“成音王以前”之“成”为“威”之“形近而误”

风吹草低见牛羊

关于李贽《史纲评要》“成音王”之疑的查证

【例句】“相传首出御世者。曰盘古氏。又曰浑敦氏。生于太荒。莫知其始。明天地之道。达阴阳之变。为三才首君。於是混茫开矣。(成音王以前消息，不可不知）。”(李贽.史纲评要[M].北京：中华书局，1974：1.)
【案查】〇南宋彭耜《海琼白真人语录》：士禮拜，士退。師乃云：問到海變桑田，答到衣磨劫石，何曾夢見太上道，終教笑殺成音王。且道如何則是？咄！無人知此意，令我憶南泉。〇《八指头陀文集》语毕起立握余手怆然良久曰吾与汝无童恒沙劫前会为父子于(成)威音王佛[我注：劫初之佛]象法巾司出家听法华经我精进早得解脱汝因懈品尚在轮转特摄汝至令观故身应发深省言讫推余堕石而觉泪汗交迹毛骨栗栗时寒星欲堕津鼓四下九月酬十一夜也。
〇《汉语大词典》第6676页第5卷P.221“威音王佛”：“劫初之佛。《法華經·常不輕菩薩品》：“乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來……是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫。”亦省稱“威音”。清王猷定《客燕偕內僧話》詩：“且置威音事，閒談天寶年。”清黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》：“威音以後，不許無師儼然而踐其位。”
〇黄宗羲《南雷文案》卷六：曹洞潙仰法眼建立四禁五位六相三昧等綱宗以竭機語之欺僞師從寂音遺書悟之廣陵散之絶久矣師欲推明絶學太倉慧壽吳門北禪請師出世師不正位不登座曰威音以後不許無師儼然而踐其位。
〇清心圆居士《揞黑豆集》第2部分：果然悟在己而法藉師。豈曰一悟即為了當。如以一悟靈通。不求師法。正謂威音以前。無師可也。威音以後。師師相受者此也。
〇明通容《五灯严统目录》：玄策云。威音以後。無師自悟。盡屬天然外道。故永嘉已徹。猶參叩於曹溪。覺範既悟。必受印於真淨。良以師承之不可已也。如薦福古。去雲門百有餘載。而妄稱其嗣。寂音呵之。近世雪嶠信倣其陋轍。亦嗣雲門。是以私意為師承。
〇[佛缘网站](http://www.foyuan.net)《佛学大词典》在线搜索“威音王已前”：禅林用语。又作威音王佛出世已前。乃禅林常用以指点学人自己本来面目之语句，意同‘父母未生以前’‘天地未开以前’‘空劫以前’等语。盖威音王佛乃过去庄严劫最初之佛名，故以之表示无量无边的久远之前。
【详解】
①“成音王”一词不见于辞书。
②张建业主编的《李贽全集注·史纲评要注》(李勤印注)卷一，注释为：“成音王：指有事迹流传的帝王。音，音容，音讯。”
③李勤印之注释“未免牵强”，且为一家之言，未见典籍旁证。
④或为“威音王(佛)”？
⑤《佛学大词典》“威音王已前”条可确证：“成音王以前”之“成”为“威”之“形近而误”。
⑥主张“儒释道三教合一”的李贽使用禅宗用语“威音王已前”来指代“天地未开以前”实属合理。而李勤印教授之注释则限于“眼界”，疏于查证，以致“望文生义”，强作诠释，岂非“一笑”可了之？！

hegieer

羡慕搞历史研究的。不懂也顶！

chdr