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[国学论道] 论语学而为政大解毒

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发表于 2016-4-22 20:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 青鼎0 于 2016-4-22 21:53 编辑

……

论语学而大解毒
http://bbs.m4.cn/thread-3778864-1-1.html

……

《论语今解·为政第二》 卫君翰
http://www.guoxue.com/gxrm/gxrm-21.htm

论语·为政篇全文_原文|翻译_古诗文网
http://www.gushiwen.org/GuShiWen_82edc10c8a.aspx

汉典 古籍 十三经注疏 > 论语注疏 卷二·为政第二
http://gj.zdic.net/archive.php?aid=2941

……

论语の卷一の为政第二の原文

1. 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

2. 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

3. 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

4. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

5. 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

6. 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

7. 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

8. 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾(céng)是以为孝乎?”

9. 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

10.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”

11.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

12.子曰:“君子不器。”

13.子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

14.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

15.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆(dài)。”

16.子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

17.子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

18.子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行(xìng)其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

19.哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

20.季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

21.或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

22.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”

23.子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

24.子曰:“非其鬼而祭之,谄(chǎn)也。见义不为,无勇也。”

    ……
 楼主| 发表于 2016-4-22 20:39 | 显示全部楼层
去年八月为《论语学而篇》解毒,运用了【重编法】,效果不错。

这次经过反复推敲,打算将卷一的《学而》《为政》两篇合起来,打乱重编,看看会有什么效果。
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 楼主| 发表于 2016-4-22 20:40 | 显示全部楼层
……

附大解毒版【论语の学而】篇:

1. 子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?①有一
巧言令色,鲜矣仁!②曾一
道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。

2. 子曰:
弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。③夏
君子,不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。④曾二⑤子禽问子贡

3. 子曰:
父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。⑥⑦有二三
君子,食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。⑧子贡问孔子
不患人之不己知,患不知人也。

……

① 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
⑥ 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
⑦ 有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

② 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
④ 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”   

③ 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

⑤ 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

⑧ 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”

……

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 楼主| 发表于 2016-4-22 20:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 青鼎0 于 2016-4-22 21:54 编辑

之所以想到要把《卷一》的两篇合起来看,是因为《为政篇》比《学而篇》更散乱,单独编排效果实在太差。
除了第一段能看出主次,其他章节都难以编成段落。

效果如下:

……

1. 子曰:
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。①子
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。②子二
……
①子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
②子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

5. 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
6. 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
7. 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
8. 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾(céng)是以为孝乎?”

9. 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
10.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”
11.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

12.子曰:“君子不器。”
13.子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
14.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

15.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆(dài)。”
16.子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
17.子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

18.子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行(xìng)其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
19.哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
20.季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
21.或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
22.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”
23.子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

24.子曰:“非其鬼而祭之,谄(chǎn)也。见义不为,无勇也。”

……
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 楼主| 发表于 2016-4-22 20:54 | 显示全部楼层
但如果将一分为二的《卷一》重新合二为一,然后打乱重编,效果可能会有改观。
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 楼主| 发表于 2016-4-22 21:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 青鼎0 于 2016-4-22 22:24 编辑

……

《论语の卷一:学而、为政》

1. 子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?①有
巧言令色,鲜矣仁!②曾
道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。
……
① 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
② 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”


2. 子曰:
弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。③夏⑦子
君子,不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。④曾⑤禽⑥子
……
③ 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
④ 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”   
⑤ 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
⑥ 子曰:“君子不器。”子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
  子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
⑦ 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”

\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/~\(^o^)/

3. 子曰:
父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。①有③四子问孝
君子,食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。②贡⑤子
不患人之不己知,患不知人也。视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?④子
攻乎异端,斯害也已。非其鬼而祭之,谄(chǎn)也。见义不为,无勇也。
……
① 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
  有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”
② 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”
③ 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
  孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
  子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾(céng)是以为孝乎?”
④ 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
⑤ 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆(dài)。”
  子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

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4. 子曰:
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。①子③张⑥政
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。②子④哀⑤康⑦张
……
① 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
② 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
③ 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行(xìng)其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
④ 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
⑤ 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
⑥ 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
⑦ 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

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 楼主| 发表于 2016-4-22 22:05 | 显示全部楼层
经过反复推敲,《为政篇》大部分章节都可算作注解,用来注释其他章节。
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 楼主| 发表于 2016-4-22 22:17 | 显示全部楼层
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第一段与去年八月相同,分段章节没有改变。

……

1. 子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?①有一
巧言令色,鲜矣仁!②曾一
道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。
……
① 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
② 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

