张维为：写着汉字，就该有文化自信

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张维为：写着汉字，就该有文化自信  http://www.guancha.cn/ZhangWeiWei/2016_09_15_374444.shtml

近日，著名国际关系学者、复旦大学中国研究院院长张维为教授应邀做客人民日报社“人民讲堂”，作题为《全球视野下的中国道路与文化自信》的主题演讲。张维为认为，文化自信的议题很大，可以从一个较小的角度切入——中国的文字去观察体会中国人的情感和自信。

张维为教授

张维为教授在演讲中谈到，自己有多年的留学经历，走访过一百多个国家，他发现中文与西方文字有一个巨大的差别，就是词汇的量。汉字在实际运用中对词汇量的要求不是很大，汉语只要掌握3000个核心汉字就可以读书看报，而这3000来个字可以组成千上万个词语。然而，类似于英语这样的欧洲语言就大不一样，它的词汇量非常大。在英语专业有个不成文的说法，掌握2万个单词后再看《纽约时报》否则老是要查字典。汉语还是一种寻求共性的语言，比如从部首偏旁来看，它把有共性的概念组合在一起，和水有关的“江河湖海洋”都有三点水偏旁，和金属有关的 “金银铜铁锡”都有金字偏旁。而英文等其他欧洲语言与汉字大径相庭，每一个事物都要找到专门的词汇去形容。语言侧重共性与个性，孰好孰坏不去评判，两种文字可能各有千秋，但是从两类文字的比较中可以发现不是我们在描述语言，而是语言在描述我们。中国人口众多、幅员辽阔，如何才能治理好？我们文字中寻求共性的特点，其实就包含了治国理政的基本道理，即寻求共性，求同存异。

此外，中国文字是在数千年过程中发展起来的，我们有一个词叫“民意”，又有一个词叫“民心”，看着相近，实际上两个词是大不一样的。在我们现在处于微博、微信时代的“互联网+”时代，同样一个消息，一个小时前后却可以大不一样，换言之，“民意”可能随时发生变化。但是“民心”却是相对稳定的，它反映的是一个民族的根本利益，它不可能变来变去，所以中国人说“得民心者得天下”。可以说，中国古文字治国理政的哲学里一切都是以民心为基础的。

我们的文字中还含有中国人的信仰。张维为举例到，只要掌握基本的成语，做人的道理都暗含其中，比如与人为善、自食其力、勤俭持家、尊老爱幼、好学不倦、自强不息……我们数千年的文化积累都可以在成语中体现。同时，站在深层次的文化视野下看中国文字，它特别偏爱三种品质，这也构成了中国人的三个特点：一是勤劳，走遍天下，中国人最勤劳；二是向上，从我们民族到我们每一个个体，绝大多数都希望改变自己的命运；三是总体的平和，即不崇尚暴力。这是我们民族的基本面，过去30多年中国迅速崛起，离不开中国人的这些文化特质。我们是一个有深厚文化底蕴的民族，即使现在一些人的素质存有各种问题，但只要激发出我们的文化底蕴，许多问题可以逐步解决。

最后，张维为谈到了汉字“既古老又现代”的问题。中国汉字巨大的优势就是高度凝练和紧凑，这从翻译联合国宪章中可见一斑，中文本比其他语言的文本短很多，中文可以做到字数少且“信雅达”。今天，小小的手机什么都能做，而同样的事情用欧洲语言写起来就冗长繁复。我们今天能在世界范围内引领移动互联网浪潮，和中国文字的这个特点有关，过去曾有人质疑汉字难以适应现代化，现在汉语不仅适应了现代化，而且还展示出其独特的优势，看来是欧洲语言应该与时俱进了。

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中国的文字是从空间布局而言是二维的，拉丁文字是一维的。对于信息的传输速率，中国的文字显然更具优势。对于视觉，中国文字的前身往往是抽象的图画，在中国文明诞生的时候，很容易通过文字糅合了自然的景象，更快速的把实际存在的东西投射到人的思想里，导致思想里自然的部分比重加大。从而避免了个人的幻想远远超越了实践。天人合一的思想，本质就是一种自然的思想。反过来，一维的文字完全脱离现实的形象，这显然降低了现实在思维里的比重，从而支撑了需要大量的脱离现实的想象支撑的神教的繁荣。

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汉字就是中国人的凝聚力

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