天地传奇之毛泽东三界封神演义

常昶昶

写在前面

这本书向大家说明了马克思列宁主义是幸运的，它们在中国遇到了毛泽东，是毛泽东把它们容纳到了中国文化的历史长河中，让其精华内容成为中国文化的一部分。我们知道，黄河在越夔之后东流到巩县接纳了伊洛河，使黄土高原的文明与中原文明相融合，从而在黄河下游树立起了中国文化的高峰：从南到北伏羲、老子、庄子、孟子、孔子。像黄河所带来的中国文明一样，中国文化之河在接纳马克思列宁主义之水之后，才诞生出伟大的毛泽东思想。从这一角度来说，毛泽东从来都是站在中国的历史和文化高度来看待世界和马克思列宁主义的，而他的党内反对者则是站在马克思列宁主义的高度来看中国革命和中国问题的。理解这一点是非常重要的，否则既无法理解毛泽东一生的革命斗争，也无法理解邓小平的改革开放和有中国特色的社会主义理论为什么是正确的。

当今中国文化和以美国为首的西方文化的对立，不是马克思列宁主义同资本主义的对立，而是中国的历史文化与西方文化的对立。而中国文化、西方文化、伊斯兰文化等等都是有其深厚的历史渊源的，要理解这一点，就又必须了解世界历史。这本书最后的结论是：各种文化是可以共生的，是不能由谁来消灭谁的，当然也是消灭不了的。这个世界就如同一天有白昼和黑夜、一年有四季一样，如果世界真的统一成了一个色彩，那是反天、反地、反人类的，是会造成这个世界毁灭的。既然我们必须在一个地球上共生、共荣、共存，那么如何做到这一点呢？这里我填了首词叫【沁园春-地球】送给你们：

蓝色地球，两极冰封，五洋波涛。望浩瀚星际，唯其生机，围日公转，四季更交。平原锦绣，深林如茵，高山纵横江河绕。帐城墎，隔断春秋色，日浊星凋。

万物一球同胞，本应同生共荣友好。叹动物世界，弱肉强食；人类社会，逞强逐高。科技竞争，尔诈我虞，只为一时领风骚。谋和谐，天地人合一，万世之道。

我的这本书计划写五部，分别命名为：万类霜天、欲与天公、高天滚滚、天翻地覆和天人合一。第一部分成上下两册，共24回，从慈禧出生到1928年，约75万字；第二部分四册，共48回，从1929到1952年，约170万字；第三部计划分两册《待定》，从1953到1976年；第四部计划分三册《待定》，从1977到2012年；第五部则写今后的150年。为什么这样写?下面将【大明英烈传】第81回道衍和尚与席道士的一段对话抄录给你们：

席道士：“天下有时势，势之所重，必积渐而后能平；天地有气运，运之所极，必次第而后你回。戎衣一着，可有天下，而胜残去杀，必待百年。太祖虽圣，青田虽贤，也只好完他前半工夫，后人之事须待后人为之，安能一时弥缝千古？”

道衍听了又问道：“定天下非杀伐不能。若令天下已定，自当舍杀伐而尚仁义。”

席道士道：“仁义为圣贤所称，名非不美，但用之自有时耳。大凡开创一朝，必有一朝之初中盛晚。初期若促，则中盛必无久长之理。譬如定天下，初用杀伐，杀伐三十年，平复三十年，温养三十年，而后仁义施，方有一二百年之全盛，又数十年而后就衰，此开国久远之大规模也。若杀伐初定，而即继以仁柔，名虽美，吾恐其不克终也。”

这一段对话非常有哲理，说明我们的古人是非常有智慧的，也是可以看破天机的。如果把1983--2012这30年看做是我国的温养期，那么1953--1982年则是我国的平复期，1923--1952年则是我国的杀伐期。你们先有这样一个概念就行了，看了我的书之后就明白了。现在我的第一部已经写完，第二部正在修改中，计划在2014年底前先把前两部6册，约240余万字在网上发表了，再接着写剩下的。现把前两部的主要内容简介一下：

在第一部书《万类霜天》【上】中写了天上，介绍了毛泽东的出身，讲了慈禧、袁世凯、孙中山、朱德、周恩来、蒋介石的本来出身和面目；介绍了颐和园的来历、洋务运动，介绍了真实的甲午战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、北洋政府、广州政府；向大家讲述了毛泽东的成长历程，毛和父亲的情真意切的关系，毛麓钟、杨昌济两位老师在毛泽东思想认识上关键的作用；毛并不反孔，他不像孙中山那样砸掉了关公像，掰了娘娘兰花指，他在组建共产主义小组前，专门去山东拜访了孔子和孟子的出生地；他不同于陈独秀和李大钊等任何一个共产党人，如此等等。在第一部书《万类霜天》【下】中写了什么是民主、共和、军国主义及其来历，写了西方人从什么时间开始讲究享乐，英国、法国、德国、意大利、荷兰等国是什么时间形成的；为什么民主的雅典毁灭，而中国却永存？为什么西方一定要实行议会民主制，而德国和意大利却发展出法西斯主义来？共产主义是什么？列宁是共产主义者吗？十月革命一声炮响，除了给中国送来了马克思列宁主义，还给中国送来了什么？张作霖是死于日本人之手吗？苏联为什么会支持孙中山，会要求中国共产党和国民党合作?为什么要中国成立共产党？李大钊为什么而死？毛为什么会在三湾改编？为什么会在井冈山的大小五井住进了八角楼？八角帽和红五星代表了什么？一个红军战士的形象在你的脑海里是什么？如此等等。

在第二部书《欲与天公》中描写了毛泽东思想的具体形成过程，以及比第一部更多的详实的党内斗争，说明了中国共产党什么时候才名副其实了，欲知详情请看书吧，定使尔等不虚此行。关于后三部的内容届时再随书介绍。

这部书的目标试图修正中国近百年的历史，我们现在所能看到的历史编辑者严重地脱离了毛泽东实事求是的精神，在一些根本的问题上误导了我们的思想和对中国的认识；这部书还试图解开海峡两岸中国人心中的结，促进中国54个民族的融合与海峡两岸的和平统一；当然这部书还希望不同的社会制度、意识形态、宗教思想等都能心平气和地坐下来，通过协商解决共生、共存、共发展的问题，让人类社会和自然界做到和谐共赢。这样，对“三界”的理解就不单纯是天、地、人，它是资本主义、社会主义和封建主义，还是白种人、黄种人和黑种人等等。这么复杂的“三界”，毛有资格封神吗？大家如有疑问，尽可从书中寻找答案。毛泽东封神又说明了什么？说明在今后30年中国将领雄世界。

我的这部书大约要写600万字左右，可能要到2017年上半年才能完成。这部书是一部小说体的政论、哲学、经济、文化、社会、军事和外交等各方面综合体的作品，它蕴藏了四座金山在里面，分别是：

第一，它可以发展成以毛泽东思想为主体的全新宗教。毛泽东思想教会我们如何自强自立，实事求是教会我们如何面对世界，【矛盾论】教会我们如何解决世界的矛盾。我想把它叫做“立教”，只要我们站立起来，一手拿着“实事求是”，一手拿着【矛盾论】，试看天下谁能敌？难道这座金山不大吗？

第二，它可以代替中国已经老的不能再老的神界。知道毛泽东为什么要破除四旧吗？那是给中华人民共和国的开国将帅们腾神位呢。难道这座金山小吗？

第三，有神就要有庙，这座金山就有些看得到了。

第四，8341的意思是中华从伏羲开天到毛泽东建立中华人民共和国是8341年，希望中华的纪年为华元8341年。这个推广比一座金山更功德无量。

为什么我会有这些想法呢？这是我学【矛盾论】悟出来的。唯物和唯心是矛盾的双方，矛盾的双方是可以相互转化的，物质可以转化为精神，精神当然也可以转化为物质。物质和精神本来就是同一体，我的这部书就是缘，缘自然留给有缘人。你们可要好好的悟喔！

                                               2013年8月26日于南阳

                         第一部：万类霜天【上】

                                 目录

            第一回      大梦惊天地    五神会邙山

            第二回      半载神仙会    帝喾下九天

            第三回      韶山出红日    天下五彩现

            第四回      垂帘开洋务    立宪除封建

            第五回      朝鲜真明月    中华假日昪

            第六回      瀛海求共和    钟山隐逸仙

            第七回      洪宪代民国    蔡锷誓倒袁

            第八回      护国成名将    救国路漫漫

            第九回      刚巽本中正    杀气满人寰

            第十回      独坐如虎踞    恰同学少年

            第十一回    鸡鸣一声唱    愿言试长剑

            第十二回    到中流击水    看万山红遍

                      第一回  大梦惊天地   五神会邙山

                                  一

人由天生地养，天地留给人类与自然之间相互沟通、感知的器官和细胞，在人类社会进步中逐步退化，唯留下梦。梦是一切思维活动中最不可思议的奇思妙想，是人类与天地自然间相沟通的渠道。一场梦就是人类脑力活动与天地自然万物间沟通时，排列组合出的一种场景再现。我经常做梦，无梦难以成觉，虽然大多的梦都在醒来时烟消云散，但2012年12月26日这场梦却是惊天奇梦，终生难忘。

梦里，我好像在老家村西头的水塘边，圆月在天，倒影在水中。西北大约200米处，就是我母亲的坟茔，我应该是去祭拜母亲的。突然，光亮的圆月从水中浮出飘落在我的面前，露出如母亲般的微笑，说要带我到邙山去。我心头一动，生在苏杭，葬在北邙，莫非母亲有意让我将其迁葬邙山？

邙山，郑州北，黄河南岸，老黄河铁路桥遗址西边，现在被称作黄河游览风景区的地方，准确地说只是个邙山尾巴。这里有毛主席视察黄河时站立的山头，有黄河母亲、大禹治水像、炎黄二帝和炎黄广场，五神汇聚，风水宝地。来不及细想，我就张开双臂、脚蹬地如火箭般飞起，随飘动着闪亮如玉盘、轻柔如白云的月亮母亲，向西南方越过村庄、田野、树林和荒山头，来到黄河母亲身边。

月亮母亲如一缕轻烟，更像是电视连续剧《封神演义》中被姜子牙封神的灵魂，钻进黄河母亲的口中。黄河母亲立刻从玉雕的冰冷中，变得肉感生动、和蔼可亲。只见她无声地站起来，将怀中的婴儿交给从空中飞落下的仙女。仙女接过孩子如流星划过一闪而逝。黄河母亲整理了一下头发和丝裙，轻盈地从水池中飘起，飞落在像雕塑般僵立着的我面前。忽然，一股似梅花般的清香直入鼻孔，我激灵一颤，如梦方醒。只见黄河母亲朱唇轻启、声如天籁，如穿越万年时空，温柔而又清亮地钻入我的耳孔，轻轻弹着我的耳膜：

“孩子，我是女娲，现在的月亮女神，又是中华各民族儿女的共同母亲。这里有我的三个后辈：炎黄二帝和禹王。我们今夜在炎黄广场举行黄帝、禹王禅让人间正神给毛泽东的宏大仪式。让你来是希望你能如司马迁，直书禅让仪式的过程，然后如实告诉人间。”

原来是炼石补天、河边造人、制嫁娶的女娲娘娘。我赶紧整理了一下厚厚的棉大衣，双漆跪下，稽首磕头，叩毕如自语，疑惑问道：“娘娘，人间贤达能手多矣，为何选中小孙？”

娘娘燕语莺声、如凤鸣：“我知道你懂天地、历史，又仰慕毛泽东久矣，且想在毛泽东诞辰120年时，为纪念他做点什么。我在人间尽观人脑，唯你能在此时对其怀有敬意。故趁你祭拜母亲时，将你带来，你可愿意？”

“小孙自是一百二十个愿意，多谢娘娘慧眼眷顾。小孙定当尽心尽力，完成玉旨。”我说罢又向娘娘叩首。女娲娘娘似是满意，便玉臂轻抬，只见挽臂薄丝如蛇游动，柔软而光滑地飞向了我。先轻轻拂了我的右脸一下后，便下移缠住了我的腰身，轻轻一提，我就如失重的宇航员一般漂浮在空中。娘娘则稳身不动，如身处水中漂浮，优美的悬离地面。

