陆天然：胸界决定人类的眼界与成就

停留的花香

——《互联网时代的方法论•高宽深思维模式》导读之五十四

由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《####丛书》第二卷《互联网时代的方法论•高宽深思维模式》一书指出，拓宽人生的三大法宝，首先是眼界、其次是脑紧、还有是胸界。

心有多大，舞台就有多大

互相宽容的朋友，一定百年同舟；

互相宽容的夫妻，一定百年共枕；

互相宽容的世界，一定和平美好。

胸怀的宽度，决定世界的大小。战国七雄，争夺天下，嘴上都在说招揽人才，但六国高官，都是皇室宗族和本国人，如齐国的田忌、田文，赵国的奉阳君、平原君，魏国甚至用太子当相国。唯有秦国，博纳百家，开创霸业的是卫国人公孙鞅，其他的像楼缓是赵国人，张仪、魏冉、范雎都是魏国人，蔡泽是燕国人，吕不韦是韩国人，李斯是楚国人……取人所长，集百家之力，最终赢得天下。海纳百川，有容乃大。春秋战国，群雄争霸，最后秦国一统天下。列国都在招揽人才，为什么敌不过秦国？究其原因，在于秦王虚怀若谷，能博采众家之长，真正做到广纳人才，各尽所能。宽广的胸怀源于一颗包容的心，唯有包容，方能笑对人生、傲视群雄。胸怀的宽度决定了人们的眼界与成就。

容人是一种美德，是一种思想修为，更是一种高尚的品德。一个人越能够容人之攻，对别人不妥的讥讽之词不计较；容人之长，对别人的优点虚心学习；容人之短，对别人的缺点正确看待；容人之过，对别人的错误不记旧账，他的包容心就越大，成就的事业也就越大。所以，要想成为伟大的人，就必须有容人的雅量。反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。

看两则故事：

其一，大画家齐白石一次在北平街头看到几幅署着自己名字的假画，他仔细观看那些赝品，居然画得很有章法，于是他就收了这个小贩做了徒弟。

其二，有一个师父对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦。于是，有一天早晨，他叫徒弟去取一些盐回来。当徒弟很不情愿地把盐取回来后，师父让徒弟把盐倒进水杯里，然后让他喝下去，并问他味道如何。

徒弟说：“很苦。”

师父笑着让徒弟带着一些盐，跟着他一起去湖边。

他们一路上没有说话。来到湖边后，师父让徒弟把盐撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点儿湖水。”

徒弟喝了口湖水。师父问：“有什么味道？”

徒弟回答：“很清凉。”

师父问：“尝到咸味了吗？”

徒弟说：“没有。”

然后，师父坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的痛苦如同这些盐，有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容量大小决定了痛苦的程度。所以，当你感到痛苦的时候，就把你承受的容量放大些，不是一杯水，而是一个湖。”

现实是狭窄的，现代都市生活是一种紧迫式的生活方式。高楼让人失去抬头的意义，狭巷让人心情压抑，工作使人感到压力重重……因此，外出是一种迫切的需要。如果能于节假日与闲云野鹤共舞，与绿林清泉相会，把魂儿交给自然界，实在是诗化情感，优化灵智的聪慧之举。人生应时常来一次心灵放牧，给心灵洗一洗澡。

笔者曾游历过许多大山名川，对大海高山的博大无不佩服得五体投地。我想，人生智慧也一样，一个人的财富和命运绝不会超过他的思维宽度。

一个没有宽度的人，必然是一个冲突不断、心烦意乱的人。一个没有宽度的人，就不可能听到真话，因为对方知道你的狭隘，所以心中要讲的真心话一出口就得“化妆”，否则对方怕你接受不了呀。所以说，没有胸怀的人听到的全是假话或者是半真半假的话。同样，一个没有宽度的人，也不可能交到真诚的朋友，并享受到真朋友的乐趣和友谊。如果从反面说，一个狭隘的人，他一生都只会活在焦虑的土地上，他的土地是不会开花结果的，只会生长出一些毒草，恶化社会环境。人以群分，小人只会在不知不觉中吸引五湖四海的小人。

大海之所以博大，就是因为它从不拒绝四面八方奔流而来的各种水流，这些水流有的浑浊，有的肮脏，有的臭不可闻，有的还有剧毒，但这对大海来说，都不要紧，都来吧，它都能宽容。如此博大的胸襟，自然造就的就是大海，而绝不是小沟、小溪，更不是清水澡堂。水至清则无鱼，人至清则无朋。一个人只有宽容一切，他才会博大，才会丰富多彩。高山之所以高大，是因它从不拒绝小草的低矮，泥土的肮脏，丛林的杂乱，顽石的丑陋。如果我们将石头搬走了，泥土冲刷了，丛林砍掉了，那么，高山还会成其为高山吗？

