天地传奇之毛泽东三界封神演义

常昶昶

春节刚过，已是1893年的2月，毛顺生的妻子便怀孕了。怀胎10月，到12月26日，待分娩时，又是雷鸣电闪、风雨交加，天阴得透不过气来。只听得一声炸雷，如开天辟地，震得韶山冲山摇地动，炸雷响过，一团红彤彤的大球从天而降，在毛顺生家上空落下没入屋内。一声啼哭，传出厔外，风平雨止，彩虹西现。天上日红月明，林中鸟儿欢唱，家中鸡鸣鸭颂、耕牛哞哞、猪啍如咏、羊吗似歌，水中的鱼儿跳跃。冬日的韶山冲如春天般温暖，幸福的暖流如触电一般让每一个韶山人都为之一颤。从此，这个小山冲为全国瞩目，世界闻知。韶山冲也因此走出了封闭，成了全国的旅游圣地，韶山冲人再也不用日出而作地侍候土地了。到此旅游的人们，吃着毛氏红烧肉，喝着毛公酒，谈论着红太阳升起的种种神奇。这一切恐怕是毛泽东出生时所没有想到过的。
    在毛润之的幼年，人们有记忆的大概有两件事，一件是给他做九儿，一件是他认石头做干娘。先说第一件事，生孩子添丁进口，可是一个家庭的大事，几乎在全国的风俗都是生女孩做满月，生男孩子做九儿。生女孩做满月据说和女娲娘娘有关，月亮圆满明亮，每个家庭都希望如此:既希望女儿长得洁白如月，又希望家庭幸福圆满。月亮还是婚姻之神，月老牵红线，才会有家庭，才会圆满。给男孩做九儿，自然是希望孩子长长久久。九在中国是最大的数字，又代表阳，传说和人神爷伏羲有关。人神爷发明‘’一‘’和‘’＝‘’，按天、地、人三才排列组合成八卦，从而开创了中华文明。周文王根据八卦排列出64卦，用以解释天、地、人万物的发展变化。故道家曰:一生二，二生三，三生万物。在64卦中，‘’一‘’为阳，用九代表，‘’二‘’为阴，用六代表。为什么‘’二‘’称为六？因为64卦的每一卦都是重三，即六，六在64卦中是最大的阴爻。五则是64卦中最大的阳爻，在乾卦中九五为最大的纯阳之卦。是卦中最大的单数组合，故‘’九五‘’被用于帝王的专称。给男孩做九儿一定要在中午过，就是取‘’九五‘’之尊的谐意，既希望孩子能活得长长久久，又希望孩子能登上‘’九五‘’之尊的大位。当然，如果这一天是农历的初五，那就没有禁忌了，只要两头见日，随时可过。所谓“过”，关键的就在于吃饭、喝酒和象征性地吃长久面。“过”的好坏，就在于乡邻四舍来的人多还是人少、以及酒的好坏和饭莱质量的高低。
  

常昶昶

毛顺生的前两子都夭折了，毛润之是家中的三子。润之生时毛顺生已经25岁，父子俩一个属相，都是属蛇，俗称小龙。过去年轻人成亲早，13、4岁结婚生子的人很多，象毛顺生25岁才有子的确很大了，因此，毛顺生自是非常重视。还有文七妹娘家是个大家族，从她的名字中就可以看出，她在姊妹们中排行第七，她的侄子都和她大小差不多，因此光文家就有几十口的人要来，何况还有韶山冲的亲族几百人？这天，吃“九儿”的桌子足足摆了50桌，从毛顺生家门口一直到池溏的空地上都摆满了，黑鸦鸦的都是人，在当时的韶山冲可谓盛事。这是毛润之来到这个世界上的第一次亮相，在冬日无风的阳光下，毛润之静静地躺在棉襁褓中，被叔伯、大娘、大婶们转手抱着、看着，这个摸摸小脸蛋儿，那个轻轻叩叩小脑门儿。只见这伢子天庭饱满、地阔方圆，胖嘟嘟的脸蛋儿红朴朴的，两个小黑眼珠滴溜溜乱转，似要看清每一个人的脸，并从每个人的脸上读懂这个世界。他的小嘴唇闭而不紧，嘴角微翘，不哭不闹，每一个抱过他的人都如抱有千钧，甚感压力，都说孩子太重了，抱不动。事后，毛顺生给秤了秤，也就刚过九斤，却如此压人，让整个韶山冲的人百思不得其解，成为多日茶余饭后的谈资。过了50年后谜底才逐渐揭开，毛润之既贵又重，犹如金子一般，个子虽小，压人也是很自然的事。
  