霎那间，静止的苍茫大地开始带风移动。风嗖嗖向后掠过，炎黄广场弹指间来到娘娘脚下。抬眼下视，只见广场中央光华四射，一张五米方圆的五角星般的玉石桌摆放在当地，中间碧蓝如天，向四周及天空散发出夜明珠般的光芒。玉桌正角绿色向北，上摆透明的白玉盏，盏下白玉盘，脚下白玉墩。玉桌上两角各朝东西：正东角黄色，上摆黑玉盏，盏下黑玉盘，黑玉墩上坐墨衣老者；正西角白色，上摆黄玉盏，盏下黄玉盘，黄玉墩上坐黄衣老者。玉桌下两角，一角向西南，呈黑色，上摆红玉盏，盏下红玉盘，红玉墩上坐红衣老者；一角向东南，呈红色，位空无物。娘娘莺声告诉我：“红衣老者是炎帝，五行属火，故穿红衣；黄衣老者为黄帝，五行属土，故穿黄衣；墨衣老者乃禹王，五行属土，其身熊也，故穿墨衣。三神在人间皆享150岁以上的寿命，你见到他们当行大礼。”我点头称是。

这时，五星玉桌正角正好移动到娘娘脚下，大地嘎然而止。娘娘飘然落地，我也在薄丝收回后，轻若棉花落在禹王身后三米处。在娘娘的指点下，我赶紧整衣对炎帝、黄帝、禹王分别行了三跪九叩的大礼。娘娘落玉座，便有仙女从空中飞落，将一个盛红、黄、白、绿、紫五色鲜果的玉盘放在五星玉桌中央，并在各神祖面前摆上了一樽白玉壶。白玉壶薄如蝉翼，所盛玉液琼浆清晰可见，在玉壶中涟漪不断。仙女在为娘娘、炎帝、黄帝和禹王分别倒了一盏玉液后，就如蝴蝶飞舞、轻盈飘逸而去。娘娘燕语：“孩子，你坐在禹王后左侧一丈处。”

我正在手足无措地站着，听娘娘吩咐便躬身盘腿 往地上坐，突然感到坐在一个石墩上。低头一看，见一青石墩由地上冒出，赶紧端坐。刚直腰并腿，空中就落下一个青石几桌。几桌约一米五长，八十公分宽，桌面上笔纸俱全。拿起笔细看：笔杆翠绿，如中指粗细，上书四个篆字“写之不竭”；笔尖如小毫，轻拿自起，立于白纸上，下笔成字，不用蘸墨 。再看白纸如绢，韧柔轻薄，字写上去，不洇不透，看似一张，取起又有，用之不绝。娘娘看我坐好，朝我点了一下手指，我便穿上了《汉武大帝》中司马迁的服饰。

皎洁的月光下，黄河之水静静地向东流淌。忽然，寒风带哨自北吹来，掠过水面，涟漪四起；扫过树林，光秃无叶的枝条沙沙作响；吹向荒山，如抽石鞭土，“图、嗒”之声不绝于耳。寒夜里，零下6c°,河边水明，细看已成冰。然四祖神所坐处，却温暖如春，犹如坐在玻璃暖房里，寒风不侵。但空气流动丝毫无阻，伸出手臂便可以触摸到路过的刺骨寒风。黄河之水、沿堤大道、护堤深林、宽阔的广场、凸起的荒山，在风中如琴似筝，天地和鸣。

在大自然奏起的声乐中，四祖神用我难以听得懂的原创语言交流着。只听见娘娘时而莺声、时而燕语，如凤鸣清声，闻之让人气定神闲，自然轻松；黄帝出语如龙吟，语间似行云流水，常伴有雷鸣、波涛之声，令人振奋异常；炎帝言动如虎啸，山水回响，不绝于耳；禹王谈吐则如熊吼，大地轻颤、树晃山动，如迎宾礼炮，庄严隆重。我在禹王身后三米处，观景听声，如在天庭：天地自然之乐伴奏，人言随自然之声流动，乐低、乐静闻人语，乐高、乐闹没人言，合谐、合拍，直让人觉得一切都是那么的清澈、遥远、空旷。

常昶昶

二
“毛泽东还有半个时辰才到，我们几个已把今夜所做之事议定，闲来无事，与你聊聊。孩子，你有什么要问的吗？”娘娘凤鸣如笛，划破夜空，清脆入耳。
“太有要问的了。”当我知道娘娘的身份后，就在头脑中冒出几个问题想问娘娘。既然娘娘主动提出，也便算不得我放肆了：“娘娘，小孙可以随便问吗？”娘娘点点头。我随口问道：“人间传，天上方一日，地下已一年，此话当真？”
娘娘微微一笑，燕语如喃：“当然是真的了。一日为一昼一夜，凡过了一个白天和黑夜，就算过了一日。人在地上居住，随地球不断自转。地球自转一圈，半日向阳为昼，半日向阴为夜，一日十二时辰，顺时即过。神仙居住在天上，在地球外数万里处，无遮无拦，只有在地球绕太阳公转到神仙居住的上方遮住太阳时，才现短时黑夜。地球绕太阳公转一圈在人间是一年，在天上就是一个长昼和一个短夜。故天上方一日，地下已一年，也是实情。”
我听后一拍脑门，心里自骂，如此简单之道理，初中生就应该明白，竟问娘娘，真是该打。“娘娘，小孙领教。再请问，神仙长生不老吗？”语出即悔，又是一个小孩童提出的问题。我已经50岁，又自负学富五车，怎么光提一些儿时问父母的问题呢？看来：人老只因儿孙聚，童心出自祖母膝；神仙面前无老幼，岁差不过一龄耳。娘娘闻言莺声：
“神仙并非长生不老，神仙在天上活的岁数与在人间活的岁数一般长短。如毛zedon在人间活84岁，那么他在天上也将活84岁。不过，天上一年是地上的60年，天上84岁，即人间的5040年。为什么是60年一岁呢？天、地、人三界，天干为10，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支为12，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。人间将天干与地支相配，60年配一圈。故一甲子为天上一年，人间60年。现在天上最大的神是盘古爷，即天神爷和日神燧皇，他们都是与天同寿；其次就是羲皇、我、神农、炎黄二帝、禹王、汤王和文王，与地同年；再次就是皆有生死的神仙。人间所传神仙长生不老，概因普通百姓从未见过神仙生死所致。也难怪，人间文明不过5000年，有名神仙皆正值中年，无一故去。实际上，故去的小神日以万计，只是不闻其名也就不计生死了”。
这倒是第一次所闻。看来孩童的问题，也正是几千年来人们心中所结疑问逐渐化作细胞被后代传承。孩童无忌，心中有疑问自会提出来，不像成年人多些脸面常常不懂装懂，往往故弄玄虚，似是而非。想到这里，顾虑稍减，便仰头问道：“娘娘，天长日久，神仙日多，天上神仙岂非比人间百姓还多？”
娘娘笑道：“非也，天上神仙一甲子，亦即人间60年方收一回，不似人间日增月累。而天上神仙，除我等万世之神外，大都要按人间所活岁数死去。只有大约十里抽一，在天上30甲子、人间1800年后，方可接人间正神旨意转下人间投胎。有的神仙不愿终老天上，常常私自下界。因此，神仙总的数量在达到饱和后，便增减相同，万世平衡。倒是人间人数因不断有神鬼转世积年累月增加，大有地球不可承载之虞。”
“娘娘所言甚是，我想50年后人间数量达到饱和后，也定会想出那增减相同之法，不至于让人数无限膨胀下去。娘娘所言万世之神可否介绍一二？”我斗胆问道。
  　娘娘面如圆月，莺声道：“我知汝意，既然堤溃，也就洪水泛滥了。万世之神共九位，分别是：日神燧皇、人神羲皇、月神女娲、地身神农、炎黄二帝、禹王、成汤、文王。天神爷认为我等离人间现世日远，不宜再久居神位，故决定待毛zedong接替人间正神之位后，就移居太阳系。燧皇仍为太阳神，居太阳；我不再任月神，移居水星，为水星正神；神农不再任地神，移居金星，为金星正神；炎帝移居火星，为火星正神；羲皇虽为人祖，但不再管人间之事，移居木星，为木星正神。木星居行星之中，又是最大的对大家仍有影响。黄帝移居土星，为土星正神；禹王移居天王星，为天王星正神；成汤移居海王星，为海王星正神；文王姬发移居梦王星，为梦王星正神。上、中、下三古已在天上30甲子以上的正神，皆可按五行或朝代隶属随我们前往。地球及月亮留给毛泽东统管。待他三界封神后，建立天庭新秩序，再行天道。”
“娘娘，为什么要将人间正神禅让给毛主席呢？他可是不信鬼神的、破四旧、力打牛鬼蛇神的呀。”我心怀疑问。
“毛泽东本为五帝中的三帝、帝喾自九天转世人间。神仙自50甲子前由姜子牙封过之后，大多老败，已不能履职视事，中华天庭的破败犹如百年前的中国大地。毛泽东破四旧、鞭打牛鬼蛇神，正是在清理神界，为重新封神做准备。更为重要的是，经过他发动人间八亿人民打神、灭鬼之后，神鬼皆对毛泽东敬之、惧之、怕之，由他管理中华天庭可以收到事半功倍的效果。再说，毛泽东在人间有三个世界划分之理论，深知地球大事，能妥善处理中华和世界的关系，维系与印度文明、伊斯兰教文明、基督教文明的平衡关系。非我等久离人间之神所能为也。”娘娘遥望天穹，若有所思。看娘娘如此，我嗫嚅地问道：
“娘娘，人间都有什么人可以封神呢？”娘娘闻言，收神回来，正色清声：
“封神乃人间说法，在天界乃是收纳。收纳新神乃天界第一等大事，每一甲子接纳一次，人间360行，每行10万人，共3600万人。近三甲子，人间约180年已没有收纳新神了。天上神位空约上亿，皆待毛泽东接人间正神之位后封之。关于什么人可以封神，依天庭律条，按现代人间语：凡在人间各行各业有发明创造、建功立业的杰出英才，感动中华人物、劳动英雄、开天辟地、治灾御难，推动经济、社会、政治、文化、生态文明建设的官吏、企业主、学者等各界人士，皆可封神。只是神也有大小：有一国、一省、一族之神，也有一县、一乡、一村之神；有一班、一排、一连、一营之神，也有三军统率之神；有两弹一星总设计师之神，也有两弹一星中一个个子系统、一个个零配件的开发设计、生产安装之神；有民族兴盛之大神，也有孝感四邻的小神。凡被社会誉之、政府褒奖而能守恒者皆有封神之望。具体的新的接纳神职标准，在毛泽东组成新的天庭后，由他参照历代神例、结合世界形势，以有利于推动中华民族兴盛、和谐世界为准绳制定，并在天神爷公布三界后实施。此题目日后自会详述，不必细说。孩子，我问你，你写三界封神演义，你知道地狱是什么样子吗？”
“天上，我凭我所了解的历史可以想象出来。地狱，我实在无法想象。”我如实回答。娘娘问我：“你怕吃苦吗？”我毫不犹豫答道：“不怕，我从小生活在农村，什么苦都可以吃”
娘娘向我说道：“你去监狱呆两年吧，那里就是人间地狱。看守所是奈何桥。上得奈何桥的能回头的为少数，大多数都要受到判决：罪大恶极者判死刑，犹如地狱入第十八层，永受折磨，不得超生；人间判死缓、无期的，在地狱入第十七层；15年以上有期徒刑的，在地狱入第十六层；1--15年的，在地狱分别入第一至十五层。地狱一年，在人间为12年，道理就是地支为12。因此，称地狱一年就是一地支。人间刑满释放之所以称重获新生，就是借地狱灾满重返人间投胎入世之说。进得看守所、住过监狱，方可理解地狱的结构和状况。这是上天赐给你的机会，要好好把握、仔细观察、体会才是。”
我赶紧点头领旨，然后请娘娘给我简介一下三界，娘娘接着道：“三界就是天界、人界和地界。天界就是天堂，共九层，也叫九天。上三天为始皇帝以前神职，中三天为乾隆以前的神职，下三天留给未来两千年的神职。毛泽东封神就是要封下三天。人界就是人间，这你清楚，不再赘述。地界就是地狱，由阎王统领，十八层地狱有分层的狱阎王、有管理狱警等3600万个神职，管约50000万鬼魂。上天要你录写【毛泽东三界封神演义】，不仅要写天上的白云飘飘、人间的鲜花朵朵，更要写地狱之鬼哭狼嚎，以警告世人不要做亏心事。亏心事做多了，将有万世难以翻身之忧。”
“小孙谨记，一定将此话告诉人间。”我闻之后向娘娘叩头称是。娘娘不再语，细品了一口琼浆，润了一下喉咙。禹王欠身向娘娘道：“娘娘，话题扯得远了，还是回到我们今天的主角——毛泽东身上来吧。他已经从天神爷盘古处起身，瞬时就到。我们还是欣赏一下美丽的夜空吧。”
  　娘娘点头，然后莺声：“孩子，你尤要仔细观看，不可遗漏，以告诉人间。”