人生如海，一个人若真能做到“大肚能容，容天下难容之事”，则必然会“笑口常开，笑天下可笑之人” 。对此我十分赞同。

“和小人对骂，你会变成#请理性用语#。”这句话告诉我们，对他人要有博大的胸怀，要能宽容他人之过。这是每个有素养的人都必须有的襟怀，只有这样，才能赢得他人的尊重。

古时有个人叫孟尝君，他手下一个名叫冯谖的食客有一日唱道：“长铗归来乎！食无鱼。”孟尝君听了，马上把他从下等食客中提出，奉为上宾。又一日，冯谖唱道：“长铗归来乎！出无车。”孟尝君听完，立刻叫人备好马车请他去坐，很是殷勤。后来，孟尝君要他去乡下收债，结果冯谖把所有的债券一把火烧掉了。孟尝君问他为何这样做，冯谖答道：“我这是为你收买人心啊！”听完，孟尝君便没有怪罪他。后来，孟尝君逃难到那个地方，受到当地百姓的夹道欢迎。这一系列的事情说明，孟尝君有容人的雅量。换做一般人，很难忍受冯谖的做法，可孟尝君却用博大的胸怀宽容了他，结果得到了意想不到的回报。

历史告诉我们，如果一个人没有涵养，对别人没有宽阔的胸怀，什么事都斤斤计较，那么这个人就会很失败。只有用宽阔的胸怀，容忍一切不能容之人、不能容之事，才能成就一番功业。所以，我们应该学会用宽广的胸怀去对待每一个人、每一件事，只有做到这样，才能称得上是成熟的人。

古今成大事者，必定胸怀天地人，亦即脚下有地，头顶有天，眼中有人。如果你是作家，唯有胸怀天地人，方能写出不朽的作品，赢得人民的景仰。一个人具备了“两千年视野，八万里胸怀”，又有什么大事干不成呢。

“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔……数风流人物，还看今朝。”这是毛泽东诗词中最广为人知的一首。当初，《沁园春·雪》公开发表轰动山城，为了把毛泽东这首词压下去，国民党在内部发出通知，要求会作诗填词的国民党党员，每人写一首或数首《沁园春》，然后选几首意境、气势和文采超过毛泽东的，以国民党主要领导人的名义公开发表。谁料通知下达后，虽征得不少词作，但都是平庸之作，没有一首能超过毛泽东的。后来，虽又在南京、上海等地雇用“高手”作了数首，但仍然拿不出手。其实，会作诗填词的国民党党员也好，雇用的“高手”也罢，其词与毛词相比望尘莫及，根本原因不在“技”，而在于其词中缺少了以“天下为己任的磅礴之胸怀”也。这段史话告诉我们，优秀的作品，不仅要靠“技”，更要靠“胸怀”。

落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。在漫漫的人生旅途中，对于一个心宽且有才华的人来说，一切的困境、险阻、失败，都不过是人生对自己的另一种形式的馈赠。能够欣然接受，则是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。

懂得了这一点，我们才不至于苛求生活；懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁。一般认为，心宽是一种人生的态度，但从更深的层次看，心宽即是一种待人处世的思维方式。

如何拓宽胸界

一是从心态开始人生的变化。

心态开放者，通常先有问题再有答案，有证据才有事实，就事论事，就人论人。心态保守者则常常先有立场和结论，先有思维和方法，常常以一元化的价值、一成不变的方法处理事情，犯教条主义和经验主义的错误。

梅菲特（北京）公司董事长喻恒曾这样形容心态带给人生的变化：“世上有四种不同的人：第一种人是口袋里没钱，心里也没钱，他可以比较轻松地过一辈子；第二种人是口袋里没钱，心里有钱，他会痛苦地过一辈子；第三种人，口袋里有钱，心里也有钱，他会累一辈子；第四种人是口袋里有钱但心里没钱，他就可以快乐地过一辈子。因此，面对金钱要有理智开放的心态，要学会支配金钱而不能被金钱所支配。”

只有开放的社会，才能为个人的奋斗提供多元化而非零和竞争的成功渠道。但是，也只有心态开放的人，才能善于把握时代和社会所提供的机会。

二是兼容和“开放式交流”。

微软的组织文化很著名，他们的组织文化当中就有一条叫“开放式交流”。它要求所有我们在任何交流或沟通的场合里，都能敞开心扉，完整地表达自己的观点，就算大家意见不统一，也一定要表达出来。否则，公司可能会犯错误。