常昶昶

毛润之刚出生九天，便已闻名毛、文两家几百口人，并由他们传了出去，连那算命的先生也都知道了。这一天，一个瞽目婆婆来到韶山冲，自称可摸骨算命，冲里几个老者经他摸骨后都算得奇准，甚是称奇。要知道，上天对算命之人是有严格要求的，怕他们泄露天机，只准看透不说透，最多也只能说出七分的真情，象瞎婆婆这样如此放开直言的真是少见，很快〝有个瞎婆婆算命算的准〞便传到文七妹的耳朵里。文七妹本来就信佛，加上过去时兴在孩子出生后就请人算命，自然是很诚心地把瞎婆婆请到家里来，让她好好地为自己的伢子摸上一摸。据说小孩在三岁之前是开了天眼的，天眼就是囟门儿，三岁后囟门儿合闭也就如常人了。开天眼的小孩子能看见常人所不能见之物。
    故毛润之见那瞎眼婆婆进来，便看出了她的不同，于是便冲着她啼哭一声。那瞎婆婆闻之，便顺势摸到毛润之耳边，俯下身来嘀咕一通；接着他又啼哭了第二声，瞎婆婆便又俯下身来在毛润之耳边嘀咕了半天，如是，毛润之啼哭了六声，瞎眼婆婆分别他耳边嘀咕了六通，毛润之这才破啼为笑，伸出圆胖的小手在瞎婆婆头上摸了一下，瞎眼婆婆则顺势摸了摸他的小脑瓜儿。文七妹抱着儿子不知是理，只道是伢子怕那瞎眼婆婆才哭，待见到儿子小脸上露出微笑，才放下心来。瞎婆婆在文七妹的引导下坐在墩上，向文七妹道：这孩子命硬、刚强，妨父母。如果想保一家平安最好认个干娘，把所妨转嫁出去。文七妹心底善良，便道：自己的孩子妨人，我们身为父母自当承受，怎么能为自家平安，让他再去妨别人？文七妹的善心为自己带来了隐患，后来他们夫妻二人都是刚过50岁便辞别了人间，连自己的孙子都没有看到。瞎眼婆婆闻文七妹之言笑道：我是在试你，你果然一片佛心，必能育出佛心之儿。此儿命贵，认谁做干娘谁都承受不起，你可以到山上寻一块巨石认作伢子的干娘，只需初一、十五去烧个香、磕个头就行了。文七妹认为此主意甚好，便对瞎眼婆婆千恩万谢，多付了银两。瞎眼婆婆也不推辞，拿了银两转身告辞而去。。
  

常昶昶

却说文七妹第二天中午吃过午饭便抱毛润之上山，在山上文七妹看中了几块大石头，可毛润之皆伏在她身上不肯下怀。文七妹无奈只好继续上山寻找，直到太阳偏西，见一块巨石兀出，临悬壁而傲立，似久受日月精华，在斜阳里金光四射。文七妹本不觉有什么奇异之处，只是走的累了，便抱着儿子靠巨石休息。不料，毛润之却对巨石发生了兴趣，小眼睛放光，两手张舞着要下地，文七妹将他放在地上，让他匍匐着。此时，已是初夏，毛润之已半岁有余，只见他昂着头，象青蛙一样盯着巨石，目不转晴。文七妹看得仔细，心想这块大石头该就是伢子的干娘了。于是蹲下身来，按毛润之的小脑袋瓜儿，意思自是磕头让他认干娘。那知毛润之的头抬得高高的，任凭母亲如何按他，总是不肯低下头来。文七妹无奈，只得自己跪下向巨石叩了头，说明了来意，并表示初一、十五来为巨石烧香，请保佑我伢子长命百岁的话。看看太阳将要落山，天色渐晚，方抱毛润之下山。自此，毛泽东有了第三个名子：石三伢子。
    禹王等诸神在天上看得真切，便道：“那瞽目婆婆乃舜帝化身，那块巨石上附有娥皇、女英二神，由润之认巨石为干娘，实为二神名正言顺地保护他，以免他遭到意外的伤害。”众神这才明白舜帝之良苦用心。有了娥皇、女英二神的保护，这润之一生虽经风险无数，但总是伤不了他丝毫，此是后话不提。在众神议论纷纷之际，忽听韩非叫道：“禹王、诸神，看天下五彩云正在升起，不知是何故？”那禹王低头凝神细看一番，便知端的，转身向众神道：“这是那工人阶级出生了。”随应众神之请介绍起来......