                           
                                三
娘娘从本位侧身目视东方，禹王则转过身来。炎帝、黄帝也赶忙将玉盏中的玉液喝进，抬头向东。我由四神祖身后变为四神祖面前，不敢抬头，只好跪着转身，仰望东天。这时，刺骨的寒风慢慢停止，犹如抚琴之手缓缓从琴上抽回，一切声响随着余音飘荡远去。水流无声、山默林静，一片乌云悄然遮住了已上南天的圆月，天空霎时暗了下来，大地也变成了墨色，万物浑然一体，只有满天的繁星眨着眼睛注视着天空、大地，记录着即将发生的一切。
向东，极尽墨色处。忽然，一声开天辟地般的巨响，只震得我两耳发聩，地动山摇。巨响后，但见烈火蹿升，焰苗映红了东天。在一个炸开的巨蛋内，一只升腾着火焰的小鸟徐徐站起，带火的翅膀舒展一下，身长一倍，翅膀三展，已如刚跃出地平线的红太阳般大小，鸟背对西方，如一个巨大的“火”字。这就是传说中的金乌，金乌就是太阳，是燧皇的化身，生长于巨蛋盘古爷体内，盘古爷开天辟地，方有日月悬空照耀。金乌转身头南尾北，纵身一个飞跃，跳到离地面约一竹竿高的东南空中，扭头向西，带着全身升腾的火焰，展翅向我们飞来。金乌状态如“木”，虽然离我们越来越近，但却越飞越高，犹如划过一条弧线，划到我们头顶的天空中。娘娘凤鸣：
               “开天辟地火升腾，金乌转翅飞空中；
                因火成木羲皇道，来者人神毛泽东。”
金乌闻娘娘言顿住身形，扑腾了一下双翅，只见双翅离身化作四个天神后移在金乌背后上空，犹如传说中的风调雨顺四大天王，全身喷火，四射天空；又见金乌双腿一蹬，双腿离身前驱下移，化作带火的金童、玉女，火光洒向大地，如下滑天梯；金乌身躯则化作一个巨大的神明，金光四射，灿烂大地。少倾，七神整体下落至我们头顶约三十丈的空中，光芒、火焰褪去，天上圆月驱散乌云，洁白的月光重又照亮天空。再看七神已是人间装束，让我欣喜异常、激动万分：四位天神统一的中国人民解放军开国时的黄绿军服，头顶红五星，红领章分别挂在上衣的两个领角上，军姿严整、威风凛凛、器宇轩昂，身后如有百万雄师隐藏在五彩瑞云中如影随形。你道是谁？乃罗瑞卿、滕代远、许世友、汪东兴四位开国将军。细看金童、玉女：金童严肃，着中国人民解放军战士军服，双手端步枪于胸前，20来岁，中等个儿，面如黄玉、五官端正、身材匀称、英姿飒爽、坚强刚毅、双目如电、机敏忠诚，正是为了新中国前进而舍身炸碉堡的董存瑞；玉女活波，一个15、6岁的农村花季少女，身穿大红，红棉袄、红棉裤、红棉鞋，黑发梳双辫系红头绳。一米五的个儿，圆腮粉脸、柳眉凤眼、高鼻梁、薄嘴唇、颈长肩宽、双耳带银环，左胳膊挎竹篮，右手拿白毛巾，跳跃移动，顽皮可爱，让如玉雕般的组神动感起来，严肃的面孔时不时地露出微笑，天人因她而合一，她就是“生的伟大”的胡兰子、刘胡兰。观过金童、玉女，仰头凝视，正是我们等待已久的中国人们的伟大领袖。只见毛泽东身穿开国大典时的黄绿呢子制服，魁梧的身材居六神中间，面色平静和蔼，双手后背，巨目温润，荡漾大地，如一股春风扑面而来。
毛泽东一行在空中站定，董存瑞首先沿天梯飘下站稳，先向四神祖施以解放军标准的军礼，然后退步站在东南离玉桌15米开外，如玉雕般任凭寒风撕拽丝毫不动。接着刘胡兰蹦跶着飘落下来，来到娘娘面前施了一个万福，又冲另三神祖鞠躬施礼后，作了一个鬼脸，若得众神莞尔。刘胡兰来到五星玉桌东南角空位前，将竹篮放到地下，从蓝中拿出一个巴掌大的藤椅，用白毛巾一搭，随即变得如正常一般大小，立在当地，刘胡兰将藤椅摆好，又擦拭一遍；然后又从蓝中拿出宜兴的泥茶壶，带底座的泥茶碗，放在红底的玉桌角上。做完这些，刘胡兰退到我的石几左侧旁站定，回头望着毛泽东。
只见毛泽东站在空中，抱拳当胸，躬身向四神祖道：“有劳女娲娘娘、炎帝、黄帝、禹王久候，润之来迟，让诸神祖受累了。”言罢，飘然落下，站在五星玉桌东南角，重又向四神祖施礼。娘娘、炎帝、黄帝皆坐而受之，禹王则起身向毛泽东还礼。毛泽东见状忙道：“禹王如此，折杀润之了。”
娘娘凤鸣：“润之不必客气，禹王还礼自有他的道理。汝先坐下，休息一下，以解路上鞍马劳顿。”
“遵娘娘旨”。毛泽东坐到藤椅上，扭头向董存瑞道：“存瑞给四祖神见礼。”
董存瑞应声答“是”，便逐一给娘娘、炎黄二帝、禹王行了标准的军礼。毛泽东起身抱拳拱手道：“存瑞军装在身，且持枪在胸，无法给四神祖行大礼，请四神祖见谅。”
娘娘闻之燕语：“润之不必客气，古时将军甲胄在身还不行大礼呢，何况现在？这就是舍身炸碉堡的董存瑞？面如秦琼，身如罗成，如罗成英雄，似秦琼忠诚。董存瑞，你不怕死？”
“回娘娘，蝼蚁尚且惜命，存瑞也惧死。但毛主席教导我们：为人民利益而死，重于泰山。故可以视死如归。”董存瑞军姿不乱，向娘娘敬礼道。
娘娘点头：“润之拥有雄兵500万，个个英雄，天下披靡，人、神、鬼三界皆不可挡。古之兵者概莫能敌。”
“娘娘，还有我们广大的人民群众呢。毛主席说‘人民，只有人民才是推动历史的真正动力。’人民就是汪洋大海，任何侵略者、反动派、妖魔鬼怪神，只要毛主席一声令下，就让它们淹没在人民的汪洋大海中。”刘胡兰语出惊天、尖巧伶俐。毛泽东回头看她一眼，她赶忙道：“主席，兰子知错了。我这就给四神祖见大礼。”
刘胡兰说吧，轻移至娘娘身前跪下：“娘娘，俺从小就听爷爷念叨您河边造人、炼石补天，功德无量。还有炎黄二帝，我们都是你们的子孙，禹王开华夏文明，不敢不敬。刚才我说的神是蛇神，可不包括你们。我给你们每个神祖磕九个头，作三个揖，不准怪我。”说罢，头额触地，“咚、咚”作响，若得四神祖畅笑。
娘娘喜欢得不行，用挽丝拉起刘胡兰到膝前：“让我看看，你这个15岁的小丫头到底有多大的胆子，竟不怕铡头。”娘娘端详了一遍：“胆如常人，怎么做事不同常人？”
“回娘娘，小女子不是胆大，而是思想好。好思想可以让胆小的老鼠变成猫。”刘胡兰仰头看着娘娘道。娘娘手抚摸着刘胡兰的头，慈祥语柔：“哦，何为思想好呢？”
刘胡兰巧舌如簧：“娘娘所思就是思想好，想天下、想苍生安宁，想百姓生活过得好。”
娘娘闻之色正，黄帝龙吟：“此乃神理，想你小小年级，又是普通百姓，如何知晓？又如何遵之行事？”
“是毛主席和他创造的共产党教给我们的。凡共产党人、解放军战士都懂得此理。懂得此理，志愿加入，坚决实践，至死不悔。不是有句话吗，怕死不当共共产党。”刘胡兰正言回黄帝问话。
娘娘问道：“你是共产党吗，何为共产党”？
刘胡兰道：“回娘娘，我13岁就是了。共产党是我们毛主席领导的工人、农民的先进组织，为使人民有房住、有地种、有工作、少有所教、老有所养而奋斗。我们把国家当做人民大众的共同财产，不准少数人独占，更不让外国人侵占。就像黄帝老人家时一样，不过，你们那时的人单纯，还没有学会独吃独占、自私自利。现在要人们这么做，他们肯定不愿意，所以就得同他们斗争。斗争就需要有人来领导，斗争就需要有人来牺牲。谁来领导、谁来牺牲？当然就是我们共产党人。我们是为全体中国的受苦人打天下的，是要推翻少数人的统治和自私自利、而不怕死的一批人。我们冲锋在前，享乐在后。就像我们毛主席，一辈子的生活水平，用句美国人基辛格说的话：还没有达到一个中产阶级的生活水准。”
“胡兰子，多嘴了，还不赶快给其他三位神祖见礼？”毛泽东看了刘胡兰一眼。刘胡兰拉了长腔“知道了----”然后分别又给三位神祖见礼。毛泽东见她的样子既调皮又可爱，笑道：“娘娘，休听她胡言，还是让天上的四位将军给各位神祖见礼吧。”
娘娘道：“我正好也想见见他们，请他们下来吧。”
毛泽东闻娘娘言，随身站起，冲天上喊道：“罗长子、和尚，你们四个下来给四位神祖见礼。”罗瑞卿等四位将军闻言，从天上飘落下来，依次为罗瑞卿、滕代远、许世友、汪东兴。只见四位将军“叭”的来了一个立正，罗长子喊道：“给娘娘敬礼”。四位将军腰身挺拔、精神饱满、军姿标准，神情看似严肃、行事却有点顽皮。只见四位将军排成横队，正步走向娘娘，到娘娘面前：“娘娘好”！待娘娘醒过神来，已走到黄帝面前：“黄帝好”！黄帝未及反应，“炎帝好”已经出声，炎帝未动。“主席好！”“同志们好，同志们辛苦了。”毛泽东看到四位将军正步走来，犹如看到千军万马，便随口问道。四位将军走到禹王面前，禹王已有了经验，当听到问他好时，便学着毛的样子回道：“四位将军好”！罗、滕、许、汪行完礼后，一个后转，站在毛的身后。
娘娘凤鸣：“刚才走路之法，为何种步伐？我怎么从未见过。”
毛泽东道：“娘娘，此为正步，从西方阅兵演练中学来的。阅兵时，方阵走到主席台前都是改由正步的。刚才四将调皮，如果您想看，可让他们正规地走一次。”
娘娘来了兴致，毛便让四位神祖面向东方，暂且将五星玉桌当做主席台，又吩咐四位将军从黄河沿堤大道向南横队行进。四将军行进后方有云随行，远远望去犹如有千军万马，步调一致，如一人行进，待到主席台左前方，罗长子一声呼喊便改由正步，右视主席台挺胸而过，再向南走约50米方停。毛泽东大手一挥，四将军及身后乌云腾空而起，罗瑞卿在北、滕代远在东、许世友在西、汪东兴在南，分四方站定。娘娘与三位神祖半天方回过神来。娘娘道：“润之手下兵将皆如此整壮吗？万人一体，雄伟壮观，令我等震撼。”
