异体字，非规范字，古人不用，菐字会意为【業未大成】。
解菐字为：生活在中下层的人士。为上层君主服务的士大夫。
一、引申为辅助。因之有仆僕（王侯之仆，卿大夫）、 濮（濮阳）、蹼（鸭蹼如薄布可辅助划水）、轐（垫在车箱和车轴之间的辅助件，状如伏兔。上面承载车箱，下面呈弧形，架在轴上。）
二、引申为尚未大功告成。因之有樸（尚未加工但已采伐的木材）、纀（尚未缝制但已剪裁的衣服布幅）、璞（尚未雕琢但已开光的璞玉）、
三、引申为正在努力博取功业。因之有扑撲（相扑拼搏，扑倒活捉敌酋，饿虎扑食）、
四、引申为男儿志在四方。出远门博取功业。因之有纀同襥襆幞同袱（襆被向前、幞头、包袱）、

……

僕

璞

璞

另论述：
一、僕字甲骨文字形奇特，字义为【没落王族执贱役】与【奚落】本义相通，或非僕字。
僕的【身份地位、职业内容】与服务对象有关。
所谓【学成文武艺，货与帝王家】，在封建社会，博取功业的唯一途径就是为统治者服务。除此之外，只有造反。
而王侯之仆、卿大夫之仆、小官吏之仆，其【职业内容、身份地位】是不可能一样的。
比如为王侯驾战车的僕，其身份相当于副将、参谋，明显不是贱役。
所谓【宰相门前七品官】，【一人得道，鸡犬升天】，僕的地位也会随着服务对象而一落千丈。
僕的地位多变，但相对而言，高级的仆少，低级的仆多，因此导致后人误认为僕是执贱役者。
二、璞字甲骨文字形奇特，字义为【翻山越岭去抢亲】与【娶妻】本义相通，或非璞字。

……

附：
一、《說文》僕，給事者。《禮·禮運》仕于公曰臣，仕于家曰僕。《周禮·春官》車僕掌戎路。廣車，闕車，苹車，輕車之萃。《註》車僕，主供副車者。僕猶御也，萃猶副也。謂供副車，以待乏用也。五車皆兵車也。《論語》冉有僕。
《莊子·則陽篇》仲尼曰：是聖人僕也。《註》猶言聖人之徒也。
又附也。《詩·大雅》君子萬年，景命有僕。
二、《爾雅·釋器》木謂之剫，玉謂之雕。《郭註》皆治樸之名。《康熙字典》凡器未成者，皆謂之樸。
三、《爾雅·釋器》裳削幅謂之纀。《廣韻》同襆。
四、《玉篇》璞，玉未治者。《增韻》玉未琢。
五、《說文》轐，車伏兔也。《周禮·冬官考工記》加軫與轐焉。《註》車軸圜，故加轐使平以安軫也，狀如伏兔。互詳前輹字註。

……