   

常昶昶

中国本来是一个小农国家，除了官僚、士绅、地主、农民，就是那手工业者、商人和读圣贤书的秀才们，自是没有那被称作无产阶级的工人的。
    工人作为一个阶级最早诞生在英国。250年前，英国的纺织工业迅速发展，出现了“羊吃人”的运动。在英国，土地集中在农场主手中，农民没有自己的土地，种地都是租种的。羊毛值钱，农场主开始养羊，就把农民赶离了他们租种的土地，使他们大批地成了一无所有的人，所以称他们为无产者。无产者在英国出现是由英国的土地制度造成的，在我们中华土地属农民私有，90％的农民都有自己的土地，无地的雇农是极少数。英国的农民离开了土地，为了生计，便到资本家的工厂去打工，于是成了工人。
    公元1640年，英国经过资产阶级革命，确立了君主立宪政体，为英国的发明创造提供了广阔的空间，瓦特发明了蒸气机，使手工作坊生产变成了机器大生产。生产能力大大地提高，使英国的纺织工业既需要大批的棉花和羊毛供应基地，又需要广大的销售市场。它们将流放自己囚徒的澳大利亚变作了绵羊生产基地为它们提供羊毛，又占领了四分五裂的印度为他们种植棉花。与此同时，把销售市场盯向了既富得流油、又人口大它10倍的大清国。

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英国和中国的贸易有着悠久的历史，在18世纪中叶乾隆朝中期时，它在欧美对中国贸易的进出口总值中已占据了一半以上，到18世纪末乾隆死时已增加到大约占80％以上。清朝前期的对外贸易，主要还是传统的茶叶、生丝、土布、瓷器等，这些产品在欧洲市场很受欢迎，销路不断增大。而一开始，英国对中国的出口，除了把印度的棉花转贩到中国外，不能再提供其它适当的商品，因此，只能把大量的白银输入到中国。中国在与英国的贸易中长期出超，不仅对英国，而且对其它欧美国家也是如此，使中国每年白银的收入一千万两以上。这种局面维持了上百年，使世界上生产的白银70％都流向了中国，中国的货帀也逐渐由铜钱变成了银子。外国商品难以进入中国市场，一方面是由中国自给白足的自然经济结构对外国商品有强大的抗拒力；另一方面就是清政府实行闭关政策，在中外贸易和交流方面设置了障碍。当时，英国政府不甘心长期的对外贸易逆差，为扭转局面，曾于乾隆58年（1793年）派马戛尔尼使团到北京，要求开放贸易口岸，出让舟山某个不设防的小岛，作为英国商人存放货物、居留的地方，并允许英国人自由来往广州，以及颁定税率，禁止额外加征。清政府并未认真谈判，即一概拒绝，马戛尔尼使团在承德、北京停留一个半月，连路费都花完了，仍是没有结果，最后借钱而回。嘉庆21年（1816年）英国又派阿美士德使团来华，但因在觐见皇帝的礼节问题上，双方各执己见，形成僵局，结果对话不成，英国使团被遣送出境。
  

常昶昶

英国人无法通过正常的途径改变与大清国的贸易格局，便多方寻找贸易转机的机会。常言道:不怕贼偷，就怕贼惦记。，终于找到了可以改变对华贸易不利局面的途径:这就是向中国输入大量的鸦片，以抵消贸易逆差。鸦片最初以药品名义输入中国，一开始数量较少，中国政府管的又严，英国鸦片贩子便通过贿赂和走私，使输入的鸦片逐年增加，到鸦片战争前夕，每年输入的鸦片高达四万箱，其所值不仅超过了中国出口商品价值的总知，而且还出超银子一千万两以上。罪恶的鸦片贸易虽为英国商人和英国印度政府带来了巨大的经济利益，却给中国社会、中国民众造成了严重的灾难，摧毁了许多中国人的身心健康。白银大量外流，扰乱了货币的流通过程，使银贵清朝自制的铜钱贱，就象美元贵人民币贱一样；官吏和士兵吸食鸦片，意志萎靡，不理政事，不习武功。清朝政府意识到了鸦片的危害，道光皇帝决定武力禁烟，也是那林则徐手段凶狠，一下子就烧掉了鸦片237万余斤，让英国大批商人倾家荡产，于是英国商人便鼓动军队向清政府开战。尽管林则徐英雄、关天培忠勇，怎耐满人自己的大臣出卖自己的祖宗疆山？于是第一次、第二次鸦片战争均告失败不说，还同意开放门户、割让香港、赔偿白银。
   