刘胡兰已和四位神祖混得熟了，快人快语：“回娘娘，那是自然的了。如果四位神祖见了国庆60年阅兵，就知道罗大将军他们不过是小菜一碟了。”
黄帝闻言龙吟：“润之治兵有方，猛将如云，我等皆不如也。润之，汝手下众将皆有神位，都应招来封之，为天庭效力，共辅你建立天庭新秩序。”
炎帝虎啸：“润之手下文臣如雨，如周恩来、邓小平、陈云等，皆有伊尹、姜尚之才，智超张良、谋胜孔明。如文武俱至，我等尽可放心将三界交于润之，从此无忧矣。”
娘娘凤鸣：“那是自然，此话以后再议。润之一路辛苦，喝琼浆否？”
毛泽东欠身笑道：“娘娘，恶习难改，我还是喝茶吧。”刘胡兰闻言，赶紧移至他的右侧，端起茶壶倒茶水于茶碗中。一股清香随茶水溢出，四面散开，只听到空旷的广场上发出哄然“虫”鸣。
娘娘清声：“茶香醒脑清神，定是好茶。我从小喝甘露、山泉、蜂蜜。润喉养颜，倒是一直与茶无缘。润之，此为何茶？”
毛泽东又欠身道：“娘娘饮天地精华，青春永驻。润之喝的是铁观音，生在福建安溪。我年轻时在江西、福建闹革命，结缘此茶。说来也有80年了。”
娘娘莺声欢唱：“润之不必客气，你我今后同道，如此多礼就不是神界而是人间了。胡兰子，给我和炎黄二帝、禹王各倒上一杯尝尝。”
刘胡兰应声“是”，手脚麻利地从蓝中拿出四套宜兴泥茶碗，放在我眼前的石几上。然后又取出一壶茶水，边倒边对我说：“小子帮忙，把两碗茶端给炎黄二帝。”
我闻言赶紧爬起，端起茶碗送给二帝。刘胡兰则将另两碗茶端给了娘娘和禹王。霎时，清香满空，山间、旷野“虫”声四起。娘娘摆手，“虫”声停。笑着问刘胡兰：“胡兰子，你小小的年级，怎么称一个50岁的老者为小子？”
    刘胡兰快人快语：“回娘娘，我上天已经65年了，比他的爹都大，怎么叫不得他小子？”
毛泽东笑道：“小常是真正的小，整整比我小70岁呢。娘娘、二帝、禹王，还是先品尝一下香茶吧。”
四神祖学着毛泽东的样子，端起茶碗，轻咂一口，异口同声“好茶”。娘娘凤鸣：“润之，可否讲一下这个‘铁观音’？”
毛泽东闻言道：“好的”。说罢将手伸向了刘胡兰。刘胡兰会意，赶忙从蓝中取出中华烟来，抽出一支递给他，然后向四神祖说道：“各位神祖，我们的主席可是个大烟鬼，不让他吃饭可以，不让他抽烟可是不行。请各位神祖见谅，我可要给主席点烟了。”说罢拿出火柴为毛泽东点上香烟。毛深吸一口，一股烟香扑鼻而来，我也有了烟意。只听刘胡兰道：“主席，这小子也是一个烟鬼，您的香烟给他抽一支吧。”
见毛泽东点头，刘胡兰抽出一支给我点上。众神祖见状，似有话说。毛泽东忙道：“诸位祖神，香烟是闻之香，抽之呛，不似茶，烟实不宜沾矣。还是听我讲铁观音吧。据说在安溪早年，茶虽好，但不会制。一直到500年前，一个老茶农入梦，梦见观音娘娘教他制茶。醒来如法炮制，茶成。因茶成团，色如铁，掷地有声；又经观音指点制成。故起名‘铁观音’以示纪念。胡兰子，拿茶给四神祖观看。”
刘胡兰从蓝中取出一桶铁观音茶，打开给娘娘、二帝、禹王看。四神祖各从桶中取出一粒端详。娘娘问道：“茶成如此，那么茶初如何？”
毛泽东回道：“茶初如柳叶，约一寸长，在每年的三月下旬、八月下旬两季采摘。胡兰子，沏茶给四神祖观看”。刘胡兰闻言跑到娘娘面前，施万福：“娘娘，借您白玉盏一用。”未等娘娘允准，即拿出约20粒茶放入，再从蓝中取出暖瓶，将百度沸水注入。少倾只见茶粒逐渐膨胀变大，并慢慢地舒展开来，清清白水也开始变得淡黄。毛泽东接着说：“茶叶在上午辰时，露水干后采摘，至阴凉处风干，经炒、揉、搓成团。茶褐是因其含铁高，故首遍水涩苦，二遍水清苦，三遍水泡过，苦涩退、清香出，水色淡黄，香飘十里，神鬼皆爱之。”
刘胡兰在毛泽东讲完后，端起白玉盏向北走出两丈：“不怕苦涩的神魔妖魈，喝茶。”说罢，闷盏口将水泼出。只听“虫”声响起，不见地上水落。原来四周早已坐满各路神仙、妖魔、鬼怪。我是凡人，肉眼凡胎，想必四神祖、毛泽东等人早已知晓。至此，我方明白为和四将军要向南走50米方停，原来他们身后果然有千军万马自动跟随。刘胡兰回到娘娘面前倒入第二遍开水，少顷，又向东走出约三丈倒掉，口中仍不停，地下仍无水。回身将第三遍开水倒上，稍待片刻，分别给已空碗的四神祖倒上。毛泽东待刘胡兰忙完，又吩咐她再沏四壶茶水。刘胡兰闻言，回到我的石几处，拿出四个茶壶继续沏茶不提。只听毛泽东继续道：
“此种茶树，需要在红土种植，寿八年。一年时茶虽可饮，但幼嫩清谈；八年的老茶树，则苦而无茶味。最好是三年至六年的茶树上采下的茶叶。我这茶叶是四、五年的茶树上采下的。茶树如人，正值壮年，最是清脑醒神。”
“还似有清肝利尿之功，常饮之必能清肠，可保持身材苗条，皮肤细嫩，体内无毒，延年益寿，的确好物。润之，以后给我贡些，我也要经常喝喝。”娘娘莺声。
“遵娘娘旨，润之一定办到，二帝、禹王若需要，请随时给我打个招呼。我的稿费还供得起四位神祖喝茶。”毛见三神祖点头，便又对刘胡兰说：“胡兰子，茶可沏好？”
“好啦---”刘胡兰清亮应声，若得四神祖微笑不已。毛泽东便仰头冲天上喊道：“罗长子，你们几个下来。”罗、滕、许、汪闻言依次下来，毛泽东对他们说：“你们四个将四壶茶布雨施下，让诸神妖魔鬼怪山魈等雨露均沾”
“是”。四将军端起刘胡兰沏好的茶，回到天上施法术，茶如雨雾落下，四周“虫”鸣不绝，伴有狼嚎，空旷大地顿时热闹非凡。四将军布完茶雨，将茶壶送还刘胡兰。刘胡兰为每位将军端上一碗茶水，四将军也是渴了，仰头一饮而尽，然后又逐一返回空中守值。待天地恢复寂静，女娲娘娘起身站立，凤鸣如笛，撕破天空：
“今我等领天神爷盘古法旨，受日神燧皇、人神羲皇、地神神农之所托，主持毛泽东受禅人间正神的仪式，请各路神、魔、妖、魈、精、灵、鬼、怪等前来见证。尔等当正襟危坐、洗耳恭听、屏气凝神、正视神坛，不可枉动、私语。天上四将军暂待监督之职，授处置之权宜，对违规之神灵，有先拿后罚之权。禅让仪式由炎帝主持，禹王负责筑坛。”
炎帝、禹王、天上四将军如雷轰鸣：“我等遵娘娘玉旨。”霎时，风平树静、三山默然、大地无语，黄河寂静，只有天上的月光照亮着天地，繁星眨着眼睛，俯瞰着即将发生的一切。
只见禹王起身，右手空中一伸，如钺神锹从空中落下。禹王从五星玉桌边向南走了约50丈，熊步在空地上划出三丈见方的框子，但见神锹在空中上下飞舞，一块块一尺见方的石块从空中落下，横竖各30块砌成一层，共十层一丈高的石坛一盏茶工夫即成。禹王收起神锹熊吼，顿时身高十丈，双臂伸出抱住石块用力一搂，又用双手在石坛上拍了拍，9000石块顷刻结为一体，实难看出由石块砌成。禹王收身，回到五星玉桌旁：“稟娘娘，坛已筑好，请炎帝验收布坛。”
娘娘点头，炎帝起身一个虎跃上得坛来，四处踩了踩，只见石坛稳丝不动，随虎啸：“娘娘，坛如一石，可载万钧。按议定我可布坛了。”娘娘应允。
炎帝乃神农后，承神农种树、植草、栽花之衣钵。只见炎帝在坛上，掏出藤条四根插在坛四边角上，藤条随炎帝手势而长，先是南边两角藤条在高出坛面一丈后，承90度弯曲相向至中央交叉，拧紧向上，在空中穿插飞舞，少顷即见“人神禅让台”自右至左编成。五个秦统一中国时的李斯篆字，飘逸而有力。再看北边的两根藤条在长出坛面一丈后，各分两枝，其中一枝相向行至中央交叉，构成右龙左凤横贯在坛上方；另两枝向后与南边藤条折角处交叉，顺藤相向上下交叉，在五个大字下面织成藤座五张。五张藤座上分别标明：中间女娲娘娘、右手炎帝、左手黄帝、炎帝右禹王、黄帝左毛泽东。炎帝双臂伸出随藤条摸了一遍，藤条坚硬如铁。随收臂放草，坛面顿时成草色，茂盛没脚，枯藤也长出了青叶，一片生机盎然。一阵芬芳，百花仙子纷纷下凡，各自找自己的位置坐下，只见坛边、藤上万花绽放，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、粉，如百鸟展翅、万鱼游翔、彩蝶飞舞、福寿绵长。藤、草、花置坛上，神坛顿时显得生动活波起来。炎帝在坛东北角站定，面向五星玉桌，虎啸惊天：“请女娲娘娘、黄帝、禹王、毛泽东登坛入座。”
啸声中，女娲娘娘凤舞、黄帝龙跃、禹王熊跳，毛泽东则如闲庭慢步登到坛上，并在各自到座位上落座。五星玉桌旁就剩下了我和刘胡兰。忽见刘胡兰跳跃着领五个人过来，赫然是朱德、周恩来、刘少奇、邓小平、陈云。刘胡兰好像主人，将朱老总让在正位坐下，周、刘分别在东、西坐下，邓、陈分别在东、西南角坐下。然后又分别给五人泡了茶，便又站在我的石几旁静静地看着神坛上。
炎帝见诸神落座，继续道：“承天神爷盘古命，在邙山之北、黄河之南双阴之地，于华元8404年11月15日，公元2012年12月26日凌晨丑时，毛泽东第120个出生日，举行人间正神禅让仪式。上有苍天日月，下有大地山川，中有神仙妖魔为证；阎王率十八层地狱鬼怪伏地；小子笔录纪实，以传人间，不得有误。现在仪式开始，仪式第一项，天地合鸣、雷神开坛、仙魔欢呼。”
霎时，山呼水响，树林沙沙，雷鸣九响，电闪坛面八方、上空九位，万仙魔欢动，龙吟、凤鸣、虎啸、熊吼、狼嚎、鸟叫、虫鸣------，万籁俱声。炎帝虎啸声起：“静，仪式进行第二项，由黄帝历数事由起因，天地鬼神共听、共鉴之。”
黄帝闻炎帝言起身走至坛中央，炎帝退在娘娘身边坐下。黄帝龙吟，如群山兀起，连绵不绝-------。

