《道德经》的主要内涵

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《道德经》的主要内涵

作者: 文章来源: 更新时间: 2007-05-17 14:16:00 【收藏该文章】

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　　学术界有种说法，《道德经》一书，用语古朴，包罗万象，学术思想易被人误解。提到道家，有人认为是消极避让，不思进取的隐士哲学；是明哲保身，与世无争的处世哲学；一提到巫文化，就是装神弄鬼；还有人说老子是阴谋家的鼻祖等等。

　　现在《道德经》中的一些文字，与出土的《道德经》相差较大，学术界尚有争论，这里只是参考大师们的观点，简介一二。

　　在我国传统思想中，有两大系统，一是儒家思想，一是道家思想。老子的思想，全部可以在《道德经》中找到。

　　1、 道

　　老子思想中，最重要的命题，就是"道"。何为道？《道德经》第二十五章如是说"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。"

　　这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点"道"。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的。

　　2、 无有

　　"天下万物生于有，有生于无"。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的"道"作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说"有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也"。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就的。因此，既要有无形的道，也要有有形的万物。

　　从这里，我们用现代哲学分析，可以看出，老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。

　　3、 无为无不为

　　《道德经》四十八章"为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……"

　　事事效仿别人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后达到无为。

　　老子是通过否定达到肯定。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道的。让万事万物自己发展变化，无为就成为了无不为。

　　《道德经》中，还有许多观点。比如说，老子从宇宙间的客观规律，引发了"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和"（四十二章）这是宇宙创生演化的基本图式。一是混沌一气，二是阴阳，道家将社会、人类、万物，看作是阴阳互补的结构，这又与易的原理颇为接近，开始涉及到了人身。后来出现的中医、养生、道教思想等无不以老子思想为宗师。

　　《道德经》版本问题——

　　据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。

wengya0001

道：我的理解是宇宙，天地开始都是存在但没有称呼的，后来演变化生万物有了意识就开始有了名称。所以道就是精神的神，人的意识思维。而有名字的东西是不可能长久的，永恒的。因为都是意识付与的，真正的永恒的存在对意识而言都是无的……
所以要达到永生，就是把你的意识，神，思维传下去……那么是怎么样的神，思维才能被万物接受，才能永传下去？
那就看看天与地……
说不下去了……一切只能意会无法言传……

虎虎

学习中。。。。。

蓉城是我家

每次看道德经的感受都是不一样的，究竟什么是道？我想每个人的理解都不大一样吧。