常昶昶

禹王说道这里，叹道:“清政府真是糊涂，早在40年前就已经发现鸦片的危害，为何禁而不止？概因未开放正当贸易也。如果开放了纺织品市场，让英国的正当商人成为在中华的主流，那么，一小撮鸦片商人就会受到中英两国政府的同时挤压。因为英国政府不会为了鸦片商人的利益而损害正当的纺织品商人的利益，毕竟纺织品是英国自产的，而鸦片是印度产的。清政府正是那给脸不要、非要用鞭子打的驴儿，在前奔后踢之后，也就没什么招儿了，只得上了那外国夷人的套儿，为外国列强拉车了。”
    中国最早出现的工人当是那码头的装卸工，外国商船不断往来，装卸等苦力活便吸引了一批无地无业的游民靠出卖体力换钱度日，外国商船日多，装卸活日益正常起来，装卸工人也就成了日渐固定的职业。接着便是跑船的海员，中国人多，能吃苦、工钱还便宜，因此也便有外国的商船招中国人去海上做苦力。中国工人阶级比中国的资产阶级早一步诞生是中国的特色。这也是中国国情同那欧洲不同之处，欧洲是有了资本家才有了工人，有了本国的资产阶级才有了本国的工人阶级。而中国的第一批资本家是外国人，资产阶级也是外国的资产阶级，只有苦力才是中国的。
   

常昶昶

中国的工人成规模首先出现在纺织行业，因为，在中国首先成为英国促销商品的是棉纱和棉布。自从英国纺织业进行机器大生产以来，其生产的棉纱和棉布既又多、又便宜，中国人也有趋便宜的坏毛病，成衣制造作坊、成千上万个家庭自制成衣，都买那外国棉布。中国人口比那欧洲几十国家的人口总和还多两倍有余，穿衣用布自然的多。印度是英国的产棉基地，将印度生产的棉花运到英国去，再纺织成布运到中国来，自然没有从印度将棉花直接运到中国，再在中国本地生产出棉布来就地销售赚钱多，于是英国人便开始在中国大批地开设纺织厂。自由资本主义有很多的坏处，但有一点好处，就是不限止生产力的转移，这对促进落后地区的生产力水平的提高具有根本性的推动作用。中国的纺织业过去主要依靠那手工业作坊进行生产，由于英国的纺织品价格低廉，中国传统的纺织手工业受到了严重的打击，手工业作坊闲歇，农户也失去了副业，造成生计困难，大批的纺织手工业者及其子弟、一些农户的剩余劳动力便纷纷到纺织厂打工谋生。外资的纺织厂有了中国工人，中国也就开始有了纺织工人阶级。
  