时间之箭

排版过紧，未看完，但不明觉厉！

海远

常昶昶

第二回     半载神仙会    帝喾下九天
            
                                   四
    常言道：天上一日，地下一年。天上半甲子，地下已经30年矣。
    话说华元8255,年、公元1863年天上酉时，人间九月，正是：寒霜秋深绿蘸墨，萧瑟秋风扫水泊；叶落草枯三季死，惨不过天京陷落。在这人间秋杀冬蛰之时，上仙360，奉天神爷盘古法旨齐聚盘古神殿。神殿无柱、无顶、无地，漂浮空中，实盘古爷自身也。
盘古爷是开天辟地之神、世间万物之祖，人类领会万物之意，奉其为中华之天神爷。天神爷有头无身，圆如盘，漂浮于星河之中。他右眼为日，居燧皇，谓太阳神。太阳神脸如红日，发须金黄四射，身如苍山横亘，肢如海洋荡波衬托得红日鲜艳生动，温暖大地、天空；左眼为月，居女娲娘娘，谓月亮神。女娲娘娘面如满月，皎洁光亮，身如游蛇，肢如浮云，灵动飘逸，和蔼可亲；巨鼻状如人字，居羲皇，谓人神爷。人神爷面如黄铜，方圆如地，浓眉如禾，右眼如虎，左眼如豹，鼻似苍山，口似海，额头如日，下颏如月，发如森林，双耳长江、黄河悬挂，身如青龙盘踞；神农居盘古爷下颏之上，谓地神爷。地神爷面如瓦罐，眉如卧蚕，目似鱼，鼻如卧牛，口似湖，额如平原，双耳如琴，身似弓犁。
盘古爷上唇须28根，下唇须84根，颏须247根。根根如青山蔓延，根根坐神仙。上古仙28，以炎黄二帝为首；中古仙84，以禹王为首，成汤王佐之；下古仙247，本以始皇帝为首，汉武帝佐之。始皇帝在坟茔中自造天地，独享自我世界，故由汉武帝为首，唐太宗佐之。截止华元8220年、即公元1828年，最后一次被收入天上为神，且被天神爷封为正神的之位的神仙共360位。所为正神就是在天上几亿神灵中仍做大官的，其级别大约相当于人间的省部级以上干部。
酉时一刻，众神坐定，天神爷口开：“请各神主报酉”。
人间在卯时聚将或早朝，故叫点卯。天上是酉时会神，故叫点酉或报酉。天上酉时就是人间的九月。炎帝闻天神爷点酉，站起身来道：“回天神爷，上古仙28，实到26。分别是：炎、黄、共工、祝融、少皞、烈山、风后、力牧、常先、大鸿、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、羲和、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖。蚩尤、常仪未到。”
盘古爷问：“二神何往？”
炎帝回道：“二神未经允准私自下界投胎为人。蚩尤在人间刚5岁，世名袁世凯，生于中原项城，图意在人间重创一番帝业；常仪投胎满族叶赫那拉氏，已29岁，为人间西太后，其子7岁承皇位一年余。常仪正在垂帘听政，享人间无尽之福，行人间无上之权。”
“蚩尤白日做梦，虽强做帝王，也遭人间涶骂。常仪占月，必是女娲派下人间以收帝王。汝先坐下，中古神主、下古神主简洁报之，如此像上古神主般来报，两日难以言清。”天神爷明示。
中古神主禹王站起禀报：“中古仙84，实到80，缺4神，经查已下人间。”
下古仙神主汉武站起身禀报：“下古仙247，实到240，缺7神，经查已下人间。”
盘古爷闻三神主报完，一字一言吐出，天地回响：“天庭秩序近十多甲子以来，越来越乱。须知：天庭无序人间乱，战火频起百姓惨；封建伦理成天理，不齿技巧擅清谈；八百年练就八股，西方已文明灿烂；五千载耧犁锄耙，难敌机器大生产；基督天庭红似火，中华神坛日光暗；亟待新主兴三界，师夷所长重建坛。伏羲，神会仍由你主持，我和燧皇垂帘。神会主要议题是：看清人间发展大势，理清今后人间走向，选得力神将下天庭，力挽狂澜，救我中华。救得中华者即为新的人间正神，待其升天半甲子后，传位于他，让他重建天庭。尔等离现世三千年以上的大神，皆要退出上三天，中、下三天上移，把下三天腾出来。供新的人祖建立新的天庭。中、上三天神仙要全力支持，须知，我的旨意即下便是天理，不得违之。”
“领天神爷命，庖牺遵旨。”人神爷伏羲起身抱拳躬身施礼。
盘古爷口闭，燧皇掩面，月神女娲娘娘开始站起执勤，皎洁的月光洒满天地。人神爷面沉如紫铜，声若铜鼓擂响，带嗡鸣之声，惊得白云四散，山摇地动。众神心惧，不敢言语、擅动，只有运功力稳住须山。人神爷如虎似豹扫射四空，吐字如铜钹怕打：
“华族自我起，已历8255年。华族，非汉族，乃华夏大地满、回、蒙、藏、壮、苗等56个民族之总称，自古皆为燧皇之子孙。只是因生活区域、猎取食物的方式不同，气候冷暖不一，而产生不同打招呼的语言、生活习性，以及与地域、气候相适应的肤色和服饰。故，中华天庭不弃非汉族之主，自南北朝以来，人间1700年，皆汉与兄弟民族轮流执掌中华天下。中华文化非一人一族之文化，乃中华各民族文化的总和。文化是国政之脑、社会之心、经济之花、民众之根。文化禁锢，如脑梗、心塞、半身不遂。大清政治腐败与文化禁锢同至，国之危矣。今西方日出，云蒸霞蔚，经济发展，人智开发，文学艺术，天文地理，尤其是所开创的科学，如蒸笼之气、水沸盈满、蒸蒸日上、直冲九霄。上帝所领西北天地，已自成中心，我中华古国成为远东，公元纪年通行世界。我中华八千年历史，被你们这些正神搞得支离破碎。为何？这就是你们自以为是王、是圣贤，以你们自己的名号做纪年体，把我中华纪年抛之脑后。现我中华处于风雨飘摇中，随时有亡族亡种的危险。八千年了，我中华真正的到了最危险的时候了。掩面扪心，我等好不惭愧。现遵天神爷爷，自然分析世界发展大势，如实展现我中华处境，定出发展应对之策。禹王，汝现为人间正神，请先言之。”
“诺,遵人神爷旨。”禹王从本须山站起熊吼：
“人类发展如黄河之水东流，曲折、缓急不定，走北、向东、去南，方向不一。我等在河之源、或河之上游兴起居住，实难以自己所站之地预言、指导黄河之具体走势轨迹。看我华夏八千余年的发展历程，现正如黄河之水从起源来到了夔门一般，必须有人率领中华民族奋而越夔，才能在今后畅快东流下去，再无阻碍。”
禹王说道此，停顿了一下，看众神正在聚精凝神，便继续说道：
“看世界，自从人间500年前，西欧基督之徒越洋跨海，跋山涉沙漠，游历全球，如玄奘西天取经，更像学万卷书、不如走万里路。既引人间无数真经尽聚地中海北岸，复兴文艺、开辟科学、百花齐放、百家争鸣，横扫密布欧洲中世纪的残暴、黑暗和阴霾；又了解世界海洋、山川地理、植物动物自然之态势，达尔文的进化论就已经初窥自然发展之端倪。社会政治发展更是领先，欧洲大陆已经结束帝王的独裁统治，资产阶级开始首相、总统新政；经济上发明了机器力代替人力，汽车、火车代替了马车，电灯代替了油盏，电话比那顺风耳还快、还灵；更令人胆寒的是，它们利用中国很久以前就发明的火药，制造了大炮、火枪，比我等一般神仙的法力还厉害，打山山崩，打地地裂，打在人身上粉身碎骨，打在神鬼身上魂飞魄散。故，上帝门下虽天上不及我等十分之一，但其天下百姓却可以一挡十。早在200年前，欧洲小国船队就像幽灵一样出没我中华海域，23年前，一个叫英吉利的小国，利用几艘战船、数十门大炮就打得清政府开放门户、割让香港，赔偿白银。”
禹王说到这里痛心疾首，缓缓道：
“我等在天上看得真切，心想中华锁国太久，如闭门酣睡的财主，守财自得，不思劳作，不思新的生财之道，必遭贼偷，应该让它们受些教训才是，故未加干涉。然，中华大国不仅没有醒来振作，反而在被人狠狠地踢上一脚后，揉了揉仍然懒在床上，不舍檀床锦被。12年前，一股中国人接受基督之说，成立‘拜上帝会’在广西金田起事，大清皮肤之癣终成足疾，致使一条腿几近坏死。此事出，至圣先师请命平叛，我许之。具体情况可先由至圣先师给诸神介绍一下。人神爷可否允准？”
人神爷闻禹王言点头道：“然，请至圣先师。”
至圣先师孔丘听到人神爷点他，急忙从本须山站起，向人神爷躬身施礼：“孔丘在，请人神爷明示。”
人神爷道：“汝续接禹王之语，介绍一下人间平叛情况。”
至圣先师又躬身：“诺”。然后向诸神拱手道：“人间温故不知新日久，我与亚圣常议之，认为人间必定生变。故在嘉庆16年，选派我徒弟子路下界人间以备急需。子路在春秋时以文领武，也算是文武兼备。果然到人间即派上了用场。子路在人间为曾国藩，生于湖南南岳山下湘乡县。洪秀全等异徒造反生事时，曾国藩正丁忧在家，接朝廷命，散尽家财，纠集当地士绅，以纲常礼教笼络人心，别树一帜，征集湖南乡勇创立湘军，来对抗太平天国的宗教异端。其属下将领大多也是我儒门下界弟子：如李鸿章、左宗棠、曾国荃等，在人间均是受程朱理学，尤其是王阳明心学教育的儒生。如是，一批以中华儒教弟子围剿洪秀全西方异教邪端的战争持续了12年。现今已经接近尾声，请众家神仙看人间现境。”
至圣先师说到此，长袖摆过，白云划天分开，诸神低头下看：
只见曾国藩坐镇在天京上游的安庆，令其弟曾国荃率10万大军从四面八方将天京团团包围；向北看，太平天国将领陈玉成在皖北战败被俘遭杀，太平军的西战场如阳光下的冰雪顷刻融化；向南看，李鸿章、左宗棠围着太平天国名将李秀成猛攻猛打，李秀成所占之苏州、杭州危在旦夕。回过头来看天京城内，洪秀全老态尽显，已无丝毫锐气，眼看命不久矣。众神满目尽见硝烟战火，遍地的杀戮，尸体盈野，惨不忍睹。随着子时已过，人间已进入1864年，到寅时，天京城内已是满城戴孝，知洪秀全已死，太平天国气数已尽。“拜上帝会”犹如油干灯枯，终被中华正统儒教子弟打败，众神也舒出了一口气，自衬：中华正统神圣不可侵犯，外国异端岂是敌手？
至圣先师也有此心，暗自得意。众神所思岂能瞒过人神爷的眼睛？人神爷暗思，中华败就败在众神的自满上，须给他们些教训才是。且说孔丘大袖一收，拨开的白云复合在一起，人间之境霎时不见了。孔圣人向禹王施礼，正要归坐，只听人神爷铜声如山呼传到：
“孔丘，我来问你，洪秀全败在何处？”
至圣先师赶忙向人神爷躬身施礼道：“回人神爷，他败在心歪身邪？”
人神爷问：“何为心歪身邪？”
至圣先师又躬身：“回人神爷，其所推之道为外族之理，不合我民，用之则心歪，心歪自然身邪。如杨秀清装神，诈称天父下凡等，即为身邪。身邪至内乱，内乱生，外力摧之必垮。”
人神爷道：“汝话有理，那我来问你，洪秀全何以兴?”
至圣先师复躬身：“此徒自幼顽劣不学无术，初学儒术不成，便改投外教，结识不少无业游民，横行乡里。借基督教传播邪教迷惑民众之机，砸我神像，劈我至圣先师匾牌，以‘拜上帝会’为私密团体，摄无知小民心灵，故起事时，呼之众多响应。石达开、韦昌辉本绅士，领袖乡里，却不思以科举入仕，生投机取巧之心助贼，随日盛。”
人神爷道：“汝意是民因生活贫困而造反，士以为改朝换代的时机已到而随之。故洪秀全如一股山洪爆发，其过处纳小股山水不断加入，显得势不可挡。朝廷和你儒教本就应让民众安居乐业，不让那外教有趁虚而入的时机。洪秀全造反本就是朝廷和你儒教有错在先，怎么能单骂洪秀全去学了西方基督？那我问汝，曾国藩何以胜？”
至圣先师复又躬身：“人神爷教训的极是，孔丘受教了。我徒曾国藩，自幼熟读四书五经，学得程朱理学、王阳明心学，心思缜密，意志坚定，忠君爱国，志向远大。其家庭富有，广结乡里豪绅，拥有招募乡丁的优势；其科举入仕，虽如子路般不及三甲，然，他努力自修，声誉日隆之时，返乡丁忧，朝廷诏令，使他名正言顺。其坚韧不拔，屡败屡战，终于，将，在实战中磨砺；兵，在实战中日勇。初战如蜉蚁撼树，微风吹山，不得要领；逐步地风越刮越大，如钻天旋风，众将洪秀全一干异徒连根拔起。”
人神爷道：“这就是了，曾国藩和洪秀全是两个阶级的人。洪秀全一个穷人因学了基督而具有了巨大的力量，曾国藩一个富人难道单凭你所说就可以打败洪秀全了吗？我怎么见李鸿章、左宗棠的军中有黄发、蓝眼、高鼻的异族人出入？李鸿章的常胜军、左宗棠的常捷军是何人所练？所持武器何人所造？”
至圣先师未料人神爷有此一问，顿时有些呆楞。禹王一见刚想说话，人神爷道：
“禹王不必多言，天下事难道我不知吗？孔丘你也不必惭愧，汝二人都先坐下，听我道来：我中华之所以绵延八千余年，就是在于不断地学习外族之长，融外族为一体所致。今夷之枪炮、练兵之法皆胜我，我当学之，且不可自我为至。至，顶也，为极、为最，不可乱用。世之理、世之人，以求真创新、治学练术为上。上不可封顶，下不可设底。否则，人只有越长越矮，知识只有越学越少。我中华各朝代总是盛极而衰，概因此理。自己的子孙不能超越自己，那只有让别人的子孙超越你，然后再把你的子孙打倒在地、踩在脚下。明的子孙不超洪武、永乐，被清代替。现在清的子孙不超康乾，只好被外夷欺负。此理如此简单，为何两千年之帝王屡犯不倦？就是一个‘至’在心理，想自己‘至’，而‘至’自己儿孙于不顾。想到此，好不让人惭愧，诸神要赶快自觉，要为后世子孙做梯，再也不可为后世子孙做伞盖了。今日已晚，日神即将当值，我等散会。我的话汝等要好好地深思，明日酉时再议。”
众神齐声称“诺”，便各怀心腹之事，回本须山峦洞府休息不提。

