《中庸》开篇就告诉给我们「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」,人的天命里边本来就有这七情,喜怒哀惧爱恶欲,这天生的,「天命之谓性 率性之谓道」,你按照人的这个天性来生活,你承认它,你尊重它,「率性之谓道」承认有这么一个道,修道就是什么呢?你不能破坏它,什么叫破坏?
人一多,奢侈的侈,大者,奢侈的奢,这就叫过分了,大了、多了,那个叫破坏,那就叫不修,所以修道之谓教啊。什么叫教育呀?按照天命、按照自然规律去教育他、去恪守它,这个叫教,这个叫修,修道之谓教,不可须臾离也,你不信,你说我就发脾气,有的人发一场脾气能出人命啊,这是真的,人为什么要挑战自然规律呢?自然规律会惩罚你的,所以天天过年就是在挑战自然规律,为什么呢?你把那七情里边的“爱恶欲”那三样你再放纵它,没有节制,这个东西一旦放纵了,你不去修它,你破坏它,想怎么样就怎么样,我就天天过年了,灾难就来了。灾难头一个,人们觉得过年不高兴、不快乐、没什么意思,这难道是你想要的吗?
所以大家都在寻找年味,原因不在外边,枣还是那个枣,该到吃它的时候你就吃它,而且要适量,符合你的身体情况,人家怎么样呢?得之者生啊。得什么呢?得礼节嘛,按照礼节来做嘛,反之呢,失之者,我非得不这么干,我想吃多少吃多少,一点礼教、一点节制没有,失之者亡啊。过去古圣先王就用这个教化天下的人民,让人们家家和乐。现在这个不遵守了,外国人是不懂,中国人懂把它抛弃了,认为这是落后愚昧的,好,痛苦的现在年味都没有,不知道上哪找。
你看为什么古代一直到清朝末年还把【四书五经】当作是科举制就是做官的考试的必考的经典,你能说这个不好吗?你能说这不科学吗?喜伤心、怒伤肝,你能说这些不符合科学吗?现在还在靠它治病啊,它还能救人哪,我们看到这里就知道老祖宗,我们中华民族的古圣先贤何其伟大!所以你看《中庸》里边讲「喜怒哀乐之未发谓之中」,它还没发呢,它本来就有,那个叫中,人人都有的,你要承认它,谁也不多,谁也不少,「发而皆中节谓之和」,我们总讲一团和气,但是并不知道什么是和,什么是和啊?喜怒哀乐,你发它的时候都符合节制,符合那个礼节,这个叫和。
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