常昶昶

中国工人队伍的壮大和多样化是随着修筑铁路和开釆矿山逐步实现的。亙特发明蒸汽机后，斯蒂芬森便发明了火车，欧洲虽国家众多、经济发达，但大多国土面积狭小，没有纵深。在欧洲注定要和汽车结缘，并打上资本主义的烙印；火车注定是大国的，是社会主义的集体的出行方式。众多的欧洲铁路公司早就想找一个大国一展身手，中国广阔的土地和中央集权的管理政体，为铁路的建设和发展提供了绝佳的机会。象四分五裂的印度怎么能有中国发展铁路的条件？于是帝国主义便把在中国修筑铁路作为对华资本输出并划分势力范围的重要手段。光绪24年至26年（1898一1900）的三年间，列强便强迫清政府签订了多次的铁路借款，总额达到一亿三千万两，夺取了在中国两万里的铁路修筑权。到清朝灭亡时，先后筑成了京汉、中东、南满、胶济、滇越、正太、沪宁、京沈、津浦等铁路，全长一万八千里，其中一万六千余里由列强直接投资或间接·投资。中国自办铁路只有一千七百里。修筑铁路需要大批的筑路工人，铁路建成运营后又需要很多的养路、护路工人、装卸工、火车司机和乘务员等。这部分工人是中国工人阶级的主力军。铁路的建设为中国培养了革命最坚决、最有纪律、衔接配合融洽、见多识广、接受新思想、新知识快的工人阶级，在日后的中国革命斗争中成了领导力量和中坚力量。因为他们直接受到了外国资本家的剥削与压迫，因此，他们反对帝国主又也最坚决。铁路的建设在客观上拉短了各大城市间的距离，改变了中国的交通格局，方便了中国人的出行，加快了货物的流转，使中国人增加了见识，形成了更广阔的世界观，促进了商品经济的发展，有力地冲击了小农经济。更为重的是，铁路将自为一体、相对封闭的地区联系到了一起，使中国的概念在民众心里更加明了清晰，使行走获得了解放，首次感觉到了流动的方便和自由，这些冲击使中国人的观念发生了深刻的变化。当然铁路的发展也使外国商品和外国人开始步入中国内陆的农村生活，洋布、洋油卖到了乡间地头，传教士的“福音”也开始出现在农村，基层督教的价值观开始直接与中国的“三教”发生激烈的碰撞，中国农村的社会生活也开始波澜四起，再也不是一潭静水了。中国的革命、中国社会的进步和发展，应该感谢铁路的建设，石家庄、郑州的诞生，更标志着一个新时代的到来。

常昶昶

矿山是工人阶级广泛分布的又一个领域。帝国主义，尤其是西方的英、法、德等大国，其国土面积狭小，矿产资源不丰富，三个国家加起来也只有大清国的十分之一，它们对中国的矿产资源早己垂涎欲滴。甲午战争后，法国趁大清战败，便以越南为基地向大清挑衅，以雪镇南关战败之辱，大清无奈与法国立约，将临近越南的云南、广西、广东三省的开矿优先权赋予它。英国人则公开掠夺了在山西、河南的开矿权，并明确两省矿务的财务、人事、盈利均归英国分配；同时，英国资本家还逐渐渗入到四川、直隶、安徽三省的矿业中。德国则在山东成立德华矿务公司，攫夺全省的矿权。俄国则取得了在东北的矿藏开釆权，还将自己的势力伸入到蒙古和新疆。日本也取得了大冶铁矿石的优先开釆权。至清朝末年，帝国主义在华已开釆的矿场34处，准备开釆的矿场25处，控制着中国100％的生铁生产。矿场遍布全中国，矿业工人也遍布全中国。矿业工人是工人队伍中最受苦、受压迫的一部分人，如果你读过夏衍的《包身工》，你就会知道矿场是多么的残酷和黑暗了。矿工大都是男性青壮年劳动力，背井离乡，没有家庭的拖累，所以是一个最容易受启发、革命最果断、最坚决、反抗力量最强的群体。
  

常昶昶

工人阶级还广泛分布于面粉加工、造船厂、烟草公司、釀酒场、缫丝生产、制药、造纸、枪械生产、冶铁、炼钢、发电厂、航运、码头、机械加工等行业，以及迅速发展的报纸印刷与发行、商行、银行、邮局和学校等单位，人力车也被引入中国，黄包车夫也有了不小的队伍。由于外资工厂都首先设立在沿海、沿江的大城市，故中国的工人阶级也就集中在上海、广州、天津、汉口等地。工人队伍虽说在毛润之出生时才10万人，到大清灭亡时也只有60万人，但它集中在新式企业中，代表着新的生产力，因此，也就最有生机和前途。随着中国民族资产阶级的发展和民族工业的壮大，中国工人阶级在20世纪2、30年代已达200余万人，可以独立登上中国的历史舞台，领导中国的革命了。
    工人在不同的工厂和行业有不同的制服，如海员浅蓝、铁路工人深蓝、纺织工人白色、矿工黑色、黄包车夫黄褂子、邮政人员绿色等，故韩非在天上看到天下出现五颜六色自是不解，待禹王给大家一一道来也就释然了。禹王看了看已可以坐在地上自己玩耍的石三伢子，对众神道:“我们应趁毛润之天门未闭合之前，将我们的看法和观察到的告诉于他，让他了然于胸，也好节约他10年自悟的功夫。”众神道:“禹王说的正是。于是禹王一股神气直抵毛润之的囟门儿，轻声道:

常昶昶

润之你记着我给你说的话，工人大多是无产者，这些人中可以为你提供革命初期的干部资源。他们一半以上是单身，是背井离乡的青年男性，很容易受到鼓动。坏人鼓动他们，他们学坏；好人鼓动他们，他们就学好。因为他们从家里出来就是为了淘金，就是为了闯天下，就是为了改变自己的命运。因此，你要用你的革命理想教育他们，让他们跟你走。但这些人数很少，连地主人数的五分之一都不到，指望他们去革命，人拼完了连座长沙城都难守住，更别说要夺得整个湖南、整个全中国了。他们只能当你的先锋队、当你的干部，让他们为你去宣传和发动真正的革命的主力军---农民。工人都是从农村出来的，农民想什么、要干什么，他们最清楚。
    农民是中国的大多数，在农民中间藏龙卧虎。从汉朝灭亡以来，有数以千万计的王公贵族胃冑、大将军的后裔流落民间，尤其是在山野间更多。这些人虽然少受教育，但他们身上流着先祖的血、继承着他们先祖文韬武略的细胞，只要稍加教育和训练就能成为非常优秀的将军。但农民生活以自己的家为中心生活，自成一体，他们不善于合作，没有集体意识。因此需要经过训练有素的工人阶级的组织和领导。也就是说，中国的革命必须工农相结合才能成功，而这就需要处理好两个阶级各自的利益。

常昶昶

最后我要告诉你的是:你、你的组织、工人、农民、学生、教授和科学家、文学艺术工作者、军队、民族资本家就好比是你一个人。你是你这个人的大脑，你的组织是你这个人的心脏和血管，工人是你这个人的骨骼和筋脉，农民则是你这个人的血和肉，学生是你身上的活力，教授和科学家是你所具有的巨大的能力和本领，文学艺术工作者则代表你卓越不凡的才华，军队则代表你所具有的武功和保卫自己的能力，民族资本家则代表你所穿的衣服和手中的财产。那么你吃什么？当然是吃地主、土豪劣绅、官僚资本家、封建主义和帝国主义。长大了，好好地煅炼你的身体和努力学习你的本领，你就知道如何摆布这些东西了。
石三伢子低头在玩儿，听禹王说话便停下手中拿的木棍儿，一动不动，专心致志。待禹王讲完，他仰头看了看天空，只见蔚蓝的天空上有数十朵白云飘过。他翘起嘴角笑了笑，便又神情专注地继续玩他手中的石头子儿和小木棍儿......。

常昶昶

十一
禹王与众神看到此，知道石三伢子听懂了，便继续喝那琼浆，还是韩非忍耐不住，非让禹王讲一下毛润之的六声啼哭及舜帝的六通话。禹王本不想讲，但拗不过韩非软磨硬泡，便在众神期待的目光中说道：“毛润之当时刚半岁，天眼在，知前世，见瞽目婆婆的真身为舜帝，因口尚不能说人语，便用那神界暗语问舜帝事。一问常仪、二问蚩尤、三问少康、四问风后、五问大鸿、六问后羿。这六问乃是一卦，谁解得卦面，舜帝语也就自知了。”
众神听禹王如此讲，很自然把那目光盯向姜子牙。这兵家宗主一直追随文王，对文王作《易经》64卦自是熟知，而且运用奇妙早已闻名人、鬼、神三界。见众神看他，姜子牙一笑，站起身来道：“众神怎的好生看我？难道你们忘记那《易经》三圣中的第三圣了？大家还是请至圣先师讲才是应当。”
至圣先师孔丘被公认为《易经》三圣之一：一圣为人神爷伏羲，他一画开天制八卦；二圣为周文王，他用八卦制64卦，称为《易经》；到孔圣人晚年，穷十年之力整理、注解《易经》，方有现在世人之所见，故被称为第三圣。众神经姜子牙提醒这才想起，自然不会放过这孔圣人。孔圣人无奈只好站起身来向禹王及众神躬身施礼道：