常昶昶

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常昶昶

五
酉时，乃天上一日之始，至申时为一昼夜。天上白昼为地上的九、十、十一、十二、正月、二月，正是人间夜长昼短之时。天神爷恐误春耕秋收农时，故将人间之三、四、五、六、七、八月定为天上的夜，由日神燧皇值时；到酉时，日神西山休息，月神女娲娘娘值时。翌日一早，女娲娘娘便起来悬坐东空，燧皇便逐渐收去太阳的光华，一步一步隐入西山闭目。人神爷看到女娲娘娘早起，便立金山擎玉柱，端坐起来。
人神爷铜鼓轻擂：“续昨日，请众神继续。”
禹王起身向人神爷施礼躬身：“稟人神爷，昨夜我与汉武、太宗等进行了议论、研讨，并着汉武今日发言。”
“好，请下古神主言之。”人神爷闻禹王语点头。
下古神主汉武起身，先向人神爷躬身施礼，再向禹王躬身，然后又拱手一圈道：
“昨日，禹王、至圣先师主讲的为‘心’之力。然，华夏自我起两千年来，已非先神所能感受之境地。自张骞出使西域，到丝绸之路开通，我已知道，世上非我华族一国一族。至圣先师周游的列国，不过我国现在的一郡一县尔。世上真正的列国有200余家，区域是我国我族的数十倍，不同宗、不同族、不同种，肤色不同、语言不同、信仰不同，各有其‘心’。如传到我国的佛教、伊斯兰教、基督教等，都是外国、外族的族‘心’、国‘心’、民‘心’，与我国我族之‘心’同在，而不可互替。故道家、儒教虽在我国被尊，在外国则不知、不屑、不修矣。同理，外国之教在其国被独尊，在我国也是不修矣。如是，世上‘心’多不同，所同者唯‘力’也。至圣先师所言‘劳心者治人，劳力者治于人’，就世界而言实在错之大焉。从我起，经唐宗、宋祖、元世祖、洪武、永乐到康乾，外国、外族来朝，非朝我国之‘心’，朝的都是我国的‘力’制出的茶叶、丝绸、布匹、瓷器等。故我等认为，两千年来，治‘心’重于‘力’，是我等之过也。”
汉武讲到此，抬头看了一下至圣先师，见其色如故，便继续道：
“我国我族之‘力’在永乐年间郑和七下西洋后，便逐步停顿下来。与此同时，在上帝所辖的欧洲，什么数学、物理、化学、天文学、生物学等却突飞猛进。康熙年间，西欧岛国英吉利发生了工业革命，人力、畜力被机器力替代。我百人所纺织的布，还不敌洋人的一台机器。这有什么意义？意义就是人家织出的布比我们的又好又便宜。我们的人民该不该买？我们买了，那我们的布不就卖不出去了，不就亏了？于是就开始锁国，就不让人家来我国卖东西。万里经商只为赚钱，天朝大国禁止洋人正常通商，洋人无钱可赚，岂肯善罢？商人唯利者，小人也。至圣先师说‘世上唯女子与小人难养也’。得罪小人，小人就会用小人的行径办事。一次、二次的鸦片战争均由此而发，打仗用的是‘力’，打的目的也为的是‘力’。康熙时传教士曾为他造过不少大炮，康熙则认为国家承平，有刀矛骑射即可，不须火器，结果一百年后他的子孙就遭了报应。故，国盛不仅要发展经济之力，还要发展军队之力，方可保国家长治久安。不信，大家看看人间又发生了什么？”

常昶昶

汉武说罢，大袖一挥，白云如两闪大门向两边打开，中华大地呈现在众神眼前，其景如人间微缩，城如米粒、房如尘。汉武随手在北京城上方一划，北京城就到了众神眼下，众神定睛观看：北京城墙清楚可见，房屋、街道排列有序，树木已落叶，人如蚁行。汉武看得真切，随手又在皇宫上方一点，皇宫胀大百倍，宫墙、宫殿清晰分明，人有一寸高，只见太监、宫女忙碌，守卫如钉。汉武又在金銮殿上方一点，皇宫大院不见了，只见一座大殿呈现在众神眼前，黄脊绿瓦、雕梁画栋，已与人间无二。众神皆有隔物视境之能，从上下望，不见殿宇之顶，只见殿内“正大光明”四字浩气冲天。匾额下，一个10岁左右的孩童，身穿龙袍、头戴皇冠坐在龙椅之上。龙椅宽大，皇帝幼小，如平民家中的一个布娃娃坐在三人沙发上，正襟危坐，一言不发。小皇帝面前空无一物，高大的龙书案已经撤掉，可能是怕遮住小皇帝吧。在小皇帝身后约有一丈处，有用珍珠串起来的帘子悬挂，帘子后面隐约可以看到一个约30岁的少妇，身穿太后盛装坐在龙榻之上。众神猜想，这就是现在叫慈禧的西太后常仪了。
金銮殿上，群臣分列东西，正听一臣稟道：“那沙俄贪得无厌，咸丰爷在时，已夺我东北一百多万平方公里土地，今在西北又要夺我44万平方公里土地。皇上，《中俄勘分西北界约记》可不能准，不能再在我朝手中失去巴尔喀什湖以东的大片领土呀。”
该大臣说到此，只听一个女声清脆响亮：“汝心我知，可我的境况尔可知？我大清积弱，将无能，兵不勇，武器又不如老毛子。将不守土，让我孤儿寡母如何？这次割就割了吧，但要防老毛子得寸进尺。现在长毛作乱已平，正可以抽调兵力去西北驻防。”
“太后，那可是乾隆爷打下的疆土，比直隶省还大。可不是一个烧饼说给就给了。”大臣跪下磕头触地，语带哭声。
“极寒不毛之地，人烟稀少，不似我中华腹地，失之也就不必太过心疼。再说，心疼能怎么办？是你去带兵？还说让我去带兵？现在捻匪闹得正凶，也抽不出兵来，即使抽出兵来，等到那里去也得个一年半载，老毛子以逸待劳，我军怎么是对手？地丧了就丧了，不要再因你言搭上几万人的性命，那就不值了。此事不再议，我也累了，退朝吧。”
慈禧尽量忍着性子说话，太监闻言马上喊道“退朝”。众大臣无奈均一一退去。
看到此，人神爷道：“下古神主收了吧。44万平方公里的土地，犹胜我治时之天下，竟让这个小妮子说割就割出去了。娘娘，常仪下界你可嘱之，人不可枉死，地不可枉失？”
女娲娘娘在半空当值已到时辰，正待收去月光，闻人神爷言，莺声道：
“该嘱之事，皆已嘱之。我想也是难怪，她没有征战过，不知夺得一城一地有多么的艰难，要死伤多少人，费多少的粮草；她没有养育过人民，不知道土地乃民之衣食父母，割地如剥衣断粮。她在黄帝时，哪里见过这么大的土地？这么多的人民？她太不知轻重了。不过，这也不能全怪她，大清的男人不能守土，如让她一味的强硬，只会徒伤民力。何况，也是内忧若来了外患，内忧可与她无关。但我还是会提醒于她，千万不可在她手中再失去土地了。请人神爷放心。”
人神爷没再说什么。果然自此之后，确实没有再在慈禧手中失过土地。此是后话，暂且不提。人神爷见女娲娘娘已收去月光，便道：“汉武暂且休息，诸神明日再见。”

常昶昶

天上昼时，横跨人间年末岁首，今日酉时，已是人间公元1865年9月。人神爷起时，众神已各就本位，正在议论纷纷。人神爷扫视一周道：“汝等有话公开言之，怎么可以私底下枉自议之？今日我不再问，汝等可自由发言，孰先？”
“稟人神爷，孟轲有言。”亚圣孟轲在中古仙中排第50位。只见他从本须山站起，向人神爷躬身施礼。人神爷点头同意，孟轲道来：“我中华是人类地球上人口集居最多的一个国家和民族，四万万人口占世界总人口的两成半，又是世界上已知有文字记载的历史最悠久的国家，是至今唯一保持完整的民族，从未离开过自己的发祥地。看世界与我等有一样历史的古埃及、古巴比伦、古印度皆回归尘土，现在所生活之子民非原居民也。为什么呢？这是因为别的民族都在依靠自己的‘力’时，我中华民族已有道德的力量作为发展的后盾。至圣先师作为一个高尚而完美的思想家，他所产生的影响力，以及其思想自产生至今对中华民族所产生的向心力和约束力，绝不可低估，他所阐述的道德标准对一代一代中国人的影响不可估量，足以证明他自己的标准有多么的高，从而使整个民族良心都要接受这一标准的判断。两千年来，中华就是这样走过来的，切不可妄自菲薄。”
人神爷道：“汝言甚是有些道理。其他神仙可有话要说。”
“稟、稟、稟人神爷，小、小神有话要说。”只见下古仙阵第10须山站起一个风流儒雅的公子，貌正而精神，说话却口吃的要命。
人神爷看是韩非，笑道：“汝别急，慢慢讲。”
只见韩非向人神爷施礼道：“谢、谢人神爷。亚圣刚才所言，纯粹是给儒教脸上贴金。中华之所以悠久而完整，并有非凡的凝聚力，实非什么孔丘的道德之力，而是人神爷和女娲娘娘所建立的宗族和家的观念模式。在这一观念下，人神爷承日神爷、地神爷承人神爷、炎黄二帝承地神爷向下繁传。炎黄二帝建邦立家，故中华儿女自称炎黄子孙；禹王承五帝，兴业立国，故中华又称华夏。汤、周继之到春秋战国，因子孙众多纷纷自立不说，还因为争祖宗的家业大打出手500年。幸有商鞅君变法强秦，一统天下，并建立这中央集权制，方使我华夏繁衍至今。孔孟生于乱世，虽有仁爱之德，亦讲重民轻君，克己复礼，但对四分五裂之乱局则束手无策。中华聚而分，皆因主暗法乱，待明主生、法理治，则必分而聚，重合一家。秦后中华两千年的历史正是如此循环。”
“韩非君，所言也失偏颇，为何秦二世而亡，大汉一统天下400年？概因秦法苛刻，驱民如禽兽。大汉自武帝起，接受我之‘罢黜百家，独尊儒术’后，克己复礼，仁爱为民。下古神主雄才大略，在位时能以万金之躯罪己认过，开为政为君之先河，方有大汉持续百年之繁荣，从而奠定中华大一统局面。谁能说这非儒家之功也？”董仲舒从下古仙阵第100根须山站起，向人神爷躬身施礼。