……

解说:
一、身为贵族,必须学会讲雅言(普通话)。而且要经常对话训练口感,从而越来越畅快。
二、古代交通不便,很多人一辈子没走出过家乡。能跋涉千里来拜见自己的人,都是值得尊敬的客人,按照古礼,应该载歌载舞迎接(如同少数民族习俗,因为语言不通,只能通过饮食歌舞交流促进感情)。
三、说话不流利,沟通不畅,一句话说三遍,甚至需要翻译转述,都是正常的情况,身为君子,应该耐心,不要烦躁。
四、储君,应该有储君的样子,要庄重如山,不要浮滑如肥皂。
五、君主,领导一个大国,要敬业而有信用,节约国用而关心士人(用人之道,在于识人),役使平民必须符合时令(不可劳民伤财,更不可误了农时)。
……
字义:
仁:储君,以及储君应该具备的基本品德。引用为果仁、杏仁等。
……
有子注释说:孝弟,是一个君子成为储君的基本要求。推而广之,一个士人要继承家业,也是如此。
曾子注释说:忠信,是一个君子(预备领导者)应该注意培养的基本品德,应该经常自省,是否有不好的习性。

……
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 楼主| 发表于 2016-4-22 23:22 | 显示全部楼层
……

第二段增加了《为政篇》的两节注解。

……

2. 子曰:
弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。③夏⑦子
君子,不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。④曾⑤禽⑥子
……
③ 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
④ 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”   
⑤ 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
⑥ 子曰:“君子不器。”子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
  子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
⑦ 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”

……

解说:
一、身为弟子,在家侍奉父母,在外尊敬兄长(以亲近长辈,获得教导),谨言慎行以培养自己的信用(以结交朋友,获得信任),普遍的关心人而特别亲近储君(团结在未来领导核心周围),抓紧闲暇时间学习文化知识(见缝插针的学习文化知识)。
二、君子啊请听我说,不庄重就没有威严,坚持学习才不会固陋,忠信才是最主要的,切莫亲近口是心非阳奉阴违的人,有了过错不要怕改正(不要因为有所顾虑,而拒绝改正)。
前后两段话,对弟子多用正面教材教导,对君子则多用反面教材警醒。
……
字义:
如:奉命、从命。引用为如命(复述命令确认没有听错,而后遵照执行),进而引用为如同、假如。又强解为比较:不如,不及。
有律以如己也。——《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”
……
古人注释的大意:
子夏注释:人际关系很重要,能正确对待夫妻关系,善事长辈、君主,结交朋友,这样的人,还需要我来教导吗?我还能教他什么呢?
曾子注释:君子为人表率,行事认真负责(不要瞎指挥),有始有终(不要三分钟热度过后就忘掉),社会风气就好了。
子禽问:老师凭什么到哪都能当政协主席?
子贡答:大概是因为老师为人处事很有一套:温良恭俭让。
……
孔子自解:
君子身为统治阶级,不要成为不能自主的器具。
子贡问怎样做算是合格的君子,孔子认为应该先着手准备并有所行动,然后率领下属从者一起成事。
此外,君子(统治者)和小人(被统治者)的区别,是在于人际关系,君子能周全情理法,小人只会利益勾结。
最后强调,无论对于弟子还是君子,信用都是基础,人无信不立。没有信用,就没有发展;没有信用,就没有未来。

……

辨析:
不如己者。
有多种解释:
一、【如:像,不像他自己说的那样】言行不一的人,当面承诺,事过境迁就抛诸脑后。即阳奉阴违。口是心非。
二、【如:比,无能力匡扶自己的人】不能苦口婆心直言进谏的人。这个可结合后半句“过则勿惮改”一起解释。

其中,作【像】字解释的又可以根据【像】的对象作不同解释:
不像他自己,也就是言行不一。
不像君子自己,也就是道不同不相为谋,但这个解释根本不符合政治规律,一般而言,君子需要各种人才为自己服务,无论其理想与目的如何,只要能为我所用即可。当然,【用】毕竟不是【友】,强行作此解释也勉强可以说得通。

但综合而论,三种人当中,最恶劣的,莫过于言行不一者,也就是没有信用的人。
其他两类,
不能苦口婆心直言进谏,不算什么大问题,对于君子而言,如果朋友全都是直人,那生活就太苦不堪言了。
道不同者,这个更不算什么大问题,身为统治者,善于组织运用各类人才,无论是走什么道的人,帮助或与之合作只要有利于自己的统治,就完全可行。

……

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