常昶昶

“既然兵宗如是说，众神又如此的期待，那我就勉为其难了。在禹王未讲之前本是一卦，因为诸位仅听到了润之的六声哭。哭同笑比，如果笑为阳，则哭为阴，六哭即为六阴。六阴乃地地坤卦。禹王讲出六哭之问为六人，故又生出一明一暗二卦。一明卦，即六人为一女五男，女为阴，男为阳，一阴五阳为天风，是为姤卦；一暗卦，即哭为问，问为语，语与不语比，语为阳，不语为阴，则六哭变为六阳，是为天天乾卦。如果排定顺序，则坤卦居中，姤卦为出，乾卦为后，即为姤、坤、乾。此三卦总体上可算定润之一生青年、中年和老年三个时期。具体每一卦又不同的解释。请问兵宗，吾言可对？”
姜子牙笑道：“圣人如不问我，继续讲下去自是对的。但汝一问则又延出一卦。刚才圣人讲，一卦生出二卦，本是一阳二阴为雷，我这一重复便成了二雷。雷雷为震卦，可预测润之逝世后36年之变化。如是四卦可概括我中华120年之大运也。”
圣人也笑道：“我自是知道才有此一问。兵宗，我们将这四卦解給大家听听如何？”
姜子牙道：“那是自然，还是由圣人主讲，我来补充，如何？”

常昶昶

圣人道：“这样最好，那我就先讲姤卦了。姤卦，为天风，天下有风，风吹遇万物，所以卦名为姤，取遇的意思。姤字字意既有相遇之意，又有美好之形。在此卦中，卦辞称：女壮，勿用取女。本意是女子健壮，男子不能娶这样的女人，因为不可能和这样的女人长久相处。姤卦又为天地相遇，万物都因此得以显明，阳刚遇于中位居中正者，则教化就会大行于天下。天风又意为帝王发布的命令会象风驰一样迅速通告四方。此卦是一个看似相悖的卦。卦始即说，女壮，勿用娶女，而不娶此女，如何天地相遇？如何风吹万物，使万物显明？万物不显明，如何让教化大行天下？实际上，此卦是指男必遇此女，而且必娶此女。至于女壮，可以做两个方面的理解：一是女壮男弱，男被女克死；二是男更壮，女克不动，因此可以理解为女美且家殷，对男的有帮助。姤字，我们前边讲了有美好之意，则说明此女一定美妙，故其不是身壮，而是貌美、才高、家殷，可以壮夫、助夫。不长久，则预示二人中有一人不能长久。就润之来讲，不能长久的自是女方。女方以命助夫，以自己的血和肉来浇灌、营养丈夫这棵大树，让夫的天残阳如血、红霞满天。此卦说明润之在青年时期必遇一奇女子，此女的确才高家殷，对润之的事业发展有诸多帮助，并不惜牺牲自己的生命来彰显润之的名声。兵宗可对否？”

常昶昶

姜子牙道：“圣人所言极是，同时，姤为女后，此女命贵为王后，其他女子不可代之，虽命短，但历久弥香。另外，姤字还可以理解为，必为润之生子传后，而且是为润之唯一传后的女人。惜哉，奇女子也，虽不能与润之终守一生，但可以同润之日月同辉。以我推算，此女当应在茉莉仙子身上，花虽不及牡丹、玫瑰华丽、富贵，但却清香高雅，既可观赏，又可制茶入药，裨益世人。百花仙首，不知可对否？”
百花仙首点头道：“兵宗所言正是。可叹，好一朵美丽的茉莉花，清香芬芳又高雅，人人见了人人夸，人们都爱她。”
圣人道：“仙首不必悲伤，好一朵美丽的茉莉花一定会流传百世的。人命不必长，能流芳百世则无憾矣。如果以此女与润之断绝了联系时间作为润之由青年转入中年的界点，则此后润之之命为坤卦。地地坤卦，占得此卦，办事顺利。大地象牡马那样柔顺，君子有所往，先是迷了路，后来遇上贤能的君主，去西南有利，得到了朋友；去东北不利，失去了朋友，但最终安定吉祥。意思是说：大地真的很广大啊，万物都依靠它生长，而且顺承于天。大地负载万物，其德无限，包括的内容十分广大，万物都能够享通。牡马的柔顺与大地相类似，可以行走在广大无边的土地上，柔顺贞正。君子远行，先是迷了路，后来顺从君子之道而恢复正常。西南得朋，所以，能与同类相行。东北丧朋，最终仍有喜庆、安贞之吉，是说对应了大地无边无际的德。象辞是说：“地的形势和顺，君子应当效仿大地负载万物的厚德。此卦的性质为柔顺，但变动时却很刚健，虽总体形态为安静，但它的品德却很方正。它得到了君主的信任而保有其柔顺的常道，它含载万物而化生广大，它顺承天的规律，追随四时而运行。从此卦中可知，润之将有一次远行，并在远行中得到了朋友的帮助和支持，从此在君主的信任和支持下，他象广柔的大地，负载万物，其德无限，庞大而复杂的思想体系开始形成。因为他的思想顺承天的规律，追随四时而运行，故他所领导的万众在他的思想指导下可以茁壮成长并得道享通。由于他是替天行道，成功了也不归为己有，因而最终把上天开创的事业完成。东北丧朋，最终安定吉祥有些难解也。请兵宗示之。”