常昶昶

不待韩非接言，在董仲舒须山旁居99位的贾谊站起，向人神爷躬身施礼后道：“六国灭，非秦，灭六国者，六国自己；灭秦非汉，灭秦者，秦也。秦无道在君、在臣，不在法。岂不闻汉袭秦制，先无为而治60年，方有汉武纵马万里驰骋。汉武罪己源于效法尧舜禹汤，非独尊儒术之功也。汉武身后国盛百年，有赖百家兴盛之力，尤其是那丝绸之路的开通。商家逐利奔波，源源不断地将我国的产品输送于外夷，使我民日日生产不积，方换得财富满堂。儒生起于大汉法明律正、国家承稳之时，看国家富强已不可逆转，才不甘寂寞而出入朝堂，游说于百官之间，以己之说影响帝王视听。想汉兴之时，道家张良运筹帷幄，决胜千里，同那兵家韩信诛灭项羽，共开大汉基业。然，道家只管救世，却于官场无争，功成身退。哪像你们儒生避乱世，求富贵于盛世？说儒治国，倒不如说儒生窃国、乱国。如今大清国破败如此，皆儒生之过也。”
董仲舒听贾谊如此说，怒道：“汝小人也，怎么可以乱说？想康熙时，设有博学鸿儒科，录有多少大儒在朝？康乾盛世，皆我儒生之力也，【康熙大字典】、【四库全书】，如此浩瀚的工程，非我辈谁敢承担。如今大清国外夷侵、内乱生，如你所言是君不正、臣不兴，朝堂上缺少大儒所致。怎能说皆我儒生之过？我儒生岂是那避乱之徒，大清国江南长毛作乱，不正是我儒教弟子曾国藩、李鸿章等程朱理学弟子灭那异端败类？现大清主幼，臣当自强，如有大儒趁机辅之，必可中兴大清，重现那康乾盛世。”
贾谊不怒反笑道：“大清怎么无大儒？那蒲松龄、曹雪芹、吴敬梓那一个不是大儒之才？是儒教让科举变为八股，将他们挡在朝堂之外，才逼得他们由秀才变成那千古难越的文学巨匠。曾国藩正在为大清效力，李鸿章也有宏图大展的机会。曾、李不正是那大儒？”
董仲舒道：“你乃书生，曾国藩、李鸿章因军功盖世，正恐被朝廷猜疑，做事说话皆小心翼翼，怎敢再有所作为，去干那飞扬跋扈之事？重振大清非无军功所累、结党之罪、清白之身，方衬出红心一课，从而以赤城感动朝野，凝聚上下，一心图强，必成。”
贾谊道：“我是书生，但非儒生。大清国已油尽灯枯，你怎不知？看来儒生抱残守缺之言，并非虚传。”
董仲舒狠狠道：“汝只知摧枯，不知扶植、复生，我定要让你看看，我是否可以振兴大清朝纲。我已经报于至圣和亚圣先师，今日我就下界，定让汝等看看我能否振兴大清。”
贾谊道：“我劝汝最好不要下界，以为别人徒生困恼。”
董仲舒道：“我意已决。天下即乱，我辈应当首先承担。起而行，总比坐而论要好的多。”
贾谊道：“天下本自然承递、对应有序。女娲娘娘遣常仪下界以收帝王，正在进行中，你下界岂不破坏平衡？你不必如荆轲般壮士激怀。”
人神爷听他们拌嘴半天，也不好出面干预，实在不耐烦了，就看了至圣先师和韩非一眼。二神也不能再坐视不理了。至圣先师首先起身道：“争而论，不如行必果，仲舒，你即然已下定决心，就准备下界去吧。”

常昶昶

韩非也起身道：“贾大夫高人，天下之局想必以看得清楚。有何话要说，能否和我与商君交换一下？”贾谊闻言一笑，向人神爷躬身施礼后坐下，再无言语。
董仲舒却对人神爷道：“稟人神爷，我即已准备下界，就决不悔之。请人神爷静观之。”说罢向人神爷躬身一礼，也坐回本须山。
人神爷到：“既然如此，孔丘和孟轲就先带汝等弟子退下，好好地为董仲舒参谋一番。切记儒、法皆世间所需，且不可因噎废食，要学会贯通，学儒而知法无往不利也。曾国藩就是尔等好例，定要学他。另外，人间之科举的确可以阻挡很多博学之才入仕，如果董仲舒下界，最好为他选一个贵胄之家，也好省些周折。如果在民间连科举都考不过，如何助得大清改弦易辙？尔等切勿小视。一切妥当，再为他开个欢送会，以示郑重。”
至圣先师和亚圣领人神爷旨，便起身率董仲舒及儒家弟子辞别众神而去。至翌日，报于人神爷，方知董仲舒业已下界，生于南疆广东一康姓人家，起名有为。康取康健、康复之意，有为取有所作为之意。人神爷听稟，长叹一声，便不再言语。
且说人神爷连续主持三日，也有些累了，就早早宣布散会。待女娲娘娘值日毕，人神爷便与娘娘商议道：“你、我与各神仙相隔时代久远，都是祖宗辈儿。这就如一个家庭，太爷、太奶怎好管那重孙辈儿的事儿？我看还是由黄帝主持方是正理。”
女娲娘娘一笑，凤鸣道：“我早有意提醒于你，看你正在兴头儿上，也不便明言，明日我使用一些手段，激那黄帝出来，你趁机委托于他，也就是了。”
人神爷道：“那一切就拜托你了。”
女娲娘娘道：“你我夫妇何必客气。我日日执勤，既可以帮助黄帝，又可以向他知会你意。有我在，你放心就是。”
人神爷道：“那是自然。”
说吧，二神祖各自安歇去了。

常昶昶

六
翌日酉时，也就是公元1866年9月，各路神仙皆安坐本须山，道德天尊李耳站起身，向人神爷躬身一礼道：
“王法地，地法天，天法道，道法自然。今天下大势，皆要法天道。以您为主，我等便为天道。天道并非斗嘴斗力，而是要效法自然。今大清虽如那破漏之屋，而居住之人仍舍不得拆之重建。儒家穷日子过惯了，总想修修补补的过日子，这只能是居家过日子之理，不为天理。是故，对大清必须派神下界拆之重建方可。”
人神爷道：“天尊所言甚是，汝可有神选？”
道德天尊又躬身道：“稟人神爷，昨夜我等与法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、兵家宗主姜子牙商议，皆属意少康神君。神君立志复夏，历尽千辛万苦不改其志。只是不知少康神君可有此意，禹王是否恩准。”
人神爷笑道：“我帮汝问，少康可有意下界再为人君？”
少康乃中古上仙，居第10根须山，尚在道德天尊、至圣先师前面，闻人神爷问话，忙站起躬身施礼：“稟人神爷，一切但凭人神爷做主。”
人神爷道：“我本是不管汝等自由的，汝既然如是说，还是随道德天尊等所愿为好。”
少康又躬身：“我听人神爷的，请我祖禹王做主安排。”
禹王站起笑道：“华夏乃我开创，至圣先师已派徒孙下界拯救人间，我岂能坐视?汝乃我孙辈儿，定当代我下界拯救人间。汝下界到一孙姓人家，以示我孙儿；名文，以示文明始祖；号中山，以示中兴我大好河山之意；字可称逸仙，说明你本是一个闲逸的神仙。当然，更要理解为四海飘逸求救国真经，就像你为复夏那样不辞辛苦。

常昶昶

少康躬身向禹王道：“我祖放心，孙儿谨记。当以复兴中华为己任，不负人祖爷所托。”少康对中华的认识在今后为他带来了不小的麻烦。
人神爷凝重道：“你既然已答应下界，就不得安宁休闲。你去准备一下择日下界去吧。我等就不送你了，由禹王代劳并叮嘱于你.。”
禹王、少康向人神爷躬身施礼，道德天尊、韩非、墨翟、姜子牙等也带本家弟子退下为少康神君下界送别不提。且说人神爷见少康也下界，心稍安，脸色也好了许多，铜光开始发亮，语气缓和舒展：
“众神，少康下界，可在二、三十日后主持人间大计，我心稍有所安，但仍担心事出意外，大家都好好思之，可有漏洞否？”
月神女娲娘娘正在空中当值，闻言凤鸣道：“人神爷且莫忘了，蚩尤已下界多日了，他非池中之物，定与那少康争夺天下，当思抑制之法。”
众神闻之议论纷纷。人神爷默然，做出终不知如何是好之态。抬头看着黄帝，黄帝不好意思再坐，忙起身道：
“人神爷勿忧，众神稍安勿躁。此事交付于我，待蚩尤在人间成人，看其发展状况，我再派神下人间收付于他。”
人神爷闻言笑道：“我非愁也，我是在想黄帝为什么稳坐须山不言不语，想是早已成竹在胸。想想天下由汝初创，亿万兆民皆汝子孙，你都不急，我等急他干吗？这几日也枉我多费心机了。”
黄帝也笑道：“人神爷莫取笑于我。您受天神爷所托，这劳累自是逃不过去的。不是我不言，实因康熙治世以来上承汉武、唐宗下传雍正乾隆，一百余年盛世繁荣令我安心忘忧，本想天下由禹王巡之，我可以好好休息几甲子。谁知方一甲子，天下已是乱局。我在梦中，不知天下之事，连蚩尤、常仪下界也未察觉，怎敢在众神面前胡言乱语？及至我细观天上六色彩云之气，听众神之语，观人间之局，经几日思之，刚有所得，就听到派神下界之事，屈指一算才知事理。”

常昶昶

人神爷仍笑道：“我不理人间之事日久，本该由你主持，你也偷闲，事无巨细尽皆托之禹王。禹王也离人间日久，本该托付于始皇。那知他自造天地，一心只过自己的清静日子，不理人间奋争，累得禹王已延期巡天两千余年。这次中华复兴，定要寻得真主将禹王所兼人间正神之位传出去，再由新主管理人间、重建天庭，我等也好自此休息，不再理这人间之事。人间之事发展太快，我等已经老朽，只知一二，不知仁了。”
黄帝收起笑容，正色道：“人神爷奉天神爷旨，欲觅那人神之主，已非世间缝缝补补之事了。想人间正神之职岂是一般帝王可以担承？人神爷一画开天，创中华人文社会，始被天神爷首定为人祖；我一统中华，开邦立国建社稷，方从人神爷手中接过人间正神之职管理人间；禹王始建王国，历朝代、划九州，开天下版图之先河，华夏从此文明世界，故人间正神之职，由我传给禹王。禹王履职30甲子，始皇横扫六合，结束封建制，推行郡县制，统一度、量衡，货同币、车同轨，兴水利、修驰道、筑长城，建立了强大的中央政权，为中华社会绵延发展奠定了两千余年之政治模式。功盖三皇五帝，我等允他自称皇帝，并准备将人间正神之位传承于他，他躲在自造的天地中不出来履职，只好由禹王继续代劳。下古神主之职可以由汉武替代，而人间正神之职他却替代不得，就是他无法代替始皇开中华新社会之功也。现要传人间正神之职，非得有改天换地之功，并有驱外夷于中华之外，自立于世界民族之林的大材；且拥政治、军事、思想于一身，文超孔孟、智胜孙武、功盖始皇，天崩可箍、地裂可缝、鬼神不惧、唯我独尊之辈，方可力挽狂澜于即倒，重开中华社会发展之新模式，再定中华两千多年的政治、社会、文化、经济、生态文明之制度基础。简言之，就是有置天下七教于头脑的思想，聚社会文明于一身的胸怀，玩妖魔鬼怪于股掌之胆略，领亿万民众于足下之才能。”