不排斥交流，能正确地对待自己、他人、社会和周围的一切，并且能够理解甚至认同不同人、不同地区、不同社会的差异性，这就是一种心态的开放。

三是在妥协中前进。

学会承受，才能学会成长。委屈，是每个人必须面对的考验。有的人被委屈所困扰和折磨，以至怨天尤人，甚至自暴自弃；有的人则善于用委屈撑大自己的胸怀，任劳任怨，自强不息。

商界名流严介和对此出语惊人：我们常讲企业家小成靠苦难，大成靠灾难，小成靠朋友，大成靠对手，小成靠赏识，大成靠谴责。一个真正的企业家既感恩赏识的群体，同样又要感恩谴责的群体，既要感恩朋友又要感恩对手，既要感恩苦难又要感恩灾难，才有这样的大成，这就叫伟大都是熬出来的，当然不等于熬出的人都能伟大。

怎么样在赏识中成长，又怎么样在谴责中成熟呢？赏识是给我们阳光雨露的，有利于我们成长，谴责、诽谤、重伤、打击、报复都属于谴责的范畴，谴责给我们寒风冰霜，有利于我们成熟，红薯、马铃薯如果没通过寒霜，从泥土里刨上来口感能那么好吗？作为一个真实的企业织家既能够在赏识中成长，又能够在谴责中成熟，又要感恩赏识的群体，又要感恩谴责的群体，委屈中平衡，妥协中前行，虚怀中充实，放弃中收获，谦卑中完善。

生活就像爬大山，人生就像趟大河，未来还不知多少个坎坎坷坷，多少个万丈深渊在等着我们，为什么不能谦卑一点呢。

四是学会看得开

常言道，不如意之事常八九。所有的痛苦，所有的烦恼，所有的闷闷不乐，往往都是由于我们看不开，想不开造成的。一个人若被眼前的美景所吸引，则难见山外青山楼外楼；一个人若被蝇头小利所困扰，则难成人生大业。人生短短几个秋，琐事何必缠不休。常人的目光只关注眼前，只有杰出人士才会目光远大。所谓放眼寰球、气吞山河、指点江山，粪土名利之辈又岂是鼠目寸光之人所能理解。

看开、看透不是消极懈怠，更不是破罐子破摔的无所谓，它是一种“世事洞明，人情练达”的明悟，是对人生世事变化规律的通透理解。苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是一种慨叹，但更是一种看透人生后的宁静。

千人千面，人各有不同。其中，的确有的人会陷害你，有的人会打击你，有的人对你阳奉阴违，各种不利的手段可能会全杀向你，叫你防不胜防。你若没有大海的宽容，高山的博大，你是很难撑得过来的。其实，人活着，聪明也好，愚蠢也罢；有才也好，无才也罢，重要的是要有一颗“宽心”，人生自然就多了很多快乐。

总之，一个人不能在“看”字上修炼心境，他是必然苦恼一生的。我总结了“人生七看”——烦恼要看开，名利要看轻，得失要看淡，恩怨要看破，是非要看清，世事要看透，明天要看好！很值得大家认真思考。

人生有些苦难是无法回避和改变的，唯一能改变就是心境。整个20世纪的心理学其实就说了一句话——改变心境，改变命运。世界是一个动态的世界，一切都会改变的。老子说：暴雨不可能下一整天。人生若在低潮中，自然很快就会回升。

人生是个难解的谜。有的人，潇洒度人生；有的人，消极混人生。其间的差异无非是能否看开看淡看透。

人生一世，荣与辱、得与失在所难免。有的人将得失荣辱深藏于心，有的人则因受宠而得意忘形，因受辱而愁眉不展。只有保持一颗平常心，才有可能看得开，才能做到宠辱不惊。宠辱不惊是看得开的高层次境界，它不是消极的回避，也不是看破红尘，而是远离名利、远离喧嚣的一种坦然，一种从容。

“看得开”是心理平衡的杠杆，并非消极看透人生。如果把人看得太透，从生到死，一览无余，生命就会变得毫无意义，甚至生和死都可以画等号了。

“看得开”有更深的含义，它决不以无所事事、无所作为为雅致，以自甘堕落，满不在乎为清高。无论在什么境况下，在什么痛苦面前，既不把名利作为唯一的精神支柱，也决不失去对理想的执着追求，对事业的满腔热忱，对生活的真挚热爱，对身边的美的细心品味。苏东坡光照千古的前后《赤壁赋》写于最失意的黄州，而“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豪迈也出自不毛之地。正是这种始终不渝地热爱生活，关爱生命的“看得开”，才成就了一位集诗、词、散文于一体的文学史上的大家。

（作者：陆天然/《####丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任）