常昶昶

姜子牙道：“润之远行，经西南，西南崇山峻岭之地，不可停；必向西，西方蜀鼠之地非猫所能纵横也；故，必折向西北，西北乃华夏龙兴之门润之必知之。西北正为乾位，润之此时为坤，正是地天泰卦，一切安危俱能自如应付。东北决生死，中华安危所系，在这里将有四战，润之将一生主要用兵东北。兵战肯定失朋，但兵战必胜，故虽失朋，但确保了中华的安全。当然也就安定吉祥。这也是由于他有大地负载万物的厚德，并内含中正，通达而有条理。换句话说，他身居中正之位，内心包含美德，通畅到四肢，发达于事业，故也就使他美到极点了。道德天尊讲：地法天。大地美到极点，也就与天同齐了。于是，也就可以进入到乾卦了。乾卦，还是请圣人继续吧。”
圣人接着道：“乾卦是指润之进入老年后的卦象。也就是从61岁开始的人生。乾卦的本意是说：天真的伟大啊！万物萌生都要靠它，它行云施雨，万物才能化成，日月终而复始地运行，象征天气的六爻生成，天乘六气以统御万物。天道变化，使万物各自遵循四季周期生长，保持合和的关系。这就是卦辞所说的利贞。天使万物丰盛，万国都得到了安宁。天行健，君子当自强不息。这时，润之已由地升天，天有和风日丽，也有暴风骤雨，既有春花朵朵、夏禾葱葱、秋实累累，也有白雪皑皑。不是讲擂台雨露皆为天恩吗？何况已到人生的申、酉、戊亥四时。天，不可枉评，请兵宗指教。”

常昶昶

姜子牙一笑道：“圣人说话暧昧，又犯了至圣求美之毛病，我解之，如有冒犯，且勿怪罪才是。”
圣人也是一笑道：“兵宗知我，尽管直言，我并非那小气之人。”
姜子牙道：“那我就直言了。圣人一生只求心安理得，仁如治术，不似道德天尊追求天道自然，更不似我讲究兵法杀术。是故不能变通。润之成天，所生六爻，谓政治、经济、文化、社会、军事外交，他乘六气统御中华。人既有青年时的子、丑、寅卯，中年时的辰、巳、午、未，也有老年的申、酉、戊、亥。我们常说老顽童，人老如孩童方是自然，要知道亥、子相连，人老返童就是在催生新的生命。人老又如天之渐晚、渐黑，然，无天之渐晚、渐黑，又如何有天之渐明、渐亮？是故，天之中午而孕育黑暗，午夜正浓而孕育白昼，正如道家之阴阳鱼图。乾卦上九，说亢龙有悔，正是一种回归，如无亢龙有悔，如何有震卦的初九，震来虩虩？岂不是只有乾卦而无其它卦了，岂不是成了至理而无天道运行了。所以，乾卦说润之到晚年再也不像中年那样如大地广柔无限，犯了儒家认为的错误，滥用了雷霆。然，乾卦本来就是如此，本来就是应该午过至夜，才可以让人民憧憬第二天的阳光明媚。人，既不可以一直生活在黑夜，也不能一直生活在白天。所以，润之在晚年亢龙有悔才为天，也就是圣人所说的四季人。人，如果象草木般只喜欢在春天萌芽、夏天生长、秋天结果而枯，象蚂蚱一样，岂不是成为三季人了？人，还是要学冬麦，中秋后播种，经冬寒雪盖，至春生长，仲夏即熟，正避开年之正夏，如日之中午。然，五谷中尤以春麦最为上等，好吃而耐储，人也当如此。至圣先师所求恰如正午一般，可是正午只不过一个时辰，如要求子时如正午，则不是子时之错，而是至圣之错了。故，我们求完美，是因为不完美常在。如果世上只有完美，何须你我去求？”