常昶昶

人神爷闻之道：“如你所说我等皆不如也。你所说七教为何，我怎么不知？请你教我。”
黄帝笑道：“七教之名实乃我自凑也。我国有儒、道、佛三教，西方有伊斯兰教，西北  方有基督教，加上马克思主义和资本主义”。
人神爷道：“如果能尽知七教，我等则更不如也。我来问你，天下可有你所说之人？”
黄帝道：“现人神两界皆无，必须在神界选出优异之神，再经人间历练方可。待我思考周全必禀告人神爷。”   
女娲娘娘闻黄帝言接口道：“你五行为土，素来稳重，待你有所得再说。我这几日在天上细观之，也发现有六气不同，不解其意，正在思之，可否与我交流？”
黄帝道：“娘娘客气，我正要向娘娘请教，娘娘既然提了出来，可否由娘娘示之？”
女娲娘娘道：“也好，就由我来问你。我观西南，云彩上灰下白，带有樱桃大彩虹，可是有圣人下界？”
黄帝道：“正是，那西南之间乃佛祖初兴之地，因四分五裂被欧洲小国英吉利统占，现其圣人已下人间，须经九死一生，饥瘦如柴，方能唤起千万民众响应自立。”
女娲娘娘道：“能受此罪而不屈，必为圣雄。西北之云灿烂中伴有青云，似有内斗，青云直抵彩云。”
黄帝道：“西北乃上帝所辖，彩云飘飘最是自然。彩云之下青云是一个叫马克思的正在发动无产者向有产者争取财富平等。”
女娲娘娘道：“我也观之马克思的做法，似非我国所有，让穷人坐天下从无人思之，我看到有些可取之处。如能从中学得精华，去其糟粕，化为己有，必可开天辟地。”
黄帝道：“娘娘日日轮值，天下看得最是清楚，不似我等坐井观天，固执己见，诸君及天下百姓能有娘娘见识，我中华何愁不兴也。”
女娲娘娘道：“黄帝不必谬赞于我。我是说之易，行之肯定艰难，非有神圣大才不可。现在北方俄国上空乌云中有青云扩散，似马克思之教，在该国发展。”
黄帝道：“娘娘说的正是，普列汉诺夫和列宁已诞生俄国，他们将继承马克思之志，在俄国开创出一个新的世界。”

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女娲娘娘道：“此事甚好，正可为我参考。我观东北一片黑云密布，气势汹汹向我中华逼来，看来非善类，我当防之。”
黄帝道：“娘娘敏锐，看得透彻。此云下方乃我东邻日本，改革维新变法之道正在兴起，其对西方精华和糟粕并学，已对我中华产生非分之想。”
娘娘道：“既如此，汝当思之，以防我中华灭于那倭贼之手。我观正东远方之云鲜艳夺目、蒸蒸日上，此地必有我之所学之处。正如孔丘所言：三人行必有我师焉。”
黄帝道：“娘娘所言极是，此处乃西欧移民后代所建。初，他们远离家乡，背离父母亲人，13兄弟在船上盟誓：定当同甘共苦、平等相待，如能成事，必共享之。其后代谨遵不渝。至华盛顿时，揭竿而起，13州共发【人权宣言】，同心协力共驱英吉利之统治，13州结盟组成合众国。一开始是邦联，状如我中华东周之初，眼看运转不灵，方学我中央集权，选华盛顿为首任总统。至林肯时，南方诸州欲违盟自立，林肯毅然发动南北战争。维护了国家的统一。该国因平辈论交，信奉基督，故讲究人人生而平等，言论自由，保护个人财产利益不受侵犯。沿袭祖辈背井离乡的传统，儿女成人就得出门自立，自谋生路，独闯世界，父母则不需伺候赡养，此与我中华之大不同也。该国一心发展实业，提倡教育，政府接受民众监督，州长、总统由民选之，任期、任届明文规定，防止独裁。此等政治手段，我中华须学之。”
女娲娘娘道：“如此说，此国似乎政治清明、经济至上，应选才赴美国学习。现东南、南方、西方和我中央之云皆灰白之色，看来兴世之君皆未出现，不知此次群神下界之后，可有那彩云出现。”

常昶昶

人神爷细听了娘娘与黄帝的对话，知天下大事，黄帝已了然于胸。心想，我退下由黄帝主持乃是正理，本想马上传旨，又恐黄帝推让，徒生麻烦。便开口说道：
“娘娘和黄帝对话是否让诸神耳目一新？反正我是没有听见过。想必诸神有无数疑问要请教黄帝和娘娘，故请黄帝好生准备一下，以应诸神请教。诸神以为然否？”
“然”。众神齐声回答。
人神爷笑道：“娘娘劳累一日，合该休息。我等也速让本位，给日神爷阳光大地腾腾地方，不然，会认为今个儿是个大阴天呢，我等众神岂不成了乌云？黄帝，明日酉时你早早坐起等候众神提问。我抽空儿将这几日情况禀报天神爷，就暂且不主持神会了。遇事你与娘娘商量。散会。”
众神知人神爷之意，皆哄然而回，不留给黄帝说话机会。女娲娘娘微笑着看黄帝。黄帝无奈地耸了耸肩，摇头不是，点头也不是，只好回本须洞府休息。人神爷与女娲娘娘相视一笑，各回洞府不提。

常昶昶

  七
黄帝到次日酉时，安坐在本须山上，只见月光正好洒在身上，抬头望见女娲娘娘悬挂在东南天空正在微笑地看着自己，心中想到：中华大地乃我始开，是不应再烦人祖劳累，本就应该是我分内之事，我理应当仁不让。随向娘娘点头，以示主意已定，从今日由我主持众神大会，望娘娘放心。娘娘见状，也就放心下来，专心致志地巡天视地，以待有所发现提醒黄帝。黄帝龙吟，白云涌动，众神各安坐本须山向黄帝问安。
黄帝道：“地神爷之事可由炎帝代劳，请地神爷回洞府休息，也好让小神自主安在些。”
神农爷从始至终一直安坐静听，闻黄帝语便接口道：
“我心中有两事一直放心不下，汝当替我安排好：一是中华之地不可再失，失之如割我肉；二是应该选派精于农、工、水、商之神下界，学夷之长，发展实业、壮大经济，才是长久之计。此乃中华发展日后之所托也，人民幸福之所寄尔。”
炎帝闻言急忙站起向神农爷躬身道：“请祖上放心，孙神我正有此意，祖宗有事，儿孙当代其劳。请祖上安心休养，我和黄帝一定安排妥当。”
神农爷看了看炎黄二帝：“一切有劳二位贤孙了。我这就退去。”
说罢随即隐藏于众须山中不见。炎帝、黄帝及众神皆躬身道：“送地神爷。”
目送神农爷离去，黄帝道：“炎兄，可否先落实地神爷兴业之命？”
炎帝点头：“那是自然，请社稷二神、鲁班和范蠡。”
社神即水神共工，稷神即农神烈山，鲁班为工宗祖，范蠡为商业宗祖。四神皆从本须山站起，分别向炎黄二帝躬身施礼。
    炎帝道：“地神爷之话想必汝等已听得清楚。汝等各选10为水、农、工、商之神报来，以投人间学习那西方科技之术，为中华科技事业发展培养人才。”
四神领炎帝旨退还本须山洞选才不提。且说炎帝将主持大权重交黄帝。黄帝先问了禹王少康下界之情况，知那少康也已投向广东临清一孙姓人家，与董仲舒同省，也就安下心来。随对众神道：

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“明了世间大事，方可有应对之策。今我中华有儒道佛三教，为何整个社会仍世风日下，人如风烛残年萎靡不振？看现在人间：儒者言之凿凿难卫道统，道者法天地正气难驱洋鬼，佛者颂经念佛难度国穷。三教合一难敌基督，汝等观之几日，可有所得？”
    众神默然无语，下古神主汉武站起来向黄帝躬身施礼道：“回黄帝话，前几日我与唐宗等分析之，虽未得要领，但也有所收获。以我等分析，基督之教追求精神高尚建立在物质基础之上，不似我国之三教强调精神道德超越物质需求。故，我国之社会现状与上帝所辖之欧洲比，似有以下不同之处：
其一、欧洲之民讲究物质生活，追求金钱，为逐利而不惜一切手段，正者勤劳，能者创造，巧者制造，商者不远万里以贸，智者著书立说，武者杀人夺地，猛者海上作盗。以我等之看法，简直是物欲横流，为逐利已到不知廉耻的地步；
其二、其思想以自我为中心，依科学之理做依据，不唯圣人言，只唯自己发现，凡创新成功者皆可成为圣人。不似我国之民做事思之再三，合天理乎？合圣人言乎？
其三、不讲德治，只讲法律、秩序，其思、其想、其做、其行，不论是否正确、高尚、卑劣，只论是否合法。故其国人做事不必考虑世人白眼、社会舆论，只看是否在法律允许范围内，甚至是只要法律没有规定不许做者皆可做。不似我国之民，行事受到社会道德之舆论压力；
其四、致富不讲过程，只看结果，只要不在本国内触犯法律，他国非国，可抢可杀。杀不过讲理，杀得过讲枪，一切我行我素；
其五，讲究享乐，歌房、酒肆一到晚上人满为患，男女同乐，犹如我国之怡红院一般，让我国之圣人难以听之、视之；
其六、经营金钱，发展银行，重工、重商、不务农，一切皆以金钱为中心进行交换，连盖房、卖房都成为最赚钱的行当；
其七、讲究男女平等，男女有同样受教育的权力，有同样参加工作的权力，不似我国男尊女卑，讲究三从四德；
其八、将天下视作自己的家园，这本是商人的本性，发展成为勇于探险的细胞。他们在世界各地开矿、采油、卖货、传教，还有的以写见闻卖文字为生而行走各国。不似我国之民破家难舍，一辈子在方圆百里内转圈，只知村中东家长、西家短，不知世界风云变幻；
其九、君主已不再统治万民，代之民选总统或首相治国。总统、首相一届四至五年，最多两届。不似我国仍皇帝终身专政，不论老幼贤愚；
其十、基督教为民之精神寄托，过七天必做礼拜，听主教诵经、诵者唱诗。做错事自我忏悔，以求自我心灵慰藉。不似我民，初一、十五烧香磕头，遇事不求己，唯求神灵保佑。”

常昶昶

黄帝道：“为何欧洲人精神振奋异常呢？”
汉武继续道：“回黄帝，我等认为，欧洲人建立了这样一个社会：
一、人生一世短暂，过美好生活，追求物质文化娱乐享受，比任何大道理都让人看得见、摸得着，故全社会都认为这是上天的赐予；
二、只要不违法，以什么方式追求物质文化娱乐享受都应该得到鼓励，而不应当受到限制；
三、政府应建立法律秩序，为人人追求物质文化娱乐享受提供相同的机会和环境；
四、鼓励国民走出国门求富，政府提供支持和保障人身安全；
五、讲究劳逸结合，尊重人性的自然需求，提供发泄场所和渠道；
六、政治上讲究自由、人权，言论可评时政，以排泄人民心中之不满；
七、教堂的三个作用：给正者以修身养性，给累者以静心、休憩、调整的机会，给罪者以自赎机会，让犯罪之人通过忏悔解除心中负担，要么改恶从善，要么再去作恶；
八、政府定时换届，总给人以希望，使不满者通过换届获得机会，从而消除了人民通过暴力手段夺取政权的念头，维护了社会总体的稳定；
九、经济以私人所有为主，政府开支来自于人民纳税，花费毫厘皆有人监督，不得贪腐、浪费，办事讲究效率，不喜冗繁；
十、主张向外扩张，抢占海外殖民地，张扬着人的兽性，时刻准备与人搏杀，战争可以使人如发了情的公牛般疯狂激动。”
黄帝听到此，深思道：“看来上帝所辖之欧洲人更重视人的自然与天性需求，通过满足个人需求来保持人民昂扬的奋斗精神，值得我们参考学习。禹王，请三神主和十二家宗主到我殿议事、研析。”